今日大年初三,白度母吉祥日,佛陀神变日第_达摩圆寂

今日大年初三,白度母吉祥日,佛陀神变日第

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大年初一到十五的缘起很重要

摘自《阿旺上师新春缘起开示》

缘起是不可思议的。新年的缘起非常重要，正月初一到十五的缘起非常的重要，特别是大年初一的缘起非常非常的重要。正月初一到十五，是释迦牟尼佛显神通的吉祥日，都是吉祥的日子，这一段日子里面做善事善业，功德会千百万倍的增长，做恶事恶业，业障也会千百万倍的增长。所以这一段吉祥日子里，大家要多积一点福报，要心存善心、多做好事，好好念经，非常重要。假如这一年遇到犯冲太岁、害太岁，初一开始每天念3遍《缘起赞》。冲太岁、害太岁，一般的法是破不了的，《缘起赞》可以破掉这些。如果觉得不严重，每天念一遍《缘起赞》就可以了。最起码大年初一那一天、初一到十五念念《缘起赞》就不怕了。这也很重要。今年正月初一到十五主要念什么经呢？《二十一尊度母礼赞经》念一百遍，这样新的一年里面的事业会非常非常的好。度母是诸佛如来事业母，念度母礼赞经，对世间的事业、出世间的事业都有帮助。《文殊真实名经》念二十一遍，功德无量，积很大的福报。密宗四部的精华全部浓缩到了《文殊真实名经》里，这一生能读诵一遍《文殊真实名经》，福报是很大很大的，缘分是非常非常殊胜的。《叶衣佛母心咒》念一万遍。叶衣佛母为佛教内专门防治瘟疫等流行病之佛母，能除掉各种各样的病痛，特别是能够消除瘟疫、传染病、诸毒等。念《叶衣佛母心咒》，祈祷全球新冠病毒疫情早日退散，健健康康平平安安。再有时间就多看《法海宝藏》。《法海宝藏》是正法，看一遍你福报会增长很大，业障会消很多，从此以后你就明白怎么解脱，怎么成佛，佛教讲的内容是什么你就明白。《法海宝藏》，从释迦牟尼佛到师父这四十六代传承上师代代传下来的法，师父把它整理出来，好好看、好好学，《法海宝藏》加持力非常大。《法海宝藏》把八万四千法门的内容通俗易懂地表达出来了。看了《法海宝藏》就明白了修行的次第。念经的次第、学佛的次第、次第明白了之后，再学佛修行，修法就会是很简单很简单的事情。如果次第乱了，学习佛法很难，修行也很难做到的。比如盖楼，先要打好地基，然后再盖第一层，第二层，第三层，这样才能造起大楼。修行的次第，要好好看法海宝藏。特别是《法海宝藏》里的第三和第四册，是八万四千法门的精华。宗喀巴大师把八万四千法门浓缩到《菩提道次第广论》里面，我们的传承上师把《菩提道次第广论》浓缩到三士道里面。《法海宝藏》第三和第四册，就是讲三士道。三士道学会了，显宗的法门和大乘的法门是什么样的，就会很明白了。春节期间，大家在念诵正月初一到十五必修经文后，再有时间的话，多看《法海宝藏》，是非常好的缘起。

