阿赞班（龙婆班/婆谭班/帕阿赞班，都可以），佛历年-年，来自宋卡府的Ranoad区，从小就被父母送到瓦考奥（WatKhaoOr）跟随阿赞通涛学习知识和法术，到了佛历年20岁时正式在瓦考奥出家。

▲阿赞严，阿赞通涛，阿赞班▲

阿赞严和阿赞班同一年出家拜师阿赞通涛，由于阿赞班年纪比阿赞严小，阿赞严一直把阿赞班当作自己的弟弟。阿赞严在当时就已经有一定的名声了，在瓦考奥也受到其他和尚的尊敬。而阿赞班就不一样了，由于性格比较特立独行，并不招人喜欢，庙里的其他和尚经常会私下说一些阿赞班的坏话，甚至欺负他，每次都是由阿赞严制止并且保护他的。到了佛历年，阿赞严圆寂了，其他和尚就变本加厉的排挤阿赞班，甚至跟他打架...打架完以后还要去跟长辈的一位老和尚告状，导致阿赞班差点被寺庙开除。可是不知道为何，后来这位老和尚拜了阿赞班为师。

阿赞严和阿赞班都是直接跟随阿赞通涛修行，所以两个人学的法术都是一样的，可是阿赞严更喜欢往考学僧阶这一块发展，所以寺庙里给善信做法事，或者佛牌加持，给弟子们教法术，主要都是由阿赞班完成的。所以人们说在瓦考奥里阿赞班是最大的，而在瓦考奥外面，阿赞严更有名气。

到了阿赞通涛在年迈时，一开始已经选好阿赞严为瓦考奥继任住持，因为人民跟和尚们都比较喜欢阿赞严，并且阿赞严也得到了自己的真传。可是考虑到瓦东萨拉（WatDonsala，跟瓦考奥很近的寺庙）没有住持，需要一个有能力且受欢迎的人去担任住持一职，于是就派阿赞严前往瓦东萨拉任职。

阿赞通涛只能重新考虑继任住持的人选，而他是有标准的，因为自己的法术很多人学不会，但是阿赞班学的很快，经文符印也都能很好的记住，而且觉得阿赞班的心肠也很好，还给阿赞班算命了...之后就决定由阿赞班接受瓦考奥。

在佛历年阿赞通涛圆寂后，阿赞班就接任瓦考奥的代理住持。佛历年成为正式住持，在阿赞班的管理下，瓦考奥和阿赞通涛在世时候一样很受信众喜爱，寺庙香火鼎盛。

到了佛历年的时候，年轻时候不喜欢阿赞班的和尚们，依然不喜欢阿赞班，于是他们把阿赞班骗到瓦东萨拉居住，说是需要阿赞班在那里帮忙。阿赞班心里知道他们是骗自己的，知道他们不想自己在瓦考奥，于是就迁去了瓦东萨拉常驻，长达17年之久。

在瓦东萨拉时期，阿赞班的晚年生活主要是弟子阿赞习恩照顾的。佛历年，阿赞班在知道自己快要圆寂的时候，想要回到瓦考奥，可是因为自己的身体状况已经非常不好了，阿赞习恩出于对阿赞班的关心，并没有随即答应。最后在阿赞班的再三要求下，还是带阿赞班回到了瓦考奥。

因为这十多年来瓦考奥无人管理，此时的寺庙已经非常凄凉了，只剩下以前在庙里的一些老和尚，没有一个新和尚，也没有善信来拜佛，看上去已经“倒闭”了。与此同时，瓦东萨拉香火旺盛。另外，当时瓦考奥整个庙里只剩下一千多泰铢，电冰箱、电风扇等电器全部都没有了，但阿赞班还是决定留下来，最后不到2个月的时间，就在禅房中以盘腿打坐的姿势圆寂了。

因为瓦考奥的落寞，在阿赞班的葬礼上，只有瓦东萨拉的几位师兄弟和弟子前来诵经做仪式，后来他们实在看不下去了，觉得阿赞班这样的高僧的葬礼不应该这样，就开始公布阿赞班圆寂的消息，逐渐很多人都知道了，开始过来祭拜阿赞班，并给瓦考奥捐物资。

阿赞班在世期间，正式发行的圣物很少，大部分都是利用空闲时间自己手工制作的，必打、塔固、符布、路翁等等，而这些亲自制作的圣物都是免费送给弟子和善信的，从来不收取费用，如果换成钱的话，在当时都至少有十多万泰铢。

阿赞班是瓦考奥法脉中唯一一个使用墨鱼骨作为模具制作帕必打佛牌的高僧，一生制作的数量不超过尊，如今非常难找，价格高达几十万泰铢，是近代（佛历年以后）必打中唯二入选全泰顶尖必打之一，另外一个就是九大圣僧的“必打王”龙婆多了。

