点击标题下「长乐论坛」可快速 　　根据春松祖师遗像重塑的佛像 　　嘉庆己巳年题写的乾巫古迹石匾 　　在乾巫寺天井中有一口石槽 　　嵌在墙中的乾巫禅寺碑记木刻碑 　　生慧和尚在田里寻找尾部是平的田螺 　　榜娘和瓜娘 　　东快记者熊建鹏刘朔文/图 　　在欧洲巡展的“肉身菩萨”被初确定为三明被盗的章六全祖师像，国家文物部门目前正开展追索工作。近日，一位福州长乐读者向东南快报记者表示，长乐玉田村曾经也有一尊“肉身菩萨”。这尊肉身菩萨生前法号叫“春松”，据传其武艺高强，会飞檐走壁，圆寂后肉身被供奉在玉田村乾巫禅寺内。上世纪四十年代，在日寇侵占福州期间，这尊“肉身菩萨”被盗，村民怀疑“春松”很可能去了日本，但确切去处至今仍不得而知。如今，玉田村村民看到三明的章公祖师像有了回家的希望，他们也期盼“春松祖师”能早日回归故里。 　　春松遗像，目前还被供奉在乾巫禅寺 　　近日，三明被盗的章公祖师像现身欧洲一事成为热点事件。根据文物部门的回应来看，被盗的章公祖师像很可能被成功追回。这让远在福州长乐玉田村的村民想起了本地几十年前被盗的一尊“肉身菩萨”——春松祖师。 　　春松祖师的肉身被盗之前被供奉在长乐玉田镇玉田村西端观音山上的乾巫禅寺内。如今，寺内观音阁正厅还供奉着按照春松的遗像重塑的宝像。宝像下边便是春松祖师的遗像——一张黑白老照片，遗像上春松肋骨毕现，还保持着打坐的姿态。 　　乾巫禅寺距长乐市区15公里，原名观音寺，初建于唐代，清康熙初年，玉田村人郑氏赠地，将寺地址东移百步创建新寺，改号乾巫禅寺。迄今，玉田本地的郑氏族谱还有关于乾巫禅寺和春松和尚的记载。 　　寺庙后来经历数次重修，最近又经过一番修缮，基本保存了明清风格的旧貌，大门上方的石制“乾巫古迹”匾额，还是嘉庆己巳年（）年题写的。乾巫禅寺历史悠久，地灵人杰，高僧辈出，自康熙以下，到民国末年，名见志书的高僧就有多人。至近代更因供奉有原住持春松祖师的肉身而名震海内外，四方顶礼膜拜者接踵不绝，香火极其旺盛。 　　乾巫寺留存的古迹已经不多了，“乾巫古迹”的石匾最为显眼。天井中有石槽一口，不知年限，这是寺里和尚当年存水之处。观音阁外有一口古井，如今仍是寺庙僧人用水之源。寺旁的几个碑刻也已经字迹不清，看不懂年代事迹。 　　村民告诉东南快报记者，春松和尚于民国三年圆寂（年），去年正好是他得道周年，玉田村千年古刹乾巫寺举行春松祖师（肉身菩萨）得道周年庆暨祖师殿落成典礼，盛况空前。 　　日军侵占福州时期被盗，村民盼“春松”归乡 　　关于春松和尚的得道坐化传说，《长乐六里志》中是这样描述的：“一日，忽闭关镇坐于神龛内，参禅入定。初则数日忘餐，继则数月绝粒，终至十二年烟火不出。嗣弟子启龛视之，面西跏趺，神光奕奕，俨然生也，熟视之，已尸解矣。不知其何时圆寂，证成金刚不坏之体。蜕原留寺，四方顶礼者不绝如缕。日寇陷境，山寺几绝人烟。其蜕遂亡。……僧今了有诗云：‘祖道高深禅更妙，师诚菩萨再来人。’” 　　今了是民国时期乾巫禅寺的住持，其人佛学精湛，解音韵，会诗文。“民国”三十五年秋，寺重修工竣，他撰写重修碑记，碑记现在就在寺内墙壁之上。 　　福州本地文史专家郑子端介绍，玉田村人有传说：年，春松长老得道成佛蜕，仰首西天，而须发指甲仍生长；其姑母嫁邻村东渡，每年都来寺为之修须甲。后人为佛蜕遍裹金膜，作称量，整具仅重17.5市斤，供奉于大殿右边。 　　年，福州一度被日军侵占。寺里的生慧和尚说，当时乾巫寺也被日本人占据，“肉身菩萨”就是在这个时候遗失的。有种说法是说，被寺内一败类和尚金亮，勾结同寺斋公郑元祥盗走“春松”，迄今下落不明。 　　“都说佛像在日本，但直到现在都没有发现踪迹。”玉田村村民郑春煖告诉东南快报记者，这几天，村民看到“章公六全祖师”的新闻后，大伙也盼着“春松祖师”能够归乡。“我年纪较大，对‘肉身菩萨’丢失的情况还有印象，现在的年轻人都不了解情况了。