下面将今天到十五所需念的所有经文进行汇总，方便大家诵读：

辛丑年春节必修经文

一、正月初一到十五期间

《二十一尊度母礼赞经》一百遍

《文殊真实名经》二十一遍

《叶衣佛母心咒》一万遍

《法海宝藏》学习

二、今年冲太岁的、破太岁的、害太岁的，初一到十五每天念《缘起赞》三遍或一遍

注：以上经文念诵遍数为最基本的数量，越多越好。其他经文随缘念诵。

（点击上述加粗划线字体，直接打开相关经文链接）

初一到十五必修

《二十一尊度母礼赞经》事业顺利（初一到十五至少遍）

二十一尊度母礼赞经

殊胜圣地布达拉，生于绿色丹（）字中，

无量佛首庄严饰，三世佛陀事业母，度母圣众祈降临！

神及非神顶上冠，莲足之下伏身拜，

消除一切厄难母，救度圣母我顶礼。

（下面金色部分初一至少念7遍或更多）

嗡敬礼至尊圣度母！

敬礼迅捷勇度母，目如电光刹那照，

三世界尊莲花面，从妙花中现端严。

敬礼秋宵朗月母，普遍圆满无垢面，

如千星宿(xiù)俱时聚，殊胜威光超于彼。

敬礼紫磨金色母，妙莲花手胜庄严，

施勤苦行寂灭者，忍辱禅定行境母。

敬礼如来顶髻(jì)母，最胜能满无边行，

得到彼岸尽无余，胜势佛子极所爱。

敬礼嘟答惹吽字，声爱方所遍虚空，

运足遍履七世界，悉能钩召尽无余。

敬礼释梵火天母，风神自在众聚集，

部多起尸寻香等，诸药叉众作称叹。

敬礼口发斋呸(pài)母，于他加行极摧坏，

蜷左展右作足踏，顶髻炽甚极明耀。

敬礼嘟热大畏母，勇猛能摧怨魔类，

于莲华面作颦眉，摧坏一切冤家众。

敬礼三宝严印母，手指当心威严相，

自身炽盛光聚礼，严饰方轮尽无余。

敬礼威德欢悦母，宝冠珠鬘(mán)众光饰，

最极喜笑嘟答热，镇世间魔作摄伏。

敬礼守护众地母，亦能钩召诸神众，

摇颦眉面吽字声，一切衰败令度脱。

敬礼顶冠宝月母，冠中现胜妙严光，

阿弥陀佛髻中现，常放众妙宝光明。

敬礼如尽劫火母，安住炽盛火鬘中，

普遍喜悦半趺坐，能摧灭坏恶冤轮。

敬礼手按大地母，以足践踏作镇压，

现颦眉目作吽声，能破七险镇降伏。

敬礼安稳柔善母，涅槃寂灭最乐境，

娑哈嗡清净相应，善能消灭大灾祸。

敬礼普遍极喜母，诸怨支体令脱离，

十字真言妙严布，明咒吽声常朗耀。

敬礼嘟热巴帝母，足蹑相势吽字种，

须弥曼陀及宝陀，于此三界能动摇。

敬礼萨啰天海母，手中执住神兽像，

诵二答热作发声，能灭诸毒尽无余。

敬礼诸天集会母，天紧那罗所依爱，

威德欢悦若坚铠，灭除斗争及恶梦。

敬礼日月广圆母，目睹犹胜普光照，

诵二哈惹嘟答惹，善除恶毒温热病。

敬礼具三真实母，善静威力皆具足，

魑魅(chīmèi)起尸夜叉母，都热最极除灾祸。

是故赞叹根本咒，至心颂此二十一。

若有智者勤精进，救度尊处诚信礼，

每晨早起夕时礼，忆念施诸胜无畏，

一切罪业尽消除，悉能超越诸恶趣。

此等速能得聪慧，七俱胝(zhī)佛所灌顶，

现世富贵寿延安，当来趣向诸佛位。

有时误服诸毒物，或自然生或合成，

忆念圣尊真实力，诸恶毒药尽消灭。

或见他人遭鬼魅，或发热病受诸苦，

若转此赞二三七，彼诸苦恼悉蠲(juān)除。

欲乞男女得男女，求财宝位获富饶，

善能圆满随意愿，一切障碍不能侵。

佛母尊圣救度母，及诸十方三世中，

所有诸佛并弟子，我今一心敬赞礼。

花香灯烛及香水，妙食伎(jì)乐(yuè)等供养，

实献即于意所现，皆愿众圣乐纳受。

自从无始直至今，十不善及五无间，

由心烦恼故所造，一切罪恶皆忏悔。

声闻缘觉诸菩萨，乃至凡夫诸有情，

三世所积诸福善，我皆随喜尽无余。

随诸有情一切愿，宜其种种差别智，

应其大小通常类，劝转一切妙法轮。

从今直至轮回空，请常住世不涅槃，

为苦海中诸众生，悉愿圣母慈眼观。

我今所集诸福善，皆成无上菩提因，

