阿旺嘉措金刚上师：

积资净障行七支供

在修七支供养之前，可以给资粮田诸尊沐浴。观想一座很大的浴宫，中间有各种各样的浴池，浴池里面铺满金沙、银沙和朱沙。把佛菩萨全部迎请过来，坐在浴池里。自己化成很多八岁到十八岁的童子，每个童子都拿着各种的宝瓶，宝瓶里面盛满甘露水，把甘露水慢慢倒在佛菩萨身上，给资粮田诸尊沐浴。沐浴以后，擦拭干净佛菩萨身上的甘露水，供养天衣和各种宝饰，之后，把佛菩萨请回各自的宝座上。沐浴佛身，能够消除自己身造的业障；语沐浴，可以消除自己语造的业障；意沐浴可以消除自己意造的业障。浴佛有一个仪轨，《三派上师口授》里有这个仪轨。

打扫佛堂的时候，把佛像身上的灰尘全部擦拭干净，做一次沐浴，是最好的。擦拭佛像的时候，一定不能用湿巾，湿巾一抹，画的都会花掉，要用羽毛来掸灰尘。

沐浴之后，修七支供养法，七支供养法是积福报、消业障、增长功德各方面都非常殊胜的法门。

礼敬支

七支供养法里第一支是礼敬支，礼敬支就是顶礼支。顶礼有身语意的顶礼，身顶礼用身体来顶礼，语顶礼用嘴巴来念诵佛菩萨的礼赞功德文，意顶礼是对佛菩萨清净的信仰。

身顶礼有两种，小礼拜和大礼拜。不管哪种顶礼，都要双手和掌，两个大拇指放在掌中，观想成如意宝。顶礼上师，双手放在头顶上；顶礼佛，放在额头上；顶礼法，放在喉咙上；顶礼僧，放在心口中。双手打开，观想如意宝变成了无数个供养佛菩萨，再拜下去。五体投地，头、双手、双脚，全部要碰到地上，这就是小礼拜。做了小礼拜之后，再全身拜下去，就是大礼拜。小礼拜和大礼拜结合起来一起做，更容易一些，直接做大礼拜，有时候可能比较困难。而且小礼拜和大礼拜一起做，也更殊胜。顶礼的时候，身体不能歪来歪去，姿势端正，功德更圆满一些。

做礼拜时，顶礼上师，双手合掌放在头顶，一是能消除不敬上师的业障，二是以后往生的时候，灵魂可以从顶门出去，灵魂出去的地方有九个孔，灵魂从顶门出去可以往生净土。

顶礼佛，双手合掌放在额头，一是不敬佛的业障全部可以消除。二是自己身体造的业障可以消除。三是能得到佛的加持力。

顶礼法，讲经说法通过喉咙嘴巴，顶礼法双手放在喉咙上，不敬法的业障可以消除。我们很容易造作不敬法的业障，法本放在地上，放在不干净的地方，或者是跨越法本，还有倒茶的时候，茶杯在法本上递过来递过去，这些都是不敬法的业障。顶礼法还可以消除口造的业障，说妄语，说挑拨离间语，骂恶口，说绮语的业障都可以消除，能得到法的加持力。

顶礼僧，双手合掌放在心口，能消除不敬僧的业障。所有的菩萨、阿罗汉、出世间护法神全都是僧宝。顶礼僧，可以把不敬菩萨、不敬阿罗汉、不敬护法神的业障全部消除。顶礼僧还可以消除自己意造的业障，贪嗔痴造的业障可以消除。

祈请护法神要注意几种情况，一种是刚开始修行的时候，很多人都容易造作不敬护法的业障，比如供了护法，交代护法“这个人对我不好，请惩罚他”，对护法交代了不该交代的事情，这也是不敬。对护法来说对一切众生平等，对我们自己和对我们的敌人一样平等，一样慈悲，就像一个母亲对待自己的几个孩子一样。母亲有两个孩子，两个孩子吵架打架，要让母亲惩罚、杀死其中一个，母亲是不会高兴的。那么可以祈请护法神的是什么呢？息灭灾难，息灭天灾人祸等有利益众生的事，或者增长身口意的功德，增长福报，这些都是可以祈请交代的。另外，如果自己有传法的能力，有度化众生的能力，有帮助他人的能力，交代护法神怀爱众生也是可以的，如果自己没有这个能力，怀爱又有什么用呢？交代了也没有用。再者，对于一般人来说通常不作诛法，只有在特别的情况下，比如魔道众生对修行人的暇满人身有障碍的时候，可以祈请护法神除掉这个魔，这是允许的。

