弘一大师圆寂纪念日

传奇人生

弘一法师(～)，

原籍浙江平湖，寄籍天津，

生于津门望族。

俗姓李，名广侯，号叔同，谱名文涛，

幼名成蹊，学名广侯，字息霜，

别号漱筒。晚号晚晴老人。

　　出家之前性情倜傥，

于诗文词赋外尤好书画，又工篆刻。

鲁迅先生曾得大师手迹道

“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，

幸甚!”

二十六岁东渡日本，

入上野美术专门学校并研究音乐，

创立春柳剧社，为我国新剧运动之先驱。

回国任教天津工业专门学堂，

后赴上海主持《太平洋报》。

又应浙江第一师范学校之聘，

主持图画、音乐等科，

介绍西洋戏剧、音乐、绘画，

实开风气之先。

将来如要编写《中国话剧史》，

不要忘记天津的李叔同，

即出家后的弘一法师。

他是传播西洋绘画、音乐、戏剧

到中国来的先驱。

三十九岁于杭州大慈寺出家，

于灵隐寺受具足戒，

法名演音，法号弘一。

弘一法师慨叹僧界为世所诟病

皆以不守戒律之故，发愿毕生精研戒法，

初学有部之律，其后专弘南山律宗。

法师操行至苦，常年跣足芒鞋，

孑然一担，云游各处，讲经弘法，

以在闽南为时最久，

晚年自号晚晴老人，又号二一老人。

平生最推崇净土宗高僧印光大师，

效其不收徒众、不主寺刹之风，

惟以写字与人结缘，

其清纯恬淡、孤高耿介之风范，

对民国佛教界影响极大。

出家之后，著有

《弥陀义疏撷录》

《四分律比丘戒相表记》

《清凉歌集》

《华严联集》

《戒本羯磨随讲别录》

《四分含注戒本讲义》

《南山道祖略谱》等。

因为弘扬南山律宗以及

在律学上的重大成就，

被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。

大师的挚友夏丏尊说：

“综师一生，为翩翩之佳公子，

为激昂之志士，为多才之艺人，

为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，

而以倾心西极，吉祥善逝。”

　　大德赵朴初称弘一大师一生为：

无数奇珍供世眼，

一轮明月照天心。

弘法利生

弘一法师虽然专弘律宗，

但在接引大众之时，常以净土法门接引。

大师曾讲《净土法门大意》，

又示《佛教之简易修持法》：

　　今天承诸位善友请我演讲。

我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，

但于现在行持终觉了不相涉。

所以今天我所讲的，

且就常人现在即能实行的，约略说之。

　　专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，

来研究食谱，虽山珍海错之名，

纵横满纸，如何能够充饥?

倒不如现在得到几种普通的食品，

即可入口。得充一饱，才于实事有济。

　　以下所讲的，分为三段。

一、深信因果

因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。“果”者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开花结果。

我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列：

桃李种，长成为桃李——作善报善

荆棘种，长成为荆棘——作恶报恶

所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢?

所以第一要劝大众深信因果，了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。

二、发菩提心

“菩提”二字是印度的梵语，翻译为“觉”，也就是成佛的意思。“发”者，是发起。故发菩提心者，便是发起成佛的心。为什么要成佛呢?为利益一切众生。须如何修持乃能成佛呢?须广修一切善行。

以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够彻底呢?须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心：

(一)大智心，不着我相。

　　(二)大愿心，广修善行。

　　(三)大悲心　救众生苦

　　又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿：

　　(一)众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。

　　(二)烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。

　　(三)法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。

　　(四)佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。

或疑“烦恼”以下之三愿，皆为我而发，如何说是“愿一切众生”?这里有两种解释：一就浅来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什么差别，如是才能够真实和菩提心相应。所以现在发愿，说“愿一切众生”，有何妨耶!

三、专修净土

既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。

倘与根器相契合的，用力少而收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢?说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以龙树菩萨曾说，前为难行道，后为易行道，前如陆路步行，后如水道乘船。

关于净土法门的书籍，可以首先阅览者，《初机净业指南》、《印光法师嘉言录》、《印光法师文钞》等。依此就可略知净土法门的门径。

　　(年4月16日讲于永春桃源殿)

改过十训

余五十年来改过迁善之事，

其事甚多，不可胜举。

今且举十条为常人所不甚注意者，

先与诸君言之。

1、虚心。

常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改?。

2、慎独。

吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。

3、宽厚。

造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

4、吃亏。

古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”

5、寡言。

此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉!

6、不说人过。

古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”

7、不文己过。

子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

8、不覆己过。

我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

9、闻谤不辩。

古人云：“何以息谤?曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”

10、不嗔。

嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉!

年深秋，

在泉州温陵养老院的晚晴室，

病重的弘一法师最后一次挥毫，

写下七字墨宝，

交给随侍弟子妙莲法师。

“悲欣交集见观经。”

见《观经》之境界，悲欣交集!

一个句号墨色饱满，天心月圆······

三天后，弘一法师溘然圆寂。

享年六十三岁，戒腊二十四。

是日，为农历九月初四。

法师一生传奇，

衣袖飘动间，声色俱往，

只留给尘世一抹难以言喻的情怀。

遗偈

君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔忘言。

华枝春满，天心月圆。

回向

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

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