准提功德聚，寂静心常诵

一切诸大难，无能侵是人

天上及人间，受福如佛等

遇此如意珠，定获无等等

武汉汪集有一古庙，名“竹筒寺”。清朝初年，有一僧人云游至此，喜此地风水,欲建庙修行，无奈缺钱，便砍竹一节，制竹筒挂在路边树上化缘，过往行人路过投铜钱在竹筒内，积少成多，才修成此庙，故称“竹筒寺”

汪集地处平原，位于武汉新洲区腹地，而竹筒寺则在汪集街边一片竹林掩映的坡地上。现今竹筒寺为近年重建，整座寺庙规模虽不大，但位于一片茂林修竹之中，虽则小巧玲珑，但却庄重典雅，肃穆清凉，置身此处，身心顿时安住，自在安详，确实是一处清修的理想场所。

竹筒寺内新建有“月身殿”。殿中供奉着释果悟法师的肉身，法师一生刻苦修行，艰苦卓绝，圆寂后肉身不腐，开缸后更是神态安详，栩栩如生。现法师肉身塑金供奉，引来远近不少香客来寺中礼拜。武汉地区气候炎热，环境潮湿，能保存不腐肉身，稀有难得，人们无不称奇!

上果下悟（果悟）法师，出生于民国二十五年（公历年），俗姓汪，讳烈武，曾担任竹筒寺住持。圆寂于年，世寿61岁，僧腊12年，戒腊8年。籍贯湖北省武汉市新洲区汪集街山上湾人士。法师自幼清贫，多疾苦。中年后研学针灸，中医颇得医理，乐善好助，常治病救人。乡里冠以“特医善士”之美誉。年，法师毅然弃俗，到武昌宝通寺参学。三年的勤苦努力，法师坚固信愿，具足因缘，遂于宝通寺上圣下参上人座下披剃.

持准提咒癌症康复

年，法师于安徽九华山受具足戒。同年法师因道心坚固，四处参学弘法，足迹遍布名山古刹。后法师因患病诊断为癌症且急需手术治疗，但法师以为为生死事大，无常迅速，何不藉此努力修持，早脱苦海，因此法师生起无比坚固的出离心，以大愿大行勘破一切，万缘放下，誓断夙业，渡生死海，所以发愿闭关精进修持准提法门。遂于衡山一山洞中入关坐禅三年。期间，法师每日饮洞中滴水，以豆腐老汉送的几块豆腐为食。不想三年后竟然完全康复。

年法师出关后，引起乡里轰动，所以又应乡里礼请，回乡恢复竹筒寺，立誓修缮佛像，治病救人，导人向善，光大佛教，后来在法师的精心操持下，竹筒寺香火日渐旺盛，徒众渐增。年，果悟法师为救治乡人上山采药时不慎失足，先后两次从山上摔下，致使肝脏破裂，在此期间亦未曾就医。第二年法师因肝脏破裂导致病情恶化，医院后他坚持戒行不接受荤食者输血及化疗，回精舍后法师坚持打坐修行。圆寂前半个月，不吃任何食物，水也喝得少。果悟法师临终时曾口授遗嘱14条，要求将自己的肉身装缸，3年半后取出。且对弟子说：“我不会去地狱，观音菩萨会接我去西方净土。”

年2月17日早8时，法师圆寂。第二天上午装缸。同月24日，安置于墓基内。由于经历种种变故，于三年零十个月，也就是年12月21日零时开缸。开缸后发现缸内衣物鞋袜都湿透，披风也湿透。但释果悟法师的身体完好，肌肉有弹性，头发长了3毫米，指甲长了1—2毫米，手珠和念珠甚至穿珠的线都完好无损，戒牒布袋，也如当初装缸时一样。

中国历史上著名的肉身菩萨有六祖惠能大师（—）以及九华山地藏菩萨化身金乔觉（—），近代则有慈航法师(--)、仁义师太（—）、释海庆（—）、释果悟（-）。这些高僧圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心。留此肉身，是以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。留下肉身，也是顺应众生，正因为如此，从古到今，肉身菩萨不断出现。

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，因生前功德薰修，可得舍利。而我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。当年佛陀在印度拘尸那罗圆寂荼毗时，曾留下八斛四斗舍利遗后世瞻仰礼拜。佛陀曾开示，若有因缘朝圣瞻仰佛菩萨舍利，功德不可思议。《大般涅槃经》记载：“若见如来舍利，即是见佛”。

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