惟愿不久于众生，证得无上引导师。

尊圣佛母具大悲，于我一切诸众生，

速净诸障满资粮，愿令获得证菩提。

直至无上菩提位，世世获得常安乐，

于修菩提一切处，一切间断诸魔祟(suì)。

疾病一切夭寿类，并诸恶梦不利相，

八怖一切恼害事，愿令急速尽消除。

世间及于出世间，一切善乐于丰足，

增盛一切饶益事，愿令获得自然成。

精进修行法增盛，修汝常得见圣颜，

悟入空义菩提意，愿令暂如朔月增。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

我从往世所修佛，三世一切佛业母，

一面二臂身绿色，原执优婆花吉祥。

佛母体微妙云何，及于眷属共寿量，

境界及于号云何，愿我等皆亦复然。

赞祝尔尊微善力，我等随方所在处，

病魔贫争尽消除，善祥增长祈皆赐。

《叶衣佛母心咒》祈祷全球新冠病毒疫情早日退散，健健康康平平安安（初一到十五念00遍）

叶衣佛母心咒：

嗡倍儿哈子倍儿那哈瓦热萨儿瓦卓那扎哈玛那耶索哈

叶衣佛母心咒的功德：叶衣佛母为佛教内专门防治瘟疫等流行病之佛母，主要对治一切病灾瘟疫、传染病、诸毒等。相关链接：叶衣佛母观修法门叶衣佛母修持仪轨

《文殊真实名经》至少21遍（初一到十五完成）

文殊真实名经

元释智法师译

阿呀曼子西热纳嘛桑格帝。

敬礼孺(rú)童相妙吉祥

复次吉祥持金刚，难调伏中胜调伏，

勇猛超出三界内，自在金刚密中胜。

眼如白莲妙端正，面貌圆满若莲花，

自手执持胜金刚，时时仰上作抛掷。

复次第现忿等像，亦有无边持金刚，

勇猛调伏难调者，具威猛相极怖畏。

于金刚尖出胜光，自手向上令抛掷，

有大慈悲及智慧，方便益生极殊胜。

具足喜乐安隐心，示有忿怒之形象，

于行正觉行中尊，众皆来集身恭谨，

向彼如来薄(bān)伽(gā)梵(wān)，究竟正觉敬礼已，

于前恭敬伸合掌，端坐正念而告白：

遍主与我作饶益，益我慈悲于我故，

如幻网中成究竟，愿我真实获菩提！

有诸烦恼乱其心，不解泥中而没溺，

为利一切有情类，令获无上之果故。

究竟正觉出有坏，是有情者及导师，

亦大记句达真性，了知根心殊胜者。

彼出有坏之智身，是大顶旋言词主，

亦是智身自超出，妙吉祥智勇识者，

诵彼殊胜真实名，是甚深义广大义。

无比大义胜柔软，初善中善及后善，

过去正觉等已说，于未来中当演说。

现在究竟等正觉，亦遍数数皆宣说，

大幻化网本续中，持大金刚持密咒，

如彼无边诸佛赦(shè)，妙音宣畅今当说！

世尊究竟正觉等，愿成真实持咒故，

如我决定未出间，当勤坚固而受持！

远离烦恼令无余，于诸谬解舍离故，

即以无别无异心，为诸有情愿宣说！

密自在者持金刚，向如来前说是言，

告白毕已而合掌，以身恭敬坐其前。

（以上祝祷十六伽陀）

复次释迦出有坏，究竟正觉两足尊，

于自面门殊胜舌，广长横遍令舒演。

显现三种世界内，调伏四魔诸怨敌，

有情皆具三恶趣，为现清净微笑相。

于其清净梵音中，遍满三种世界已，

为持金刚大力者，密自在主而答说：

具足有大慈悲者，汝为利益有情故，

具足智身妙吉祥，诵真实名是大益。

能作清净除罪业，于我精勤应谛听，

善哉吉祥持金刚，手持金刚汝善哉。

密主我为此事故，为汝巧妙令宣说，

汝今一心应谛听，唯然薄伽梵善哉。

（以上答语六伽陀）

复次释迦出有坏，一切密咒大种性，

密咒明咒持种性，于其三种令观察。

世间及出世间性，显作世间大种性，

殊胜广大手印种，大种大髻(jì)应观察。

（以上观察六种二伽陀）

言词之主演偈颂，密咒王者具六种，

将令显出于无二，无生法者自宣说：

阿阿额额俄俄诶诶呜呜昂阿，萨特哆，氏得嘉纳，么的达热含，不哆不达纳纳札呀，哆哇德纳纳，嗡巴杂何恰地咔杂才达，札嘉嘉纳么达达业，嘉纳嘎呀，哇格需热阿热巴杂纳呀，帝纳嘛。