顶礼非常殊胜，做一个大礼拜的福报非常非常大，做两个三个、一百个、一千个大礼拜的福报更大。每天做适量的大礼拜，不仅能增长福报，消除业障，还能全身锻炼，对健康有很大帮助。十加行里有大礼拜，五加行里也有大礼拜，现在师父这里是四加行，不要求大家做大礼拜，每天三十个或者是五十个，就这样坚持。

顶礼是身语意三门顶礼。

身顶礼，观想自己的身体化成无数个化身，每一个化身顶礼无量佛。

语顶礼，观想自己每一个化身里化出无数个头，每一个头具有无数口，每一个口里有无数个舌，至心念诵佛菩萨的赞颂文，或者是宗喀巴大师祈请文。念诵佛菩萨的赞颂文，有很多功德。赞颂、随喜佛菩萨身口意的功德，不仅有随喜的功德，而且自己身口意的功德会增长，成就自己身口意功德方面的障碍会消除。从果报来讲，生生世世名声会很好，语言有说服力，大家都愿意听，讲话都能积很大福报。很多高僧大德，像班禅大师这样，依大师的大悲愿力和语言的说服力，让每个人念六字真言一百万遍，大家一定会念完，这个功德很大。

意顶礼，心里忆念诸佛菩萨身口意的功德，能令心清净，清净心是一种信仰，清净心的信仰就是意顶礼。有一种能清净浊水的宝贝就叫清净石，放在浊水里面，水一下就变清变净了。我们的心本来像很浑浊的水一样，有贪嗔痴等各种烦恼，担心这个，挂念那个等等，然而一旦思念佛菩萨身口意的功德，就像浊水里面放了清净石，心里的各种烦恼全部消除了，心一下就变得清净了。意顶礼比较难，通过经常思维慢慢能做得到。

供养支

供养有实设供养，意念供养和修行供养三种。

实设供养，就是在佛堂里亲自陈设八供、七宝、八宝等等供养。

意念供养，脑海里面观想各种供品，八供、七宝、吉祥八宝等等遍满整个虚空，供养佛菩萨，这就是意念供养。如果脑海里面想像不出供品，可以观想自己生生世世积累的福报变成供品供养。

最好能在脑海里面想出来各种各样的供品，如意水，如意花，如意香，如意果，如意涂，如意灯，如意音乐等等。如意，就是一种供品可以变成各种各样的供品。比如如意水，可以随佛菩萨欢喜，变成各种各样的水，佛菩萨欢喜什么样的水，就变成什么样的水。

如意花，花可以随佛菩萨欢喜，变成各种各样的花。佛菩萨欢喜什么样的花，阿弥陀佛欢喜什么样的花，燃灯佛欢喜什么样的花，大花、小花、白色的、红色的，佛菩萨欢喜什么样的花，就变成那样的花。

如意灯、如意香等等，都可以随佛菩萨欢喜，变成各种各样的灯，变成各种各样的香等等。

修行供养，真正有修行，就可以进行修行供养。真正发心皈依的功德，真正串习人生无常、串习三士道等等的福报功德，变成吉祥八宝、七宝，或者是变成其他的宝物，变成各种各样的供品来供养佛菩萨，就是修行供养。三种供养中最殊胜的就是修行供养，修行供养功德非常非常殊胜。

除此之外，还可以作普贤云供供养。把自己观想成普贤菩萨，一面二臂，安坐在六牙白象上面，或者安坐在千瓣莲座上面，一面二臂，手中持如意宝，如意宝发出二十五道光，每道光线上面有一尊普贤菩萨，每尊普贤菩萨手中持一个如意宝，每尊普贤菩萨手中的如意宝发二十五道光，每道光线上面有普贤菩萨，每尊普贤菩萨手中有如意宝，每个如意宝发二十五道光……这样遍满整个虚空。遍满虚空的无数尊普贤菩萨，每尊普贤菩萨手中的如意宝都变化出各种各样的供品，如意水、如意灯、如意花等等，太阳一般、月亮一般和星星一般的灯，供养佛菩萨，或者是五百层楼那么大的花，供养佛菩萨。普贤云供，只要是能想像出来的各种供品，都可以供养佛菩萨，非常殊胜。