▲必打模具，每次只可以制作二三十尊▲

分享阿赞班留下来的经文，增强自身的勇气、魄力和威望，念3次：

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拼音和白字：

YiTiBiSo，PaKaWa，PutTangSaLaNang，KaChaMi；

依缇比嗖，帕卡哇，普堂萨拉囔，咔查咪；

YiTiBiSo，PaKaWa，TangMangSaLaNang，KaChaMi；

依缇比嗖，帕卡哇，堂茫萨拉囔，咔查咪；

YiTiBiSo，PaKaWa，SangKangSaLaNang，KaChaMi；

依缇比嗖，帕卡哇，桑康萨拉囔，咔查咪；

NaMoPuTaYa。

纳摩普塔亚。

关于阿赞班的历史记载实在是很少，因为阿赞班喜欢一个人安安静静的，不怎么喜欢跟人聊天交流，在自己的世界里...不像阿赞严，很多历史都有人记录，所以关于阿赞班的历史都是根据老一辈的人口口相传而来的。

有一个阿赞班的亲戚叫“达蒙坤”，他说阿赞班是Ranoad区的人，可是不确定是不是从Ranoad区出生的。阿赞班是阿赞通涛的亲戚，不知道是哪种亲戚，他说阿赞通涛以前也是从Ranoad区过来的，阿赞通涛和阿赞班的家里人应该很熟，因为在阿赞班很小的时候，他父母就送他来跟阿赞通涛学习了。

有一个老人说：“阿赞班小时候不是好孩子，不听话，喜欢玩，可是人很聪明。从小就当小和尚了，一直跟着阿赞通涛，到了年纪大些就在瓦考奥正式出家了。”

嗜酒

喝酒是瓦考奥的一种古老的修行方式，瓦考奥法脉的高僧们都曾喝酒，而阿赞班特别爱喝，并且只喜欢用寺庙附近的一棵树上取下来的水去兑威士忌。相传阿赞班在制作金属倒模必打时，全程都会不停诵读经文加持，而最有意思的是加持过程中还倒入了自己喜爱的酒，用满腔情感和一身法力加持。

▲阿赞班取水的树和树上取下的水▲

▲信徒用酒供奉阿赞班法相照片▲

神迹

1.有个年轻人知道阿赞班喜欢喝酒后，拿着酒去找他，求彩票号码，他对年轻人说，回去等消息吧，结果年轻人回去了，晚上梦到几个数字，第二天买了彩票居然中了一等奖，消息传开，很多人奔赴瓦考奥供酒求愿，每个人都如愿以偿，搞的整个庙宇都是酒气冲天。

2.在阿赞班的楼阁前有一个洗脚盘，以及门口前安放着一块抹脚垫，大师曾经撕下一块让自己的弟子拿去试着焚烧，结果布料一直都无法点燃，门下弟子无所不惊奇。

3.有人拿着阿赞班的僧袍挂上晾衣架，然后让大家拿着枪射击，最后子弹都用完了却没有一颗能打中，子弹都落在了僧袍前面。

4.“niwchiphech”（钻石食指）是阿赞班跟随阿赞通涛学得的法术，是需要很高的修为才可以学习的法术，学成以后右手的食指第一个关节将坚如钻石，传说使用者可以“点石成金”，治病、变幻物质、瞬间令人稳定心智心情平静、改变生活、指谁谁死...而拥有者去世后，食指不会腐烂，也无法火化。传说阿赞通涛的食指就被保留在了WatBanSuan。“niwchiphech”不是每个人都可以学习的，在阿赞通涛以后，只有3个人学会，阿赞严、阿赞班和阿赞空（WatBanSuan），他们平时不怎么用食指指东西，如果是回答大人的问题，一般只用嘴巴；如果回答小朋友的问题，小朋友又听不懂，他们会用脚去指物体...有一次阿赞班在庙里喝酒，警察来抓他（因为和尚不能喝酒），当他知道警察来了，于是就用手一指酒杯，杯中的酒瞬间就变成茶水了，警察也无奈的走了。

5.在阿赞班圆寂后，之前欺负阿赞班的几个和尚还在说阿赞班的坏话，甚至说瓦考奥的落寞是因为阿赞班的名字里没有“通”（意为“金”）这个字，以前瓦考奥的几任住持的名字中都有“通”。之后他们的脖子就歪了，无法正直，去看了医生也找不到原因，他们都感到很害怕，就一起去敬拜阿赞班的铜像，并忏悔，之后脖子就好了。

6.在阿赞班火化的那天，他的遗体依然保持打坐姿态，火化时无法燃烧，弟子们就一直在阿赞班的遗体上倒油，这样可以使其保持燃烧，可是火焰只是在遗体的表面，怎么都烧不进去。所有在场的高僧都都不知道怎么回事，连帕库扁也回答不出来。