（依幻化网现圆满菩提次第之三伽陀）

如是正觉出有坏，究竟正觉阿中出，

阿者一切字中胜，是大利益微妙字。

诸境之内出无生，即此远离于言说，

是诸说中殊胜因，令显一切诸言说。

大供养者是大欲，一切有情令欢喜，

大供养者即大嗔，一切烦恼广大怨。

大供养者是大痴，亦愚痴心除愚痴，

大供养者即大忿，即是忿恚之怨仇。

大供养者大贪欲，一切贪欲皆除断，

大欲即是于大乐，大安乐者大喜足。

大境色与广大身，大色并及大形象，

大名及与大广大，大中围者是广大。

持于广大智慧器，钩烦恼钩大中胜，

普闻妙闻皆广大，显中即是广大显。

解者执持大幻化，大幻化中成利益，

大幻化内喜中喜，大幻化中施幻术。

大施主中最为尊，大持戒中持殊胜，

于大忍辱即坚固，以大精进悉弃舍。

以大禅定住静虑，以大智慧令持身，

具足大力大方便，大愿胜智是大海。

大慈自性无量边，亦是大悲胜智慧，

有大智慧具大智，大解即是大方便。

具大神通及大力，大力及与大速疾，

复大神通大名称，大力令他令摧伏。

三有大山悉能坏，持大坚固大金刚，

大紧即是大雄勇，于大怖中施怖畏。

尊者大种即殊胜，上师密咒大殊胜，

住在于彼大乘相，大乘相中最殊胜。

（此金刚心大坛城十四伽陀）

广大正觉众明主，具大寂寞大寂寞，

大密咒中令出现，有大密咒自性理。

欲得十种到彼岸，住于十种彼岸中，

十彼岸到是清净，即是十种彼岸理。

尊者十地自在者，住在于彼十地中，

具知十种之自性，持于十种清净者。

十种义相义中义，自在寂寞十力主，

作诸利益无有遗，具有十种大自在。

离彼无垢戏论主，真如自性清净主，

言说真实不讳句，如其所说而依行。

于无二中说无二，住于真实边际中，

无我狮子具音声，外道恶兽极怖畏。

游行一切有义中，速疾犹若如来心，

胜中最胜胜怨中，于转轮者施大力。

集中之师集中胜，集王集主集自在，

执持爱护大灵验，大义不受他恩念。

句王句主能言词，句中自在句无边，

以真实句说真实，于彼四谛宣说者。

不还之中复不还，教如缘觉与独觉，

种种决定超出中，彼诸大中独一因。

比丘罗汉即漏尽，调伏诸根并离欲，

获得安乐无怖畏，成满清凉亦五浊。

明解及与于神足，世间善逝胜明解，

于我不执不执我，住于二种谛理中。

能到轮回之彼岸，所作已毕住露地，

于一智中而出现，以智慧器破一切。

法王妙法具显现，于世间中胜照明，

以法自在法中王，能演妙道令宣说。

有义成就满誓愿，舍离一切诸虚妄，

无尽法界实离妄，胜妙法界极无尽。

具大福田胜福足，智中广大殊胜智，

具足智者解有无，无二种中而积集。

诸常见中胜禅定，誓修静虑是智王，

自解各各皆不动，最上胜者持三身。

具足正觉五身性，遍主五种智自性，

首冠庄严五觉性，执五种眼离执着。

令诸正觉皆增长，正觉尊子胜微妙，

胜智出有出生处，出现法中离三有。

独一坚固金刚性，初生已作有情主，

现空性中自超出，胜智妙智如大火。

以大光明遍照耀，以智慧明令显现，

是有情灯智慧炬，具大威势显光明。

是胜咒主明咒王，密咒王者作大益，

具大肉髻稀有顶，大虚空主说种种。

是诸正觉胜自性，具足有情欢喜眼，

能令增长种种相，诸大仙等皆供赞。

令持三种之密咒，大记句者持密咒，

尊者守护三宝故，宣说最圣三乘法。

真胜有义之绢(juàn)索，是大执持金刚索，

金刚铁钩大绢索。

（此最清净法界体性智，少一句二十五伽陀）

怖畏金刚施怖畏，金刚王者六面怖，

六眼六臂力具足，亦具骨相咬牙者。

哈辣哈辣具百面，是狱王主魔中王，

有力金刚能作怖，名称金刚金刚心。

幻化金刚具大腹，金刚中生金刚主，

是金刚心如虚空，不动独发相严身。

所著大象生皮衣，大紧呵呵皆哮吼，

希希声吼能作怖，若作笑者有响笑。

金刚嘻笑大哮吼，金刚勇识大勇识，

金刚王者大安乐，金刚坚者大欢喜。

金刚轰者轰声吼，器中执持金刚箭，

金刚剑断令无余，众持金刚具金刚。

一种金刚能退敌，炽焰金刚施恶眼，

金刚头发如焰炽，金刚降临大降临。

具足百眼金刚眼，身中具有金刚毛，

金刚毛者独一身，指甲增长金刚尖。

以金刚心皮坚硬，执金刚蔓具吉祥，

以金刚蔓(mán)而庄严，呵呵响笑决定吼。

具六种字金刚声，大柔和声大音声，

三世界中独一音，遍虚空界声哮吼，

诸有声中皆殊胜。

（此大圆镜智十伽陀）

真实无我真实性，即是真际无有字，

宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼。

即是法螺具大声，亦法犍(jiān)椎大音声，

超越无住圆寂性，十方法中即大鼓。

无色有色中微妙，具种种相意中生，

具诸相者显吉祥，执持影相使无余。

无能过中大名称，三界之中大自在，

住于最极圣道中，大兴盛中之法幢(chuáng)。

三世界中一孺(rú)童，长老尊者四生主，

三十二相具庄严，三界所爱于中妙。

是世间解为胜师，是世胜师无怖畏，

救世间尊意无私，救中救者而无上。

尽空边际悉受用，解一切中智慧海，

解散一切无名壳，亦能破坏三有网。

能灭无余诸烦恼，到彼轮回大海岸，

胜智灌顶具头冠，真实究竟令庄严。

灭除三种诸苦恼，灭三毒得三解脱，

决定解脱诸障难，住于如空平等中。

超越一切烦恼垢，能解三时及无时，

诸有情中即大尊，功德带中之蔓带。

诸有身中即解脱，虚孔道中真实住，

持于如意大宝珠，遍主一切宝中胜。

圆满是大如意树，胜妙净瓶大中胜，

能作有情诸利益，随顺有情而利益。

亦解善恶及时辰，遍主解记具记句，

解时及解有情根，亦能作于三解脱。

具足功德解功德，解法赞叹现吉祥，

吉祥之中最吉祥，吉祥名称善名称。

大止息中大法宴，大欢喜中大音乐，

恭敬承侍悉具足，胜喜名称性吉祥。

具胜施胜是尊者，微妙归处堪归救，

于世怨中胜中胜，离一切怖无有余。

顶髻及髻各分垛，头发摸拶(zǎn)戴头冠，

五面具有五种髻，五髻各系花鬓(bìn)带。

即是秃发大勤息，行净梵行胜勤息，

大苦行者建苦行，微妙净宫乔答弥。

梵婆罗门解净梵，超圆寂时得净梵，

脱离缠缚(fù)解脱身，解脱圆寂是圆寂。

超越悲哀灭悲哀，微妙决定近出离，

能除苦乐之边际，离欲身中而超越。

