年9月26日，农历八月二十，是中国佛教八宗之祖鸠摩罗什大师圆寂纪念日。鸠摩罗什大师，是伟大的翻译家，与玄奘大师、不空大师、真谛大师，并称中国佛教四大译经家。《妙法莲华经》《金刚经》《佛说阿弥陀佛经》等均出自大师笔下。

所译的《金刚经》，是他翻译经文中最广为人知的一段，被称为“六如偈”。在龟兹王的“撮合”下，鸠摩炎破戒娶了公主。更令人称奇的是，孩子出生之时，龟兹公主立即忘掉了天竺语。据《高僧传》记载，当鸠摩罗什圆寂以后，火化唯有舌头不烂。

“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

上面这段偈语出自三藏法师鸠摩罗什所译的《金刚经》，是他翻译经文中最广为人知的一段，被称为“六如偈”。

鸠摩炎，天竺人，家世显赫，世代为相，鸠摩炎拒绝继承相位，毅然出家做了比丘。后来他到了龟兹国，龟兹王非常仰慕他的才学，亲自到郊外迎接，并拜他为国师。龟兹王的妹妹芳龄二十，虽有各国显贵竞相提亲，公主却都看不上。鸠摩炎来到之后，龟兹公主对他一见倾心，决意非他不嫁。在龟兹王的“撮合”下，鸠摩炎破戒娶了公主。两人结婚没多久，龟兹公主便怀孕了，俗话说“一孕傻三年”，龟兹公主却正好相反，记忆力或理解力不但没有减退，反而倍增于从前，甚至能无师自通说一口流利的天竺语，可以与印度人无障碍的沟通，众人都感到非常的讶异。阿罗汉达摩瞿沙说：“公主这种现象，必定是怀着有大智慧的孩子。舍利弗在母胎时，其母智慧倍常，便是先例。”更令人称奇的是，孩子出生之时，龟兹公主立即忘掉了天竺语。

龟兹公主的孩子便是后来的大译经师鸠摩罗什。鸠摩罗什从小天资极高，过目成诵，能“日诵千偈”，七岁时被母亲送去出家。9岁时，又被母亲带到印度学习佛法，师从佛学名师盘头达多。12岁与母亲返回龟兹，师从佛陀耶舍授读《十诵律》等，和佛陀耶舍合作翻译佛经。

鸠摩罗什为人坦率开朗，精通大乘佛法经律论三藏，辩才无碍。他讲经说法很受信众欢喜，名声渐渐从西域传到汉地。前秦建元十八年，名将吕光受天王苻坚之命征讨西域，降焉耆、破龟兹。灭了龟兹国后，吕光把鸠摩罗什劫到了凉州，想把他留为己用。三年后姚苌杀苻坚，灭前秦，吕光则割据凉州，自立为王，鸠摩罗什随吕光滞留凉州达十六年左右。在凉州，他被公认为汉传佛教奠基人、伟大的佛学家、哲学家、汉语言学家、音律学家、星象学家。

后秦弘始三年，文桓帝姚兴攻伐后凉，亲自把鸠摩罗什接进长安。姚兴对鸠摩罗什非常敬重、待以国师之礼。弘始四年，鸠摩罗什应姚兴之请，住在逍遥园西明阁，开始译经。他最早译出的是《阿弥陀经》，接著开始翻译《大智度论》、《百论》等大乘经典。在姚兴的大力支持下，鸠摩罗什组织和主持译场，邀请有学问的高僧一起参加翻译、重译《大品般若》，后来又译出了《法华经》、《维摩诘经》等重要的大乘经典。据记载，帮助鸠摩罗什译经的名僧有“八百余人”，远近而至求学的僧人三千之众。故有“三千弟子共翻经”之说。据史料所裁∶鸠摩罗什一共译了三十五部、二百九十四卷佛教典籍。

鸠摩罗什的翻译事业，当时堪称独步空前。他不仅第一次有系统地翻译大乘佛法，而且在翻译文体上也一改过去朴拙生硬的古风，创造出一种具有外来语和汉语文学相融合的新文体。他主持翻译的经论，特别为中国佛教信徒和文人学者们所乐于读诵，对后来的佛教文学产生了重大影响。

就是这样一位德高望重的高僧，临终前曾嘱其弟子应以其著译而不以其生活行事为准绳。譬喻“臭泥中生莲花，但采莲花勿取臭泥”。为什么如此羞愧的把自己的生活比喻成臭泥呢？

这源自于他被姚兴逼迫娶了十个宫中歌姬为妻。姚兴对鸠摩罗什说道∶“大师天资聪颖，天下无双。这优良品种怎么可以就此断绝呢？”他将十名歌姬送给鸠摩罗什罗什，强逼罗什娶她们为妻。对罗什说来，这种破戒并一娶十妻的做法，使他在师友及弟子面前抬不起头来，深感有愧于佛门的清规。《晋书．鸠摩罗什传》中记载了这样一段故事∶罗什被逼娶妻，众憎人纷纷模仿他娶妻。眼看佛教戒律要坏掉。鸠摩罗什召集弟子们开会，他在钵盂中放满一钵针，对众僧人说∶“如果能够学我的样，将这些都吃掉，就可以像我一样娶妻。”他举起食匙舀针放进口中，如吃面条一样嚼而食之，众僧于是愧服，不再学他娶妻。

弘始十五年，七十岁的鸠摩罗什在长安圆寂，临死之前他说道：“若我所译经典，合乎佛意，愿我死后，荼毗(火化)时，舌根不坏。”据《高僧传》记载，当鸠摩罗什圆寂以后，火化唯有舌头不烂。舌舍利供奉在凉州的罗什寺修塔供养。

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