7月10日星期六禅定胜王佛节日弘一大师_济公圆寂

7月10日星期六禅定胜王佛节日弘一大师

7月10日星期六农历六月初一藏历明净月初一土曜日生肖值日吉祥:虎兔事业旺:牛煞:鼠猪禅定胜王佛节日“上师供”荟供日五明佛学院地藏法会开始（藏历六月初一至六月初八）作何善恶成倍十斋日八关斋戒日朔望斋于此日持全日斋，念“南无定光如来”圣号十声，不堕刀枪地狱，三拜能除罪四十劫。是作一切功德行善的好日子。这一天里诸事皆宜。你所有的工做都会很快完成并给你带来财富。但是不宜理发，否则会影响你的寿命和健康。宜：招财做财神宝瓶造宝库养狗纳采订盟入学祭祀祈福求嗣忌：息增事业出家讲经闻法配药裁剪穿新衣烟供神剪指甲嫁娶作灶出火置产嫁娶入宅安葬火水会：火与水为绝命会，绝命会会夺性命，害彼性命搀毒与，诅咒等事如理行。月朔｜犯过者：夺纪《弘一大师传》（九）上野（三）

弘一

大师

上集：《弘一大师传》（八）上野（二）下

弘一大师一生六十三载，半生艺术半生佛。在俗三十九年，在佛二十四年，被后世佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。大师一生的修为与德性光辉感动、启发着无数心灵，台湾著名僧传作家陈慧剑先生耗时三十六年创作了《弘一大师传》，该书在出版后荣获台湾中山文化学术基金会传记文学奖，不仅在两岸三地畅销，而且于世界各地广泛流传，今天开始推出有长篇传记文学有声书《弘一大师传》。六榕寺为全球听众荣誉出品．

作者：陈慧剑播讲：觉新监制：法量大和尚

（玖）上野（三）

李叔同之爱好戏剧,正如他喜爱书画、金石、音乐、诗词一样，他的灵光过处,便照亮了一个角落，发现了一种东西。对戏剧,他干起来坚决、认真,直到有成就为止。如果说他演戏,想在这上头成名，错了，他仅仅是一个严正的票友。

《茶花女》的上演,动机是”中国两淮水灾卷走了无数同胞的生命”，身在国外的人，对祖国的灾害，总比国内的官吏更敏感，于是《茶花女》在急筹赈灾捐款义演的大旗下揭幕。

《黑奴吁天录》则强烈地反映中国民族自决的心理;黑白种族的不平，正是世界上一切自由与奴役的对立。《黑奴吁天录》的思想，不只揭发了美国种族歧视的黑暗面,也否决了世界上任何种族的歧视与不平,自由与奴役的对立!《黑奴吁天录》上的黑人,由中国学生演来，正是中国青年苦闷的宣泄,面对列强的抗议。

“春柳社”不仅是中国戏剧运动的新芽,也是中国青年站在二十世纪尖端,从事爱国运动一种突出的表现。中国人的思想不平凡，正如中国人的性格不保守一样。

叔同一觉醒来,感觉两只眼里直冒金星，再睁眼一看，自己身上正盖着一条薄被,这床被不知什么时候从诚子身上移过来了。

再看诚子，床上空空如也,不知什么时候走了。

非常纳闷,非常寂寞。

太阳已从窗帘外拼命向窗缝里插脚,好像有人挤过来一样。看看壁上的自鸣钟,八点只欠五分了,这才翻身坐好。

“奇怪?”他没有说，只是想，”人到哪去了?”看着空下来的床褥。

但时间不容他想,想想,八点钟,还有约会。要在这里等朋友来，你总不能让别人来了看这个房间像一堆垃圾。

画笔、画架、颜料,演员的行头,刻字的刀,女人的余韵,名士的派头,零乱地充满着空间。

他匆忙到盥洗间绕一遭出来,八点已过,”黑人贩子”还没有来,便把窗帘拉上，窗门关上，沏杯茶,走到钢琴边,先用两个指头试试琴,在B调的键子上轻轻地点两下,清脆。正待坐下练练柴可夫斯基的《B短调第六号悲怆交响曲》。