不可比量无与等，非见非显非朗然，

虽往不改亦普遍，微细无漏离种性。

无尘离尘即无垢，离失舍除放过愆(qiān)，

最极寝(qǐn)寤(wù)觉自性，诸解诸明即微妙。

识心超越于法性，持理即是无二智，

离虚妄者默然成，修于三世正觉行。

正觉无始亦无边，最初正觉亦无因，

独一智眼无垢染，具足智身即如来。

以句自在广宣说，演胜丈夫法中王，

宣陈微妙殊胜处，诠(quán)说狮子无与等。

于胜观察殊胜喜，积聚威势是入意，

炽焰光中吉祥相，手臂光耀令显现。

殊胜大医即尊者，能离痛刺无有上，

亦是诸药枝茂树，对治诸病大怨仇。

入意三界中殊胜，吉祥游宿具中围，

十方一切虚空界，建立法幢极微妙，

游行唯一广大伞，即具慈悲妙中围。

吉祥莲花舞自在，广大遍主大宝伞。

具于正觉大威势，持于一切正觉身，

是诸正觉大修习，是诸正觉唯正法。

金刚大宝灌顶相，诸大宝性即自在，

世间自在诸法性，持金刚者一切王。

一切正觉即大心，一切正觉在心中，

一切正觉之大身，亦是一切正觉语。

金刚日是具大明，金刚月是无垢光，

离欲等中是大欲，种种诸色炽焰光。

金刚跏(jiā)趺(fū)正觉等，执持真实究竟法，

吉祥正觉莲花生，亦能摄持正觉藏。

复此种种幻化王，广大正觉持明咒，

聪明金刚即大剑，真实清净殊胜字。

是广大乘除苦恼，金刚法者广大器，

金刚甚深唧那唧，金刚智慧依义解。

诸到彼岸皆究竟，一切地中具庄严，

真实清净无我法，真实智月殊胜光。

广大精进幻化网，本续一切殊胜主，

金刚座者具无余，持于一切智慧身。

一切殊胜妙智慧，即是心地持往复，

一切正觉之大心，复此种种之化轮。

是一切体殊胜性，亦持一切体自性，

即无生法种种义，持于一切法自性。

广大智慧刹那中，解持诸法无遗余，

现解一切诸法者，胜持寂寞真实际。

殊胜不动自性净，持于正觉妙菩提，

一切正觉现于前，智火炽焰光显盛。

（此妙观察智四十二伽陀）

随乐成就微妙义，一切恶趣悉清净，

诸有情中殊胜尊，一切有情令无余。

烦恼敌中独勇猛，能破威猛愚痴怨，

具吉祥智而严身，执持坚固之恶相。

能令动于百种手，举步相中而作舞，

吉祥百手皆圆满，遍虚空中令作舞。

大地中围一界分，以一足跟坚踏之，

以足爪甲界内分，净梵世界尽令押。

无二一义法之义，即微妙义无怖义，

亦种种识具色义，于新意识具相续。

体义无余数欢喜，爱空之性殊胜智，

舍离三有之贪欲，三有欢喜广大者。

色貌鲜洁若白云，光明殊胜如秋月，

亦如初出妙日轮，爪如赤铜光皎洁。

头冠殊胜尖末青，胜发亦复绀青色，

大宝光明具吉祥，正觉化身庄严具。

诸百世界皆令动，而能具彼神足力，

持于广大实性念，四念住中静虑王。

以七觉支为花香，即是如来功德海，

解八道支义理故，是解真实正觉道。

于诸有情大分箸，亦如虚空无所著(zhù)，

一切有情意中生，速疾犹如有情意。

解诸有情根与义，能夺有情诸心意，

亦解五蕴实性义，清净五蕴令受持。

决定出彼诸边际，亦能出于决定中，

向决定出道中住，宣说一切决定出。

拔十二支三有根，持于清净十二种，

具有四谛之义相，解持八种之心识。

十二实义令具足，十六实性现体解，

以二十种成菩提，胜解一切正觉相。

一切正觉幻化身，无边亿界令出现，

彼诸刹那现了解，亦解刹那诸有义。

种种乘者方便理，利益去来皆了解，

决定出于三乘者，住在于彼一乘果。

诸烦恼界清净性，尽能灭除诸业果，

过于一切江海中，寂静加行中出现。

烦恼及与随烦恼，及以习气皆弃舍，

以于大悲智方便，于诸有情作利益。

一切想义皆弃舍，亦令灭除心识意，

能缘一切有情心，亦解一切有情意。

在彼一切有情心，随顺一切有情意，

充满一切有情心，令诸有情心欢喜。

成就究竟无错谬(miù)，一切谬解皆舍离，

于三义中无疑智，诸义三种功德性。

五蕴义理三时中，于诸刹那能分别，

一刹那中正等觉，持于一切正觉性。

无身之身身中胜，解了诸身之边际，

种种诸相诸处显，大宝即是大宝首。

（此平等性智二十四伽陀）

解了一切正觉者，正觉菩提即无上，

出密咒处无文字，大密咒者是三种。

诸密咒义令增长，大明点者无文字，

大空即是五种字，空明点者六种字。

种种诸空无种种，十六半半具明点，

亦无支分超于数，即四静虑之初首。

了解一切静虑支，明解静虑种族性，

具静虑身身中胜，受用身者一切胜。

化身即是殊胜身，持彼化现之种性，

种种化现十方中，依法利益于有情。

自在之天天中天，天之自在非天主，

自在无灭天之师，作坏作坏即自在。

三有寂静令超越，唯一师者有情师，

名称普于十方中，施法之主广大者。

备足庄严慈铠(kǎi)者，以慈悯心为坚甲，

智慧如剑持弓箭，欲离不解烦恼敌。

能降勇猛魔怨者，兼除四种怖畏魔，

亦能退诸魔军旅，究竟正觉救世间。

是堪供赞礼敬处，亦是恒常承侍境，

应供咏处最殊胜，真堪(kān)礼敬胜上师。

一步能游三世界，如空无边真实押，

清净三明是清净，具六神通随六种。

菩提勇识大勇识，大神足者超世间，

达彼智慧之实性，亦获智慧之体性。

一切自明令他明，殊胜丈夫于一切，

超离一切诸譬喻，能智所智殊胜主。

尊者即是法施主，宣说四种手印义，

有情奉施殊胜主，决定所入三种主。

微妙义中净吉祥，三世间中大胜福，

具足吉祥皆成办，曼殊师利胜吉祥。

（此成所作智十五伽陀）

胜施金刚我敬礼！真实边际我敬礼！

出现空性我敬礼！正觉菩提我敬礼！

正觉贪著(zhù)我敬礼！正觉欲者我敬礼！

正觉欢喜我敬礼！正觉戏论我敬礼！

正觉微笑我敬礼！正觉笑者我敬礼！

正觉语者我敬礼！正觉心者我敬礼！

出现无者我敬礼！出现正觉我敬礼！

出现虚空我敬礼！出现智者我敬礼！

幻化网者我敬礼！正觉显论我敬礼！

一切一切我敬礼！彼智身者我敬礼！

（此结赞五如来五智五伽陀）

嗡萨哇达嘛，阿巴哇索巴哇，不需帝巴杂泽启，阿阿昂阿，札直的巴热需达，萨哇达嘛呀德达，萨哇达塔嘎达，嘉纳嘎呀曼子需热，巴日需达，达么巴达业德，阿阿萨哇达塔嘎达，氏达严哈热哈热，嗡哄氏，巴嘎弯，嘉纳么的哇格需热，嘛哈巴杂萨哇达嘛，嘎嘎纳嘛啦思，巴日需达，达嘛达得嘉纳嘎巴阿。

