佛教

慧日

每一篇都是滋养心灵的甘露

每天阅读如饮甘露

道

信

Zenmaster

◆禅宗四祖◆

道信禅师，

俗姓司马，

河内人（今河南沁阳县），

隋唐高僧，

佛教禅宗四祖。

因缘

开悟

道信禅师生而超异，自幼即对大乘空宗诸解脱法门颇有兴趣，宛如宿习。

///

七岁出家，后听闻舒州皖公山（今安徽潜县）有高僧隐修，便前往皈依。隐修的高僧中，其中之一便是禅宗三祖僧璨大师。

道信禅师在皖公山跟随三祖僧璨大师学习禅法。《五灯会元》卷一记载：

隋开皇十二年()，有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。

初礼三祖，道信禅师便道：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”

三祖反问：“谁缚汝？”

道信道：“无人缚。”

三祖道：“何更求解脱乎？（既然没有人捆绑你，那你还要求解脱干什么呢？不是多此一举吗？）”

道信禅师闻言，当下大悟。

道信禅师开悟后，并未马上离开，而是继续留在祖师身边，一方面侍奉祖师，以报法乳之恩，另一方面，借祖师的加持，做好悟后保任的功夫。

十年后，僧璨大师前往罗浮山，不许道信禅师相随，并说：“但于后住，必大弘益。”僧璨大师走后，道信禅师继续留在皖公山，日夜精勤用功，“摄心无寐，胁不至席”。在皖公山居住了一段时间之后，因缘成熟便离开此地，四处游化。

枯水重流

不战退敌

《续高僧传》卷二十记载，吉州城曾被贼兵围困七十多天，城中缺食少水，万民惶怖困弊，情况非常危急。道信禅师听说此事，心生怜悯，于是来到吉州城里。

奇怪的是，自从道信禅师入城后，原先干枯的水井突然有水了。

守城的刺史对道信禅师感激不尽，连连叩头，并问：“贼何时散？”道信禅师回答说：“但念摩诃般若波罗蜜多。”

于是刺史便令全城的人同声念“摩诃般若波罗蜜多”。念了不多久，城外贼兵但见城墙四角站满了金刚力士，威猛无比，一个个都惊骇不已，纷纷四散。

引颈就刃

不慕权贵

唐贞观年间，太宗皇帝仰慕道信禅师的道味，想一睹禅师风采，于是诏令祖师赴京。

///

但是，道信禅师以年迈多疾为由，上表婉言谢绝了。

这样前后反复了三次。第四次下诏时，皇帝震怒，命令使者说：“如果不起，即取首来（这次他如果再不来，就提他的首级来见联）。”

使者来到山门宣读了圣旨，禅师竟引颈就刃，神色俨然。使者非常惊异，不敢动刀，匆匆回京城报告实情。太宗皇帝听闻对祖师愈加钦慕，并赐以珍缯，以遂其志。

定居传法

法音远布

唐初武德七年（），应蕲州道俗信众的邀请，禅师到江北弘法，旋即在黄梅县西的双峰山（又称破头山）造寺驻锡传禅，一住就是三十多年。此寺就是后来的四祖寺。

道场兴盛，法音远布，门徒最盛时多达五百余人，其中以弘忍大师最为著名。

道信大师之前的几代禅师，在传法方式上均以“游化为务”，随缘而住，“不恒其所”，“行无轨迹，动无彰记”，“随其所止，诲以禅教”。

四祖道信大师改变“游化为务”的传统，入双峰山“择地开居；营宇立像，存没有迹，旌榜有闻”（《传法宝纪》），采取定居传法的方式。这一传法方式的改变，对禅宗的形成和发展起了重要作用。

生死自在

功德圆满

道信禅师示寂于永徽二年（）闰九月初四日，春秋七十有二。

临终前，将法衣付嘱给弘忍禅师，并垂诫门人说：“一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。”

言讫，安坐而逝，后谥“大医禅师”。

往期精彩回顾：

放飞风筝，就是放飞自己的心灵

人的一生，如何重于泰山？

在狮子座上，他第一次诵出：“如是我闻……”

教科书里的女科学家珍·古道尔：去做吧！我们终将改变世界！

国庆假期你去哪了？佛教四大名山＋十小名山了解一下？

看到他，就想起了佛陀对我们宣说的法

美国多年调研发现：心善的人更长寿！

嘘！告诉你一个让身体健康的秘密！

在汶川地震救了人的“搜救菩萨”，走了……

祖师们的故事：释迦牟尼文佛和西天初祖摩诃迦叶尊者

语言的力量有多大？连续被骂30天后，它竟然……

梦参老和尚：毁谤正法看起来是很浅，其实你谤的次数不少！

是教育、是宗教、也是科学！——诺奖提名科学家解读佛教“三位一体”

比《地球公民》更硬核的纪录片！那些因为无知而催生的杀戮！

耗时3年，只拍出6分钟的片子，心却被满满地治愈！

声明

本文由「佛教慧日」