九华山的故事一、圣山缘起：新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉（—年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、精进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦称“地藏塔”。历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙余座，僧尼多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近人，存真身（肉身）5尊，佛像6余尊，藏历代经籍、法器等文物余件。二、真身宝殿：明万历年间，朝廷赐银重修地藏塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（）重修殿宇。咸丰七年（）大部分殿宇遭兵焚毁。光绪十二年（）肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。年殿宇重修。年，北洋军阀政府总统黎元洪，书赠“地藏大愿”匾额。年和年又经两次重修。建筑面积为平方米。肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶。站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额。上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。塔东侧有明刻石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。与塔基相平处横一巨石，似人工洞顶，南面镌刻“磐石常安”横幅；北面雕着“神光异彩”四字。　

大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”。南边两副，一副题着：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。两副对联的首字连读是“心目福慧”，表示“心中目前”不离地藏、终能修到“福慧”圆满。　

此殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿宇面阔三间，进深16米，地面平铺汉白玉石。中央为1.8米高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年()。木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着“幽冥教主”地藏菩萨。塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔。塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写着地藏菩萨誓言：“地狱未空誓不成佛；众生度尽方证菩提”，为黎元洪所书。晨曦中，台下云层如海，称为“云铺海”胜景。多雨季节，低云凝重，云层含有微细水珠，在日光照耀下，银光闪闪，现出“银铺海”奇观。

据说塔下真身六十年开放一次，一般人是看不到的。

三、百岁宫的肉身菩萨

九华山百岁宫供奉的无暇禅师，是九华山最著名的“肉身菩萨”之一。他历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用２８年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终岁。明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”。

1无暇禅师由来年前，岁的高僧无暇禅师在九华山坐化，百年肉身不腐被尊为“肉身菩萨”。据介绍：日前中国刑警学院首席教授赵成文为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。 　　2无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（）寿岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉九华山百岁宫。3赞美诗“九华一千寺，撒在云雾中”。从这句诗中可以看出我国明代九华山佛教的典盛与兴旺。在九华山繁繁点点、如星空般的寺庙中，有一座风格别具、为旅人香客特别注目的寺庙，它就是矗立在东崖峰悬岩峭壁上的百岁宫。4隐居地百岁宫初名叫摘星庵。意思是这庵的位置非常的高，高的都可将天上的星星摘到。其实，它的海拔才八百多公尺。后来怎么改叫百岁宫呢？这完全是因为一个明代和尚的缘故。他的法名叫海玉，字无瑕，是我国河北须天宛平（今北京市）县人。传说他自幼出家在山西佛都名山五台，24岁云游天下，26岁来安徽九华山学佛参禅。当时，九华山经历了元末明初的战乱，荒无人烟，许多寺庙空空荡荡、无僧无尼，一片凄凉景象。海玉不为所难探寻金地藏的足迹，来到东崖摩空岭，发现一块巨大的龙头石下有个可供人藏身的石洞，于是便独自一人呆在这石洞中修炼。山上没有人烟，没有五谷杂粮他就到林深之处采摘黄精、百合等野果为食。5舌血书海玉开始钻研佛经，为教化后人，他用长达38年的时间，抄写了一部《大方广佛华严经》。这部血经和通常的不一亲是用舌血掺和金粉写就的，传说他七天放一次舌血，这样写了再放，放了再写，一张、两张，一册、二岫，终于耗尽38年心血，留下这部八十一册的传世至宝。它字体端庄清秀，大小如一，像刻板印制。据有关资料表明，世间世经很少，用舌血写就的更是罕见。因此，九华山这部血经极为珍贵，专家鉴定为国家一级文物。海玉在九华山活到岁才圆寂，创下了僧人寿命最长的记录。明天启三年，海玉临终之时，写好自己生平简历，整理完八十一册血经，放在身旁。然后，他拈得一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星晨高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见海。”拈完偈便溘然离去。三年后，遗体坐化不腐，并托梦给当朝的崇祯皇帝。于是，崇祯皇帝派兵部尚书王大人带人前来寻找。九华山方圆百里，树木参天，王大人寻觅了诸多山峰和峻岭，也不见踪影，正打算第二天回京城。夜里，突见东崖之巅和神光岭两处祥光齐放，交相辉映。王大人心想，这深山老林怎么好好地放起光来了呢？觉得奇怪，决定次日前去探个究竟。第二天，他领兵寻找，这才在东崖峰处的石洞里，发现了海玉。只见他端坐在洞中，以为是在念佛打坐。呼之不应，近听已没有呼吸，再看身边，放着生平简历和八十一册《大方广佛华严经》血经，这才知道面前端坐的老和尚是北京宛如平县人，已经坐化三年。站在海玉坐化的地方向外看去眼前是金地藏肉身盖函的神光岭。王尚书似有所悟，这是地藏菩萨二次现身九华，于是欣喜万分，立即策马回京城禀报崇祯皇帝，崇祯皇帝听后大喜，于崇祯三年时正式敕封海玉为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐海玉肉身塔“莲花宝藏”四个字。并拔款给海玉肉身装金，在庙里，海玉肉身与菩萨一样供奉着。海玉是中国籍的僧人，九华山上唯一由皇帝谕赐的“菩萨肉身”，海玉肉峰的出现，标志着佛教自东汉传入中国到明朝已经完全中国化。6退火传说

