五月初六恭逢鑒真大師圓寂纪念日

■褡禪僧編述

█五月初六、。鑒真大師（--），是我國唐代赴日本傳戒並首創日本律宗的高僧。鑒真大師自從發願東渡傳戒，受了五次航海的挫折，不顧生命的危險，經過十二年在第六次航海中終於達到了赴日傳戒的目的，並在中日文化交流史上寫下影響深遠的篇章，於西元年（農曆五月初六）入滅於日本唐招提寺，享年七十六歲。

█鑒真大師揚州江陽人，俗家姓淳於，十四歲（）的時候出家為僧於大雲寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，後又赴長安從弘景法師受具足戒，先後達三年，遂返揚州，學識淵博。神龍元年（），依道岸律師受菩薩戒。景龍元年（），出遊洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恒景律師受具足戒。巡遊兩京，究學三藏。對於律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恒景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他並不持一家之見。唐代律學，除了獨佔優勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其後，鑒真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及後者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓（屬相部宗）的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。

█在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑒真後歸淮南，教授戒律，每於“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量”。在醫藥學方面，博達多能，品鑒極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。

█天寶元年（），日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請他去日傳戒，鑒真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東渡，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗；尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州（今崖縣）。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑒真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。

█鑒真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒；為沙彌證修等餘人授戒；為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑒真被尊為日本律宗初祖。年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。年，鑒真及其弟子們苦心經營，設計修建了唐招提寺.

█後即在那裏傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子採用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建築群，即為鑒真及其弟子留下的傑作。整個結構和裝飾，都體現了唐代建築的特色，是日本現存天平時代最大最美的建築。鑒真去世前，弟子們還採用幹漆夾+這一最新技藝，為他製作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。

█年4月，鑒真和尚在東渡日本千年之後他的幹漆像，在日中友好團體努力下，為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，鑒真和尚回祖國探親。重回到了他的家鄉揚州。這可以說是天從人願，當時可以說是萬人空巷，盛況空前，鑒真和尚的坐像最後被放置在了他的故居大明寺。每年都有成千上萬的人來祭拜，感謝鑒真和尚為宣揚佛法做出的貢獻。可以說鑒真坐像的回歸是眾望所歸的。在鑒真和尚的坐像回歸祖國之後，更是受到了諸多優質待遇，甚至有位僧人專門种了許多中國特有的名花來紀念他，守護他。從此時起，開放宗教活動正式拉開了序幕。阿彌陀佛。

■褡禪僧編述

◆褡禪沙門一心合掌。

■佛曆年

■黃帝曆年

■羲黃曆年

■農曆辛丑宮午月鑒真號

?溫馨提示，阿彌陀佛。阿彌陀佛。】