"喂喂,李岸先生!"有人在房门外叫。

是管公寓的“阿卡米桑”，从两门之间伸进一只手递过一张名片。

“欧阳予倩”。

他看看钟，八点七分,再看看琴,觉得太对不起柴可夫斯基先生了。

于是他转过头，走到窗口,把帘布拉到一边,推开窗门,向下一望，一个面容姣好、中等身材的中国学生,正在向上看。

“叔同，叔同!喏，怎么啦?”下面人很急,期待叔同的话。

”哟,予倩兄!我们约会的时间是几点的?”他是压根儿准备按时练琴了,而且这架琴,又是属于两个人的。他练后,得排出时间来让给诚子。

即使琴可以宽恕人,人，又何必强求宽恕呢?

火车开动前你晚到一秒钟,都会造成你失败、灰心。

“八点,叔同啊!但现在是八点五分了,看我从牛达区老远跑来,又是假日,天还早咧!"

”可是这里的钟已是八点十分了,你延误了十分。按照我的功课程序,现在正在练琴,予倩!对不起,我们改日再谈如何!”

“哦,我这么远来....

“对不起,欧阳兄一”叔同向这位学戏剧的朋友点点头,便把窗门合上,隔断了窗外的话。

"欧阳予倩?...他在心头重复一句,便转身安然自得地坐上琴前的凳子,好像没有发生过任何事,打开琴盖,十只细长的手指,伸直，先随便在键上走一趟，正待奏出《悲怆交响曲》,他又似乎听到什么东西悉索在响,是猫,还是什么?

“叔同!"有人打断他的思绪。

"啊——诚子!”他回过头来正对着端一盘热气氤氲的面点的诚子姑娘。

诚子轻盈地、熟练地放下盘中的点心,所有的点心全是面捏的，不是包子，又不是馒头,这是一肚子孕育着甜食的点心,诚子把它送到叔同右首的矮桌上,这才去又冲两杯牛奶。

“诚子，你把我震了一下,你变动了我生活的程序!”

诚子露出两排洁白的牙，嫣然一笑:“你还没有吃早餐,吃完了,再让你震我一下好了!”

诚子说话的表情,极其美丽;不是日本女人的被动美,也不是中国女人的拘束美;不知那是哪一种美质,从她身上馥溢出来,令人心意清凉。

她自己靠在一张沙发上，隔着桌子,待叔同讲什么。

叔同没有笑容,也没有什么反响;在情感上，似一只燕,穿过白色的梨花丛,静静地、平静地飞翔。

“诚子!你走,没告诉我,你来了，也没打个招呼,这可不好啊!"叔同说话了。

"请吃吧，李岸先生。”她把盘子推过来,叔同无法推托地吃了。

"我承认人心丑恶,亦复承认人心善良;我深深喜爱诚子,这正是一体的两面。人,对内是丑恶的,对外则极其善良!"叔同心里说,嘴里吃着。中国的包子，最上乘的是一包“混水”,下乘的是一包“肉”。但日本的包子是一窝“甜粥”。

他们随便说话,因为他们已没有距离。诚子对叔同的身世已全部了解，譬如天津,他有一份家业,天津的家里,有一个古式一点的妻子，和两个孩子;他母亲,则是他父亲的继室;过去他有过风尘上的知交;他是个放得下、看得破、重情感,而表达严肃的读书人。他的性格如此,任何人都无法加他的帽子,说他“浪漫”或者“寡情”。在这个时代,男权高于一切,英国的女人还没有投票权哪,还谈到日本和中国吗?

他们中间最大的问题,是中国人和日本人的关系。他有一天终要回到他的祖国去，诚子会如此想。

“对诚子,我有沉重的情操与责任。”叔同想。

练琴的时间已过去了，要练，只有明天;十点以后,便是习字。"我承认,我非常欣赏你,诚子!”

“噢?”诚子一怔，然后一笑，“欣赏我，模特儿?”