海玉使九华山佛地再次名声大振。由于海玉寿高在余，世人称摘星庵为百岁庵。以后，来此庵修心的人渐多，百岁庵扩建，改名万年禅寺面岁宫。海玉不仅活到了一百二十六岁，而且在九华山就呆了整整一百年。海玉肉身形成到现在，风风雨雨过去了年，至今仍完好无损地展现在世人面前，不愧是奇僧。传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的地方，想将其搬走，不知怎么搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是着急。心想这肉身今天怎么了，身子不大，平时好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉大师！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”据说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙依旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。此后，庙里的僧人更加仰慕海玉，尽心保护好他的肉身。

时至今日在那史无前例砸烂封资修的日子里，九华山佛地和全国其它地方一样，未能免遭其灾难。寺庙拆的拆，菩萨砸的砸，不少珍贵文物被毁流失，海玉和尚的肉身当时更是危在旦夕。为防止红卫兵小将的抄家，百岁宫的僧人将海玉肉身一会藏在这，一会又藏在那，放到屋上天花板里还是觉得不安全。考虑来，考虑去，最后决定在海玉当年禅修的洞前土坎上挖个地窖，将海玉肉身藏在地窖里，用钢钎担空，上面再放块石板，然后盖好泥土，这才躲过了这一劫。改革开放，党的宗教政策得以真正贯彻落实，九华山法炬复燃，佛光重光。被赶下山的僧人重新回来了，侵占的寺庙全部归还佛教，海玉肉身也重见天日，从地窖中起了出来，金黄的色泽已退去，挡土石的钢铁快要断裂，但肉身无恙。年肉身重新装金，海玉出土的彩色照片刊登在不少画册报刊上，传播于海内外。

兹定于年9月9日至11日的《领袖天机》将带领政、商、军界的领袖走进九华山这块佛教圣地，去亲身感受秀甲江南的山水之美，去追寻地藏王菩萨的超然空灵。届时将由终生国学传播者——康华兰先生与您及全国各地的企业家朋友们共同研讨《领袖天机》。康老师将运用儒家、道家、佛家、兵家等国学精髓来帮助各企业诊断企业文化、企业领袖思维、企业运营思维，以国学思想为基础，为各企业家讲述天道、地道、人道与商道的关系，所谓天道酬勤，地道酬善，人道酬诚，商道酬信。企业领导只有善用这几者之间的关系才能使其更好地为企业服务，使企业更好地发展。

活动时间：年9月9日至11日（三天两夜）

活动地点：九华山

参加对象：企业董事长、总裁、总经理、高管

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