复次吉祥持金刚，恳分欢喜而合掌，

如来尊者出有坏，敬礼究竟正觉已。

复次尊者密自性，持金刚之忿怒王，

所余种种同住处，高声如是而白言：

尊者我等亦随喜，善哉善哉说善哉，

为彼欲求解脱果，有情为无救度者，

我等真实救度者，作护菩提大利益，

宣说幻化微妙理，此是清净微妙道，

亦是甚深极广大，大义有情作利益，

一切正觉境界者，诸正觉等皆已说。

出有坏妙吉祥智勇识所诵真如之真实名，

出有坏世尊如来所说已毕。

（吉祥圆满）

若本命年及犯太岁必修

《缘起赞》本命年及犯太岁者除太岁，每天至少1遍/3遍（根据自己感觉的严重程度）念越多越好（初一及每日完成）

缘起赞

敬礼尊重妙音菩萨！

由见说何法，智说成无上，

胜者见缘起，垂教我敬礼。

世所有衰损，其根为无明，

见何能还灭，是故说缘起。

尔时具慧者，如何不了知，

尊圣教心要，即诸缘起道。

如是于依怙，希有称赞门，

除说缘起外，谁能得余者。

由彼彼依缘，说彼彼性空，

离此更何有，希有善教诲。

愚者执何法，坚固边执缚，

智善彼即是，戏纲尽断门。

此教于余未能见，故唯称尊为大师，

外道窃名以饰赞，如于野狐称狮子。

希有大师希有依，希有胜说希有怙，

极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。

恒作饶益者，为益众生故，

说教藏空性，无比决定因。

谓缘起道理，见相违不成，

此于尊教法，如何能了知。

尊许若时见，空即缘起义，

性空与成立，作所作无违。

若见反彼者，空则用不成，

有用则无空，堕苦恼险处。

是故于尊教，极赞见缘起，

彼亦非皆无，及以自性有。

无待如空花，故无依非有，

若性有彼生，待因缘相违。

是故离缘起，更无有少法，

故说离性空，亦无有少法。

若法有自性，则说无涅槃，

及无戏论灭，自性无灭故。

故于智众中，发大狮子吼，

数唱离自性，善说谁能难。

况无少自性，及依此此生，

建立皆成立，二不违随顺。

即由缘起因，说不依边见，

此善说即是，尊无上说因。

此皆自性空，缘此此果起，

二决定更互，无障为助伴。

除此更有何，为甚奇希有，

以此理赞尊，成赞非由余。

若有为愚使，与尊作仇隙，

彼不忍无性，妙声有何奇。

若受行尊语，珍藏缘起法，

不忍空性吼，我说此为奇。

缘起是无性，无上引导门，

若即由彼名，反执有自性。

今有何方便，导彼众生趣，

胜圣善行阶，无比尊喜道。

自性无作待，缘起有待作，

何能于一事，二无违和顺。

故说缘起法，虽自性本离，

然似彼显现，此皆如幻事。

说如尊所教，无有少敌者，

能如法求过，善达即由此。

何故由说此，于见不见事，

远离增益执，及损灭过故。

缘起道因相，见尊说无比，

由此证余语，是量起决定。

见如义善说，有随尊学者，

衰损皆远离，灭众过根故。

由背尊圣教，虽久依疲苦，

后后过如呼，我见坚固故。

希有诸智者，善达此二别，

尔时于圣尊，岂不从髓(suǐ)敬。

纵于一分义，得少许决定，

尚与彼胜乐，况尊众多说。

噫(yī)愚坏我慧，于如此德聚，

虽曾(céng)久皈依，未知德少分。

然幸将近终，命相续未没，

于尊略生信，想此亦善根。

说中缘起说，慧中缘起智，

二如世胜王，尊善知非余。

尽尊所垂教，依缘起性转，

彼为涅槃故，尊无不趣寂。

美哉尊圣教，随至谁耳道，

彼皆趣寂故，尊教谁不持。

能降诸怨敌，离前后相违，

与众生二利，此教我生喜。

尊为求此故，经于无量劫，

数舍诸身命，亲爱受用等。

由见何法德，如钩钓诸鱼，

能引尊意法，未亲从尊闻。

自恨善根劣，由彼忧恼力，

我意终不舍，如母意随子。

于此思尊说，相好胜晃耀，

光网遍围绕，大师妙梵(fàn)音。

此作如是说，能仁妙显像，

显现于意中，如月治热恼。

于此奇胜教，诸不智众生，

周遍起纠诤(zhèng)，如跋缚罗草。

由见如是相，故我多励力，

随顺智者行，数求尊密意。

次于自他宗，修学众教时，

后反以疑网，遍烧恼我意。

尊授记龙猛，释无上乘(chéng)法，

远离有无边，教轨夜开园。

无垢智轮满，无碍游虚空，

除边执心暗，映邪说星宿(xiù)。

吉祥月善说，白光鬘(mán)照显，

由师恩见时，我意获安息。

一切佛事中，语事为第一，

彼复因此故，智由此念佛。

随彼大师正出家，修学胜教未退劣，

勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。

遇此无上大师教，皆由尊重深恩故，

此善回施诸众生，成善知识摄受因。

愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，

达圣教理于大师，获得信忍常充满。

愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，

光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。

愿胜导者无量难，殷重为心所成办，