"不,欣赏你音乐的质量,我过去见过的女人，有诗书素质的,有经典素质的，有绘画素质的，只有你——音乐素质,并非由于我们是同好,而事实,你的本质，便是音乐;但又非因为你是学音乐的。

”叔同!”诚子沉着面容，“你不以为我们是异国人吗?”

“音乐，一切艺术无国籍。”

“假使我要去中国呢?"诚子说。

“我欢迎。”

”一个中国人的..

“中国人的“叔同重复一句，“我们人住着的世界,迟早有一天成为一个‘大联邦’我们是同文同种!”

“我们贵国人民就不作如此想。”

“那真不愧是贵国的人民了，”叔同瞅她一下，“诚子，你什么时候出去的?”

"啊，你说我出去了?我没有出去,也没有回来过,我不去不来。”

“怪话,你还会打禅机呢!”

“什么禅机?"

“不来不去,便是禅机。“

"这怎么讲?"诚子问。

"这呀——不来，便是不生;不去,便是不死;不来不去,便是不生不死;不生不死，便了脱生死，入无生死地，这岂不是禅机?”

"这好像钻棉絮,使人有朦胧的感觉。”

"好啦,我们不说这些,我也不是行家,从知识上学来的,并不见得真能受用。你们日本人东翻西译的东西可真多,从印度的奥义书,苦行婆罗门修持法,柏拉图、苏格拉底言论集,荷马的史诗,中国的道德经,孔子,释迦,乃至王阳明，张道陵的神符，吉卜赛女人的巫术，应有尽有。大学图书馆里,读不完的尽是这些东西,还有埃及木乃伊的配方,阿拉伯人的炼金术,印度教苦行派的绝食,和瑜伽行持法....

“我不喜欢这些东西,这些东西也并非我所爱,我最喜爱的，是我最喜爱的东西,因为它能创造这些。”

“你们日本人哪!”

“我们日本人信天照大神,敬佩武土道,还有禅宗。但是,我依然不了解禅。”

“我知道。历史告诉我们,隋唐之际贵国的‘大礼小野妹子两度出使到敝国,结果把印度传给我们的经典,装许多船回去,便是你们今天的禅和武士道的祖宗。

“我们要扯到什么时候?”诚子说。

“十点。”

"我得走了。”“走吧。”

"对啦,让你写字。我不能破坏你的生活。”

"这是什么话?”叔同怔了怔。

诚子走了。

然而，一分钟后,诚子又回来了，她忘了带走一条手帕,同时她告诉叔同她早上并没有走,只是上街等点心,现在真正是走了。

“我想到，人与人间，应该互相负责。”叔同自语。"这便不是你说的话了!"”诚子扭回头，抛下一句。

“谁的话?”

“我便不要任何人负责,缘合则聚,缘尽则散;什么负责不负责?我只对我自己负责!”

“互相负责,才有良好的社会。”

“这句话有点靠不住,向自己负责，才有良好的社会。”诚子说。

“走吧!”

“好，就走。”

诚子走了。

“我不必向诚子负责。”叔同望着摆在桌上的宣纸,纸上隐约地浮现着要他负责的层层叠叠的人像:从他早死的母亲,他的妻儿，他的社会,乃至朱慧百、李苹香、杨翠喜这一班人物,这些人,隐隐约约，面容所表露的,是悲是喜,无法看清,但有一点最相似，便是“爱”。

不管知识上，还是情境上，有一种造作,到瓜熟蒂落的时候,你拒绝它,它也要自动地做一个或好或坏的结束。人类的一言一行一念，都包含着无数层“造作”的罗网;最后,束缚自己。

上野的第三年,诚子与叔同开始同住,那是自然的结果。在法理上自无法解释;在情感上，如叔同先生这样的人,却无法不履行这种由友谊到情谊的过程。歌德活了八十岁,最后爱上一个十六岁的小姑娘，这个老头儿，也结过婚,但他恋爱了几十次,第一次他串演了“少年的维特”,在精神上，自杀了一次;但在西方,没有人评论他;他的《浮士德》却与日月同辉。

上野的春天与秋天交替。

诚子来了,

诚子去了;

诚子去了,

诚子又来了;