供养支主要是积福报，每种供品的福报都不一样的。我们修行的时候，每种供品的福报都需要，供水供灯供花的福报，供宝伞供宝幢供天鬘的福报等等，统统都需要。供宝殿，普贤菩萨手中的如意宝甚至可以供养佛菩萨安住的大雄宝殿，每尊佛菩萨的宫殿、宝座都可以供养，很殊胜。再广一些，可以供养净土，更加殊胜。

忏悔支

忏悔业障，杀生、偷盗、邪淫、说妄语、骂恶口、说挑拨离间语、说绮语、贪欲、嗔恚、执邪见，这些都是业障。业障的果报就是痛苦，杀生的果报是短命多病，偷盗的果报是贫穷破财，邪淫的果报是身体不干净长相丑陋，说妄语的果报是经常遭人欺骗冤枉，挑拨离间的果报是朋友不和、夫妻不和、家人不和等等的不和睦。

由业障引发的各种痛苦和果报，会妨碍我们修行，所以业障是我们修行上最大的障碍。业障可以通过念经忏悔消除，忏悔业障有四力忏悔法。四力忏悔的对治力，就是念各种经文、念《三十五佛忏悔文》、念百字明咒等等进行忏悔。四力忏悔的所依力就是皈依心、慈悲心、菩提心，真心皈依消业障特别厉害，发菩提心消业障力量非常猛烈，这些都是消业障力量极大的法门。四力忏悔的能破力，就是要有后悔的心态，“哎呀，我以前做错了，我不该杀生，我不该欺骗别人，我不该做这些坏事”等等，一旦后悔，业障就自然会消除。四力忏悔的离恶力，就是有永不再犯的坚定决心，“我以前错了，以后再也不犯了，永不再犯”。

依四力忏悔能消除一切业障，然仅依其中一力，力量不是很大。比如，念金刚萨埵百字明咒是对治力，但如果对业障没有后悔的心态，仅靠对治力，力量还是不够大，当四力都圆满时，力量会非常非常强大。忏悔需要四力圆满。

除了四力忏悔，在日常生活中，道歉就是最好忏悔。做错了事一定要道歉，“我以前对你不好，我做错了，请原谅我”，诚心道歉了业障就消除了。有业障，心里会很不舒服。刚开始造业的时候，当业障还浮在自己心的表面，还没有融进阿赖耶识的时候，只需道歉，业障就消除了，真诚道歉是最好的忏悔，最殊胜的忏悔。今生今世所造的业障，朋友之间、家人之间所造的业障，用道歉来忏悔是最好的。

随喜支

随喜资粮田诸圣众三世所造善根福德，随喜上师的功德，随喜传承上师们的功德，随喜四部本尊的功德，随喜诸佛如来的功德，随喜一切菩萨、阿罗汉和护法神的功德。除此之外，还要随喜自他一切凡夫有情的功德，随喜普通修行人的功德，随喜所有人的善心和福报。

随喜他人的功德，自己可以获得同等功德。比如说，看到有人供水，心里发一个欢喜心，虽然自己没有供水，同样可以得到供水的功德。没有时间念经，没有时间做很多功课，就想一想，全世界有多少个佛教徒、多少个修行人、多少个僧人在闻思修，在念经打坐修行，发一个欢喜心，就能得到闻思修功德。假如人家念经念得好，学习学得好，或者人家做了自己没有能力做的好事，自己心里不舒服，就是发了嫉妒心。生嫉妒心，会消福报。所以一定要经常发欢喜心，不能发嫉妒心。随喜功德是很容易修的法门，随时随地可以修，非常殊胜。

劝转法轮支

劝请资粮田中的上师三宝及一切佛菩萨常转法轮。资粮田中的佛菩萨大慈大悲，可能化成一位上师，或者是融入上师的身体里，给众生讲经传法。

法一定要请，释迦牟尼佛成佛之后，七七四十九天没有讲经传法，原因就是没人求法，没人劝转法轮。帝释天和大梵天王两位一直在想，释迦佛在人间成佛了这么多天，为什么不转法轮？大概是第四十八天的时候，佛加持了他们，他们就明白了佛没有转法轮的原因是没人求法。知道原因后，帝释天和大梵天王一个拿海螺，一个拿法轮，来到人间，在释迦牟尼佛面前跪着，代表六道众生请法，劝转法轮，祈请佛讲经传法，度化众生，消除众生的无明。劝转法轮后，释迦佛答应了，到了第二天即第七七四十九天的时候，释迦佛在鹿野苑转了四谛法轮。佛初转四谛法轮，五个比丘证悟了阿罗汉果，八万个天人也证悟了阿罗汉果。转法轮就是这么殊胜，转一次法轮能度化很多众生。