由何方便令此增，昼夜专注恒思察。

净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，

妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。

初一到十五必学

《法海宝藏》多看福报会增长很大，业障会消很多（初一到十五多多学习）

法海宝藏（一）(音频版）

阿旺嘉措金刚上师简介

佛教的特点、藏传佛教的特点

陀乐共修中心修行次第

陀乐共修中心修行次第讲解

修行需要次第

语加持

格鲁善教昌盛愿辞

陀乐寺简介

法海宝藏（二）(音频版）

四皈依

上师瑜伽（仁钱卓玛诵读）

上师瑜伽（音频版-旺措卓玛诵读）

曼扎

金刚萨埵

大礼拜

法海宝藏（三）（四）-三士道（音频版）

第一部分造者和教法殊胜

第一章道次第的传承

1-道次第的传承

第二章道次第的殊胜

2-宗喀巴大师

3-《菩提道次第广论》的殊胜

4-道次第的其他著述

第二部分如何学修三士道

第一章道的根本是亲近上师

5-上师及传戒上师的条件要求

6-大乘上师的条件要求

7-密乘上师的条件要求

8-亲近上师(如何亲近/供养侍奉功德-上)

9-亲近上师(供养侍奉功德-下/虔诚信敬功德-上)

10-亲近上师(虔诚信敬功德-下/塑造上师像功德/思念祈请功德)

11-亲近上师(当佛礼敬功德)/不敬上师的罪业（身罪业/语罪业-上)

12-不敬上师的罪业(语罪业-下/意罪业-上)

13-不敬上师的罪业(意罪业-下)

14-亲近上师的心态(念师功德树立信心)

15-亲近上师的心态(念师恩德激发敬心)

16-如何学修亲近上师(正修时如何修持-上)

17-如何学修亲近上师(正修时如何修持-中)

18-如何学修亲近上师(正修时如何修持-下)

19-弟子的德相和要求

第二章亲近上师后如何修学

20-暇满人身(什么是暇满人身)

21-暇满人身(暇满人身的可贵性/得到暇满人身的条件)

22-暇满人身(暇满人身的难得性/珍惜暇满人身)

23-正确认识佛法心要

第三部分如何学修三士道

第一章下士道

24-人生无常(如何思维人生无常-1人必定会死)

25-人生无常(如何思维人生无常-2死无定期/3死时除佛法都帮不上)

26-人生无常(临终之相的差别/如何成就人生无常观)

27-三恶道苦(堕三恶道的理由/三恶道苦-1地狱道的苦-上)

28-三恶道苦(三恶道苦-1地狱道苦-下)

29-三恶道苦(三恶道苦-2饿鬼道苦3畜生道苦)

30-皈依(皈依三宝的因/皈依的皈依量-上)

31-皈依(皈依的皈依量-下)

32-皈依(皈依后应如何学修和行持-上)

33-皈依(皈依后应如何学修和行持-中)

34-皈依(皈依后应如何学修和行持-下)

35-因果(认识因果-上)

36-因果(认识因果-下)

37-因果(十业道-十恶业的果报)

38-因果(十业道-如何消除业障)八福德人生/下士道总结

第二章中士道

39-中士道

40-苦谛(认识苦-1五苦-上)

41-苦谛(认识苦-1五苦-下/2八苦-上)

42-苦谛(认识苦-2八苦-下)

43-苦谛(认识苦-3三苦/4阿修罗道苦)

44-苦谛(认识苦-5天道苦)

45-集谛(烦恼-1性质/2危害/3烦恼的种类-六根本烦恼-上)

46-集谛(烦恼-3烦恼的种类-六根本烦恼-中)

47-集谛(烦恼-3烦恼的种类-六根本烦恼-下)

48-集谛(烦恼-3烦恼的种类-二十随支烦恼-上)

49-集谛(烦恼-3烦恼的种类-二十随支烦恼-中)

50-集谛(烦恼-3烦恼的种类-二十随支烦恼-下)

51-集谛(烦恼-4根源/5生起的因缘/6过患)

52-集谛(业/死-1死缘/2业的触发/3死亡前后的注意事项)

53-集谛(中阴)

54-集谛(生)/道谛(总述-1资粮道)

55-道谛(总述-2加行道/3见道/4修道/5无学道)

56-道谛(十二缘起)

57-道谛(戒定慧-1戒律)

58-道谛(戒定慧-2禅定-上)

59-道谛(戒定慧-2禅定-中)

60-道谛(戒定慧-2禅定-下/3智慧)

61-灭谛(解脱-1有余涅槃/2无余涅槃/3无住涅槃)

第三章上士道

62-菩提心(功德利益1~3)

63-菩提心(功德利益4~9)

64-菩提心(功德利益-10华严经讲1~70）

65-菩提心(功德利益-10华严经讲71~)

66-菩提心(功德利益-10华严经讲~)

67-菩提心(功德利益-10华严经讲~)

68-菩提心(功德利益-10华严经讲~)

69-菩提心(功德利益-10华严经讲~)

70-菩提心(如何发菩提心-1七支因果-1)

71-菩提心(如何发菩提心-1七支因果-2,3)

72-菩提心(如何发菩提心-1七支因果-4)

73-菩提心(如何发菩提心-1七支因果-5,6,7(上))

74-菩提心(如何发菩提心-1七支因果-7(下))

75-菩提心(如何发菩提心-2自他交换-1)

76-菩提心(如何发菩提心-2自他交换-2)