最后，诚子通过她母亲的同意,终于与叔同共宿双飞。

爱情最后的归宿,便仅只如此。

“春柳社”一条美好的嫩芽,已从日本移到中国的南京和上海开花结果,成为中国戏剧与爱国运动的根源。

从一九O五年九月到一九一一年三月,叔同在日本求学五年七个月,也消耗完了上野的全部时间;上野不仅造就了李叔同,也决定了他而后三十年艺术上的宿命与精神领空的成就。

没有”上野五年七个月求学生活”，可能也没有三十年后的李叔同。

更应注意的是,没有诚子，也可能没有“出世的李叔同”;诚子在这一方面高于”朱慧百与李苹香”;她的质地影响了他。假使在上野没有诚子出现在他的生命里，而在他日,他的生活方式如何写,思想过程如何演变,都无法预知!

看过卢梭《忏悔录》的人，都知道这位自由大师的少年“肮脏到何种地步”,但他毕竟洗刷了这些!

一九一一年的春天,正等待迎接学成归国的李叔同!学校只造就些璞玉,但并不雕琢。

“你终将要回到你的祖国去的!”诚子说。

叔同黯然。

“你走吧!”诚子说,”人在任何恶劣状况下,都有生存的理由;好像人活在北极雪原上一样。

“你也同去,诚子!”

“我?”

“是的，我把你安排在上海我的朋友那里!”

诚子垂着头，显然,离开日本——她的故国与她的母亲,这是一个重大问题。

“不吗?"叔同问。

”我只要看到你,便可以活。”诚子说,”可是离开这里,也令人伤心。”

“诚子!我以我的信誓保证,你会活得很好,你是知识分子,诚子。人总不要叫知识迷住了;除了现象界的差异,在本质上,万有都不能分你我!"

”我回去看看我母亲,她老了。但我母亲非常喜爱你的,叔同!”

"这我同意,但我是中国人。“

"这我了解。”

“怎么决定呢?眼看就毕业了。在天津，已由我的朋友,决定了我的差事。”

“等我母亲赞成我到上海，我们便同去看看你们贵国的景况;我只当游历一番如何?"

“是啊，你这话说得就非常透彻了!”

"有时，也并不透彻!”

"除了我当和尚,我想不会背弃你的，诚子!我的病,将因你更形加重!"(叔同到上野第二年发现自己有了肺病的征兆。)

“这我知道。”

“我母亲——“

”别再说了,叔同!对你——我不取任何报酬。我不要任何信誓。我只认为这是前世决定!”

"这——我还是扭不过宿命论,照我这个人的一生,便不应该再糟践你了,可是我又走了老路——唉，人生!想到这,便对不起我那可怜的母亲!"

“别再说了,人总是如此的。人心都是肉做的,不提炼,哪里有精华呢?”

”你很高明,诚子。委屈你，等于降低我一样,我们的格调绝不会有差异;我们是平衡的;其实,对女人来说,我只了解你一个;我也只承受你一个,你永远是明澈的。”

“可是,叔同我要回去一下。”

“你走吧!"

诚子便收拾一点东西,下楼，回京都的家里去。

叔同的内心越是接近行期,越苦闷;觉得带诚子回国,不知是否正确。但留下诚子,也错。

诚子回家了,三天后捎回来她母亲的口信,到上海去她同意,但诚子每年要回国看她一次。三月末，上野的学生,终于结束了他们五年整的全部学术生涯。叔同辞别了教授们。黑田清辉,是他最崇敬的教授之一。

回到不忍池公寓,诚子正在烧碎纸。

人生,从许多角度的逐渐转变,最后变为全面。

当行期已定,他便带着诚子,这一双异国儿女,由神户同乘英国圣玛利号邮船,驶过太平洋,由中国沿海,向南驶;叔同把诚子送到上海,住进法租界海伦路一栋宽敞的住宅里,自己回到天津。

在上海有一架钢琴伴着诚子。

因为在天津工业学校的叔同,在不久的将来,便会到江南来。

在人间离合悲欢的场面下,只有精神生活,才能彼此有所慰藉，赋予期望。

部分图片和资料来自于网络

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贤博