关键是要找到在哪里？我们这个现在在哪里都不知道。”郑春煖说。 　　郑子端也告诉东南快报记者，他曾委托佛学界朋友在去日本的时候，打听此事，但没有得到任何相关有价值的信息。 　　据传“春松”生前武艺高强，还能飞檐走壁 　　东南快报记者了解到，春松和尚，号昌开，平潭人，俗姓张，光绪年间，年十九岁便落发于玉田乾巫寺。根据福州本地文史专家郑子端的说法，此人身材矮小，高不满三尺（不到一米），头还向一侧有些许倾斜（俗称偏脖子），可谓其貌不扬。 　　春松和尚在玉田村村民心中是一位传奇人物，村民对其有种种“神异”的传说。 　　有村民传，此人学得一身好武艺，罗汉十八手、少林正宗连步拳等套路无不娴熟。“据传，他还能飞檐走壁，进出寺院，不用开寺门，直接从墙上进出。”“挑水不用扁担，左右两臂平着提两桶满水，健步如飞。” 　　在村民的描述之下，春松活脱脱是一个少林寺武僧。民国时期出版的长乐地方志书《长乐六里志》中，对春松祖师也有一段记载：“……能技击，善内功，以此为众所敬畏。” 　　村民还说，据传，春松不但武艺高强，生活习性也很“济公”，不但嗜好饮酒品茶，而且喜欢食荤，但最终却修成金刚不坏之身，可谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的典型。 　　对于春松和尚吃荤的事，寺里生慧和尚讲了一个有趣的传说：春松祖师虽然喜欢吃荤，但顾及自己的身份——乾巫禅寺住持，毕竟不敢明目张胆地大吃大喝。于是经常偷偷在寺旁田间拾田螺煮了下酒。有一次煮了一锅田螺，正要开荤，寺里来了一个村民，春松不好意思，盖住锅盖，去做功课。等到晚上回来，发现锅里的田螺还活着，深感奇怪，于是将一锅剪掉尾巴（煮田螺要剪掉尾巴）的田螺放生田间，从此后，这一带稻田中的田螺，螺尾都是平的。 　　昨日，生慧和尚非要带着东南快报记者去古井旁的稻田中找寻螺尾扁平的田螺，因现在稻田中积水不够，而不得。“端午节的时候再来，那时候水满起来，地里到处都是。”生慧和尚有些遗憾地说。 　　相关新闻 　　南安水头有姐妹肉身菩萨？ 　　专家：真身已被破坏，现存的是后人用其骨灰装成的佛像 　　东快讯（记者金川图片来源于网络）近日，网上盛传南安水头埕边村双灵寺里有一对姐妹“肉身菩萨”。到底是不是真的？东南快报记者询问南安市佛教协会人士后得知，该姐妹的肉身在“wenge”时期被烧掉，现存的是后人用其骨灰装成的佛像。 　　谈及“肉身坐佛”，南安市佛教协会副会长苏少隆告诉记者，福建历史上出现过多尊肉身菩萨，但因为人为原因，现如今保存完整的屈指可数。“泉州古称泉南佛国，历史上出现过的‘肉身菩萨’也较多，德化、南安等地都曾有过，有的被供奉在乡间庙宇中，有的则在规模较大的一些寺庙里。” 　　苏少隆说，前几日网上盛传的姐妹“肉身菩萨”榜娘和瓜娘，相传两人从小生活艰苦，一生吃素，致力于研究中草药，救了不少当地人的性命，后都于21岁时坐化。当地村民有感她们的善行，为其塑金身，建庙供奉，成了名副其实的“肉身菩萨”。 　　“但是，在‘wenge’时期，高氏姐妹俩的肉身也没能逃过此劫，被扔进了火堆里，后来有村民悄悄地将姐妹俩的骨灰收集起来，‘wenge’后，再用其骨灰重塑佛像，一直保存到现在。”苏少隆说，从严格意义上讲，现如今保存的榜娘和瓜娘的佛像，不是真正的“肉身菩萨”。 　　离现在最近的一尊“肉身菩萨”，便是供奉在漳州龙文佛光寺的妙智法师。据厦门一研究佛学的相关人士告诉记者，妙智法师生于年，其于年正月廿八圆寂，世寿岁。他的弟子遵照其生前遗愿，请来九华山法师，将其跏趺坐缸，缸中配以木炭、檀香木、石灰等原料，再密封缸体及砌砖封护。按照佛教惯例，三年后的同一天，也就是年正月廿八，举行了开缸仪式，令人不可思议的是，妙智法师肉身完好，头发和指甲又长长了，指甲长了2厘米。年底，佛光寺为妙智法师的肉身装金，采用金箔材料，共贴金八层，成就“肉身菩萨”。