77-十波罗蜜多(布施)

78-十波罗蜜多(持戒-上)

79-十波罗蜜多(持戒-中)

80-十波罗蜜多(持戒-下)

81-十波罗蜜多(忍辱)

82-十波罗蜜多(精进/禅定-上)

83-十波罗蜜多(禅定-中)

84-十波罗蜜多(禅定-下)

85-十波罗蜜多(智慧-1智慧的种类)

86-十波罗蜜多(智慧-2简析补特伽罗无我-上)

87-十波罗蜜多(智慧-2简析补特伽罗无我-中)

88-十波罗蜜多(智慧-2简析补特伽罗无我-下)

89-十波罗蜜多(方便/愿/力/智)

90-四摄(布施/美言/利行/同事)

第四部分金刚乘

第一章修密乘的条件

91-修密乘的条件(灌顶/戒律清静)

第二章密宗的修行次第/第三章遇到密法之难/第四章宗喀巴大师教法的殊胜

92-密宗的修行次第/遇到密法之难/宗喀巴大师教法的殊胜

第五部分修行次第

93-修行次第

法海宝藏（五）-心经注释(音频版）

心经1-心经讲述的背景，版本与含义

心经2-心经的内容概述，心经正文-前行

心经3-心经正文-前行：略说六度，五蕴

心经4-心经的功德，关于舍利子

心经5-人无我和菩萨资粮道

心经6-凡夫所认为的我/我执的过患/寻找我执的“我”

心经7-意识不是“我”/中观应成派认为的“我”/空性的总义和名义

心经8-菩萨资粮道/七支因果发菩提心

心经9-菩萨资粮道/自他交换发菩提心/二十二个菩提心

心经10-菩萨资粮道/四念住

心经11-菩萨资粮道/四正断/四神足/四持

心经12-菩萨资粮道/五神通/中观道正见

心经13-菩萨加行道/法无我/加行道修持的法门

心经14-菩萨加行道的功德

心经15-菩萨见道/压烦恼和断烦恼区别/断断见道

心经16-菩萨见道/解脱见道/后得道/胜义谛和世俗谛

心经17-菩萨见道/七菩提分/见道菩萨的功德

心经18-菩萨修道位

心经19-菩萨修道/八圣道/登地菩萨功德

心经20-菩萨学道/十八界/十二缘起

心经21-菩萨学道/缘觉道/证悟空性很难

心经22-菩萨学道/四谛

心经23-学道/尽摄佛语的声闻/三乘的四种学道

心经24-三乘的四种学道/大小乘的区别

心经25-无修道/阿罗汉果/大乘无修道

心经26-大乘无修道/佛的语意功德

心经27-三士道/菩提萨埵/布施波罗蜜多

心经28-持戒/忍辱/精进般若密多

心经29-禅定/智慧/方便/愿/力/智般若密多

心经30-内轮回/贪嗔痴慢

心经31-内轮回/疑/非正见

心经32-内轮回/二十随支烦恼（1~9）

心经33-内轮回/二十随支烦恼（10~20）

心经34-内轮回/业障

心经35-内轮回/业障（7-10）

心经36-内轮回/障碍/四颠倒

心经37-涅槃/四种涅槃/三世佛果位/圆满果位

心经38-咒语的功德/心经咒语最准确的念法

心经39-咒的含义/不译之类/结赞

心经40-三殊胜/心经观修法一

心经41-心经观修法二

心经42-心经的密意（完）

法海宝藏（六）(音频版）

第一章释迦牟尼佛略传

1-1诞生及少年时代

2-2出家及修行经过

3-3成道及说法济度众生

4-4涅槃及最圆满的真理

第二章佛教经典结集

5-1第一次/2第二次/3第三次经典结集

第三章佛教四大教派

6-1佛教四大教派概述/2有部派

7-3经部派

8-4唯识派/5中观派/6密宗

第四章藏传佛教

9-1藏传佛教概述(1文成公主进藏/2莲花生大师进藏传法/3静命论师进藏传戒/4朗达玛灭法)）

10-藏传佛教概述(5宁玛派/6噶当派/7噶举派/8萨迦派/9觉囊派/10息结派)）

11-1藏传佛教概述(11格鲁派-上)

12-1藏传佛教概述(11格鲁派-下/12各派共同的法门)

13-2藏传佛教的特点/3藏传佛教与密宗

第五章《常诵经文》总述

14-1学佛的目的和道次第

15-1学佛的目的和道次第-下/2常诵经文内容

第六章皈依文

16-1皈依处

17-1皈依处-下/2皈依的因

18-3三宝的功德

19-4如何修持四皈依

20-5皈依的功德

第七章发菩提心文

21-1菩提心/2怎样发菩提心(1七支因果发菩提心)

22-2怎样发菩提心(2自他交换发菩提心)/3菩提心的功德/4发菩提心的观修法

第八章四无量心文

23-1愿诸有情具足安乐及安乐因

24-2愿诸有情永离苦恼及苦恼因

25-3喜心/4舍心/5发四无量心的关键

第九章发四大愿

26-发四大愿

第十章开经偈

27-开经偈（1无上甚深微妙法）

28-开经偈（2百千万劫难遭遇/3我今见闻得受持愿解如来真实义）

第十一章法集要经

29-法集要经

第十二章跋语

30-跋语（1唯识派的由来）

31-跋语（2如是能闻唯心闻/3无说而说圣贤心）第十三章华严偈

32-华严偈

第十四章金刚偈

34-金刚偈

第十五章中观偈

35-中观偈

第十六章般若偈

36-般若偈

37-法身偈