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雷鸣寺泉即汾河源头，是指位于汾河源头、宁武东寨镇以西较集中出露的雷鸣寺泉及其以上沟谷中溢流的散泉。雷鸣寺泉域保护区位于宁武县西部的管涔山一带，北跨神池，西接五寨。泉域内地势高峻，群山耸立，西部管涔山最高，主峰芦芽山海拔m。春景洼一带最低，海拔m。总的地形山势陡立，起伏崎岖，沟谷发育。泉域保护区面积为km2，其中宁武县.5km2，神池县60km2，五寨县1.5km2。

年时的雷鸣寺

雷鸣寺建在管涔诸峰之一的楼子山间。《宁武府志》载：“西山间有神祠，祠下汾水源所出，有古碑刻云‘汾源灵沼’，岁月不可考。”真正形成规模是明正德十三年（），因汾源之水雷鸣般涌出和诵经之声若雷鸣而得寺名。

古碑记、摩崖石刻和历代文人雅士的墨迹都记载了雷鸣寺的灵异圣景。宋元佑六年（）的摩崖石刻就记载了全国各地文人官吏“同游楼子山，饮于漏崖之足，以观汾水之源”的盛况。清乾隆四十一年（）《雷鸣寺碑记》载：“妙哉雷鸣寺！上下左右，殿阁楼台，鸟集翠飞，美仑美奂，荧光灼灼，金华灿灿，亦极管涔之盛。”清道光三年（）《碑记》载：“雷鸣古刹也，水抱山环，为晋省汾川发源之所……，具见山川秀丽，殿宇辉煌，金身献瑞，法像呈祥，朝霞与灵山影动，宿雾偕波涛循环，天造地设之佳景”。清道光六年，福建总督徐继畬（五台人）撰《修建汾源庙楼记》：“喷薄一溪，灌注千里，三晋第一胜景焉，山上旧有北岳庙，山半有雷鸣寺，山右有圣母庙，今皆因其旧，而更新之。复于山顶修建魁星楼一座，以照汾源。”雷鸣寺是一座有余间房宇的寺院建筑群落，盛时僧人达余人。

重建雷鸣寺建于年

主寺建于楼之山之阳，背山面水。进入山门，两侧为钟鼓楼，正殿为真武殿，东为地藏殿，西为佛殿，东西侧为禅房。在雷鸣寺西有圣母殿，北有飞落殿，再北有魁星阁。庙宇鳞次栉比，古松翠柏掩映，朱檐金顶，雕梁画栋，亭台楼阁，榭廊门洞，结构精巧，气势恢宏。相传东晋高僧道安（年—年，慧远的老师）曾驻寺讲《放光般若经》之后，雷鸣寺成为临济宗名刹，在晋北盛极一时。

沿雷鸣寺北上，渐至山顶处原有石洞。主供汾河台骀。台骀是传说中上古三皇五帝时颛顼帝执政时的治水大师，官称玄冥师，他征服汾河后深受世人爱戴。春秋时，郑国博学多才的政治家子产封台骀为汾神。之后，历代谥号有加，尊为上公，祭为贵神，金代加封为昌宁公。清朝道光六年（）在石洞之上建台骀祠三间，为楼阁式建筑，同治十年（）重修。

汾河台骀

台骀为汾神

古雷鸣寺坐北向南，建于半山。最下为戏台，从戏台拾阶而上，登级台阶到山门。山门两侧各以三间配房为衬，山门面阔三间，进深两间。山门中轴线上有木牌坊五间，牌坊两侧各建钟、鼓楼。步入山门，在东西禅房簇拥下，一列七间正殿为该寺的主体建筑。大殿中间一间为真武殿。殿东三间为地藏王菩萨殿，内塑十朝地藏王像。地藏是梵文的意译，佛经上说这位菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。”所以得名。释迦佛曾嘱咐他，在释迦佛寂来灭、弥勒佛未生之前，救助六道众生，他即发下誓愿意：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《宋高僧传》载：似转世为新罗（今朝鲜半岛）王子，自幼出家，唐玄宗时来华入九华山建寺收徒，年九十九圆寂，肉身不坏，全身入塔。现九华山神光岭有肉身殿，相传即为地藏王菩萨成道处。

山门

真武，又称玄武。真武殿全称真武大堂，是中国古代的北方神，原为二十八宿中的北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，后为道教所信奉，与青龙、白虎、朱雀合称四方神，塑像为龟或龟蛇合体。宋代避讳，改玄武为真武，即道教所称的真武大帝，其塑像为披发、黑衣、仗剑、踏龟蛇。从者执黑旗。由雷鸣寺主殿中间一间塑真武大帝像可以断定，在明末芦芽山毗卢佛道场被毁后，汾源宗教信仰已由明代之前的纯佛教转变成清代佛道合一形式，并且以道教居于主体地位。

正殿为真武殿

主殿东三间为地藏王菩萨殿，内塑十朝地藏王像。地藏是梵文的意译，佛经上说这位菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。”所以得名。释迦佛曾嘱咐他，在释迦佛寂来灭、弥勒佛未生之前，救助六道众生，他即发下誓愿意：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《宋高僧传》载：似转世为新罗（今朝鲜半岛）王子，自幼出家，唐玄宗时来华入九华山建寺收徒，年九十九圆寂，肉身不坏，全身入塔。现九华山神光岭有肉身殿，相传即为地藏王菩萨成道处。

观音洞

汾源灵沼牌楼

钟鼓楼

圣母庙

现在的雷鸣寺建于年，其规模与壮观虽不可与昔日相比，但今日之风光，仍然吸引着众多的游客。现汾源源头景点有众多，为省级旅游风景名胜区，是三晋儿女依恋、崇敬、向往之地。

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