达摩祖师诞辰

年11月12日，农历十月初五，达摩祖师诞辰！

二千五百年前，灵山一会，大梵天王供养释迦牟尼佛一朵金色钵罗花，佛陀拈花，意态安详，却一言不发。众人皆不明所以，唯独摩诃迦叶微微一笑。

释迦牟尼佛当即说，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断”。

就是这“拈花一笑”，从西到东，演化出了一个在如今的末法时代生命力盎然的佛学宗派——禅宗。

达摩东渡

达摩初到中华大地时，对当时的汉地佛教并没有立即引起巨大影响，然而就像播下一颗种子那样，一天天茁壮繁衍起来，这才有了后世的中国禅宗。

在关于达摩祖师的早期记录中，《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载，达摩原为南天竺人香至王第三子，得到般若多罗禅师传授禅法，为其取名菩提达摩，并指明“当往震旦，设大法药，直接上根”。震旦，即是当时的中华大地。

或许是沿着当时的“海上丝绸之路”，达摩祖师在当时的“南越”（现今海南岛对岸区域）登陆，或许就是如今的广东境内。

历经一千五百年，多少楼台烟雨中。许多记载已经湮灭，达摩的事迹在人们心中逐渐演化成了传奇经历。

这些传奇经历有会见梁武帝、一苇过江、慧可断臂求法、面壁九年、只履西归等。

相传，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。

一．初见梁武：南北朝时期，梁武帝修建了很多寺院，布施供养僧众。梁武帝问达摩，“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”达摩说，“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”梁武帝不能参悟其中玄机。

二．一苇渡江：相传达摩渡长江时，不是坐船。而是在江边折了一根芦苇，双脚踏在芦苇之上，飘飘然到了对岸。现在少林寺仍然存有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。

三．面壁九年：在嵩山五乳峰中峰上部，离峰顶不远处有一天然石洞。相传达摩在此五心朝天，参禅入定九年。离开时，石头上竟然留下了他面壁的形象。

四．断臂立雪：禅宗二祖神光当年为求达摩传法，在大雪中合十以待，之后用戒刀自断左臂以表诚意，并围绕达摩面壁的山洞转了一圈。达摩传衣钵、法器，赐名“慧可”。

五．只履西归：达摩圆寂，出使西域的使臣宋云一无所知。达摩圆寂两年之后，宋云从西域返回途径葱岭，看见达摩一手拄着锡杖，一手提着一只鞋子，从东往西而来。

宋云询问，大师说往西天去，并叮嘱他，“回京之后，不要说见过我，否则将有灾祸。”宋云回京向皇帝复命提到了这件事，东魏孝静帝以欺君之罪把宋云下狱。后来开棺验证，果然只有一只鞋。宋云得以昭雪。

四句偈

楞严经说：“狂心顿歇，歇即菩提”。

达摩大师将上述及佛法所说整个修证过程与结果，归纳性地总结在下面四句偈：

外息诸缘，内心无喘，

心如墙壁，可以入道。

“外息诸缘”是指宇宙、天地客观一切人事物的存在都予以超越。

“内心无喘”就是在气住脉停、脉停气住中导致的轻安，内触妙乐、常光现前，这是大菩萨和佛的境界。人的本身本来就有这种境界，所以六祖惠能大师证道后说：

何期自性本自清净；

何期自性本不生灭；

何期自性本自具足；

何期自性本无动摇；

何期自性能生万法。

大般若经中诸佛菩萨见面时都问对方“气息调和否？”，问的也就是：你内心无喘吗？

“心如墙壁”为形容语句。

一切的存在，在无尽的点中；由无尽的点连成无尽的线；因有无尽的线合成无尽的面；再由无尽的面构成无尽的圆；又由无尽的圆化作无尽的立体。

由是重重无尽，复蕴成为”一”。所以就一为无量、无量为一，因为一为无量、无量为一，由是小中有大、大中有小。此乃达摩大师所说的“心如墙壁”，亦即华严宗的：重重无尽境界也。

成就了上面所说的，就叫做“可以入道”。

入道即相应着道。

道究竟是什么？

老子和维摩诘都说：“道，不可说、不可说也。”

在不可说中，千万莫被自己的意识、语言所骗，千万莫做些与了生死不相干的表面事情！