因为帝释天和大梵天王是在释迦佛面前第一次劝转法轮的两位众生，所以福报特别大。帝释天、大梵天王劝转法轮之后，释迦佛讲经传法，五个比丘证阿罗汉果，八万个天人证悟初级阿罗汉果，这些福报帝释天和大梵天王统统都有，每个人依四谛法轮修行成就的功德他们两位统统都有，所以福报非常非常大。

法一定要请，弟子们经常向师父请法：“祈请上师慈悲转法轮，度化六道众生”。经常请法，也是一个很好的缘起。特别是初证悟菩提者，如果没人劝转法轮，没有度化众生的缘起，佛就会涅槃。有劝转法轮，佛不会涅槃。

劝转法轮的功德很大，请法可以消除谤法的业障。谤法的业障特别特别大，谤四句法门的业障，同毁坏百万佛塔的业障一样大，同杀阿罗汉的业障是一样大，所以我们一定要非常小心。消除谤法的业障，最好的方法就是请法。弟子请的法，师父不一定会传，要看弟子的根基，看各种的机缘，缘分到了师父会传法，缘分没到不会传，但只要是请法，都有功德。

请不入涅槃支

祈请佛菩萨长久住世，佛菩萨入了涅槃，人间就灭了智慧灯。有些上师是真正的佛菩萨再来的，这样的上师来去自由，来人间投胎也是自由自在，要示现圆寂，随时可以走。对这样的上师，经常祈请长久住世，经常做长久住世法，对上师长久住世有很大帮助。

祈请上师长久住世，通常是念上师们的长寿祈祷文，这是长久住世法，功德非常非常大。真正的佛菩萨在人间住一天，对众生利益非常大，自己祈请上师长久住世，上师寿命长了一年、两年、三年，乃至久住刹尘劫不圆寂，上师一年、两年、三年利益众生的功德，上师为利益众生长久住世的这些功德，自己全部都会有，所以祈请上师长久住世者，自己也会长寿。

另外，请不入涅槃支里面的法很多，僧人们经常会做祈请上师长久住世的大仪轨，不仅仅是念祈祷文，还有一个仪轨。有些上师，比如萨迦五祖中的萨迦第三祖，经常生病，一旦发烧或者身体出现什么样的状况，做一个长久住世法，病就好了。长久住世法中有一个特别法门叫反遮空行母迎接法，念这个仪轨，病就好了。说明这位上师已经成就了空行法门，如果在人间要做的事情已经不多，要度的众生也没有那么多的时候，空行母、出世间的护法神就会来迎接前往净土，念反遮空行母迎接法就会挡住他们，反遮他们。以前的上师中有这种情况，这位上师不一定是佛菩萨再来的，但当他自己真正修行成就的时候，空行母、勇士、勇母或者是护法神，就会来迎接他去净土，这些可以用反遮的法门来让他们返回去。

七支供养主要以资粮田为对境，供养的是资粮田诸尊，顶礼的是礼资粮田诸尊，忏悔是在资粮田诸尊面前忏悔，随喜的是资粮田诸尊的福报，也随喜凡夫的福报。劝转法轮，劝请资粮田中的上师三宝一切佛菩萨常转法轮。请不入涅槃，祈请资粮田中的上师三宝一切佛菩萨长久住世，祈请佛菩萨加持资粮田里自己的根本上师长久住世，或者是祈请佛菩萨化出的化身不涅槃。

回向支

将前六支所修的一切善行功德和福报，回向给一切众生共成佛道，回向给六道众生离苦得乐。

这就是七支供养法。七支供养法很重要很重要，弟子拜见上师的时候，就要做七支供养法，在上师面前顶礼，敬献哈达供养，忏悔自己做错的事情，在自己心里随喜上师的功德，祈请上师传法，祈请上师永久住世，然后功德回向。对一个修行人来说，不仅是在拜见上师的时候要做七支供养法，日常生活中也要经常做，每天至少要做一次七支供养法。七支供养法，《上师瑜伽》里有，《度母礼赞经》里有，《普贤行愿品》里有，各个法里都有。这么多的法里都有七支供养法，说明七支供养非常非常重要，一定要经常做。

以上根据阿旺嘉措金刚上师开示整理