北京专业治白癜风的医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/
?佛七开示?戒律是防非止恶的。防非止恶就是把那个错误的止息，真的就显现了。戒律的意思就是让你把干扰停歇下来，静下来，这个时候你用功就能够成就。打佛七第一个念头：「念阿弥陀佛」。知道我这个念头是假的，我要把它转成真的。怎么转呢？阿弥陀佛是真的，我念阿弥陀佛是真的，我的心变成佛心。念念着佛，你的心念得就转变了，你就从你念佛当中承担，承担什么呢？妄歇真现。真若现了，你不要错过这个真。我们哪位念佛，到一定的时候，念的功夫用到了，真的会显现。不过显现是靠不住的，只是暂时的。为什么呢？等你念得真正靠得住的时候，那全是真的了，妄的没有了。现在我们刚开始念，还是妄的成分多，真的成分少。念、念，念得心相应了，静下来了杂念没有了，每位道友都可以知道。说我自己杂念都没有了，心静境存，境界没有了，什么境相？就是阿弥陀佛。外境没有，全心贯注只是佛，佛就是外境，佛跟我的心合了，我的心跟佛合了，功夫就到家了。这是《楞严经》上说的，你的心被外边的境界转了，就是妄，妄就是生死轮回。要是我的心能够转境，外边的境转不到我。念阿弥陀佛，任何外头的事物，不论声音多大，动不了我的心，我还是念佛，这就是心能转境了。我们念佛是散乱的，怎能达到一心不乱？一心不乱也不是很难的，就是你心里静下来，念念心里纯一了，外边的境界相没有了，就是心跟境合了。你在念阿弥陀佛，周围或者放鞭炮，或者多少人吵闹，你还是静静的念你的阿弥陀佛，好像什么都没听见一样。在家里头念佛，孩子下学了吵闹，怎么喊「妈妈、妈妈」的，妈妈入了定了，就是心静了。但是你在煮饭给孩子吃，照顾他们生活的时候心里没动还在念佛上，做这些事情像没做一样的，这就是我们经常说的：「无作而作，作即无作」，涵义就是这个意思，这叫念佛有功夫了！自心念自己的自性佛，要承担。自己念了，阿弥陀佛的佛性就是我自己的佛性。要自己念念的把自己的佛性，念得能定下来巩固了，定就发生慧。这个慧就是认识我自己的自心，也就是「心即是佛，佛即是心」，那就是「自心念自性佛」。这个功夫我们恐怕还没有做到，就朝这方面做。千万不要把自己跟阿弥陀佛隔开，不要分成两个，分开了是永远相应不了。佛教经常讲「相应」，什么叫相应呢？就是你的心相应了，相应的时候心变了。我们经常说的：「他变心了」！这是说什么呢？他变成佛心了。不是以前的妄心了，妄心是生死心，佛心是不生不灭的。我们常常说：「了生死」，怎么了？这样子就是了生死，你别太执着了，太执着了就烦恼了。[摘自梦参老和尚佛七开示普寿寺版-有删节]未完待续上梦下参老和尚.以梦为缘少入空门.曾随慈舟.倓虚.弘一.虚云等近代高僧大德学修研法.苦行一生.中兴地藏法门.兼承华严道场.法嗣信徒数万众.被誉为深山中的一盏明灯.佛教界的当代龙象.晚年住锡真容禅寺.丁酉年十月初十圆寂于真容禅寺.世寿一〇三岁.僧腊八十七载.预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


转载请注明地址:http://www.gaosengyuanji.com/dmyj/8941.html