蝉友圈·佛旅网九华山朝圣讯北纬30度，这是一个神秘莫测的地带，古埃及金字塔、狮身人面像，北非撒哈拉大沙漠中的“火神火种”壁画，加勒比海的百慕大三角区，古巴比伦的空中花园，中国的九华山、峨眉山、黄山、庐山均坐落在这条神奇的纬线上。

　　九华山位于安徽省池州市青阳县境内，经纬度分布是东经度，北纬30度。九华山作为一个禅宗净土、莲花佛国，令人肃然起敬，这里又有着许多不解之谜，令人神往。来到九华山朝山或旅游的人，几乎都怀着一种崇敬和好奇的心情去肉身殿朝拜，去百岁宫、旃檀林、双溪寺祈祷，因为这几个寺庙中都供奉着几位大德高僧的肉身。圆寂之后的大德高僧的肉身不腐，是九华山最具神秘色彩的奇迹之一。

　　九华山和尚的不朽真身，据记载已有十五尊，现在供人朝拜的有八尊，最早的可以追溯到唐代。据《九华山志》记载，金乔觉于唐贞元十年（年）九十九岁入寂。像普通僧人圆寂后一样，金乔觉的法体被安奉在一个特制的陶缸中，3年后开缸，不但肉身不坏，而且颜面如生，遗体绵软。他的门徒就在南台建了三级石塔，将他的遗体安至塔内。传说三级石塔常在夜里发出光芒，僧人称之为“神光异彩”，于是便将南台改名为“神光岭”。明万历年间，朝廷赐重金在三级石塔外又造一个七级木塔加以巩固，后来木塔外又建一座殿，并赐名为“护国月身宝殿”，这就是今天我们所见到得肉身殿。数百年来，凡是来九华山朝山进香的香客居士，必先到神光岭的月身宝殿朝拜金地藏。

　　九华山上的肉身神奇而又神秘。从明代无瑕和尚到现代大兴和尚、仁义师太等十几尊肉身不腐成为科学不解之谜，为九华山增添了扑朔迷离的神秘宗教色彩。

九华山肉身菩萨-金地藏

九华山肉身宝殿是安放金地藏肉身的地方，俗称肉身塔

唐贞元十年（年），金乔觉99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他即地藏菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。从此九华山名声远播，逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。

九华山肉身菩萨-无瑕

明朝万历年间，有僧人海玉，顺天宛平人（今北京卢沟桥）人，字无瑕，嘉靖十五年（）在五台山出家。

无瑕禅师曾云游参访峨嵋等佛教圣地，于万历年来到九华山，“初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉”。

无瑕禅师戒律精严，刻苦清修，耗用28年，刺舌血拌和金粉抄写《大方广佛华严经》81卷，为国家重点文物，现珍藏于九华山历史文物馆中。

天启三年（年）秋，无暇禅师年岁，口占一偈曰：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”言毕安详圆寂。弟子将其遗体装缸，三年后启缸，肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，时人尊其年高，故改庵名为“百岁宫”。天启六年（年）明思宗朱由检敕封无暇禅师为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐无瑕禅师肉身塔“莲花宝藏”四字。

清咸丰年间，百岁宫遭火灾，大殿等全部焚毁，仅留下无暇禅师肉身殿，后重修。民国时，再请藏经，黎元洪总统赠匾额“钦赐百岁宫，护国万年寺”。文化大革命期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移置地下，方逃过被焚烧的劫难。如今仍供奉在百岁宫殿内。

九华山肉身菩萨-大兴

大兴（-）现代僧人。字了维，俗姓朱毛和，又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。七岁时被人贩子拐卖，九岁时被家人找回。随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被强行招兵入伍，司号六年。年逃至九华山百岁宫出家，礼常法和尚为师剃度出家，从事挑水驮粮等杂役。年，在南京古林万寿寺受戒于果慧法师，并参学名山大刹。年返回百岁宫，领水头之职五年，任劳任怨，受寺僧敬重。年移居青阳城东火焰山小庙。

年迁至九华山后山双溪寺，为佛教生产队放牛20多年，这期间他装疯卖傻，时现“神功奇迹”，并常对人说：“好人好自己，坏人坏自己”。劝人行善。一日，他挑柴进城去卖，寺里等着油盐下锅。他一大早就出发了。路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于众僧中大喊大叫：“我今天认了干娘了，我有母亲了”。当家师也就没有责罚他了。平日里，他看见鸡、猪、牛吃庄稼，就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛，上山采药在乡村为人治病，却从不收费。

年秋，大兴和尚开始念佛。年4月6日零时5分，大笑着念佛数声安然而逝，时年91岁。寺僧将他装缸。年12月23日开缸，见其肉身面色如生，遂装金供奉。今双溪寺建有大兴和尚肉身堂。

九华山肉身菩萨—慈明

慈明（-）俗名陈万超，字福如，法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁时进本地普提寺依当年少林寺武术教练了庆禅师习武。后回家三年，重返普提寺依禅师剃度出家，法号慈明。年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。年依扬州高寺来果老和尚参学，得师赏识，委以行堂、知客、寮元、当家等职。

新中国成立后，一度参与兴建水利，在邗江县瓜洲镇修江堤工地上，他一人挑数人的筐土，重公斤，获该县、镇颁发的奖旗，旗上绣有“八百斤”三个大字，另赠送他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。

年春至九华后山双溪寺，先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。年下放到铜陵佛教大队，住大通永平庵。年再次到九华山，住东崖钟亭。在钟亭司钟近十年。他平时总是头戴济公帽，手持方便铲。洒脱轻逸，面恶心善。年，慈明到正天门，维修灵宫殿，塑菩萨像，严持戒律，坐禅悟道。

临终前写下四句偈语：“妄我成生灭，如是不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱，将其入殓装缸。三年后开缸，见和尚毛发尚存，喉结清晰，体肤无损，关节能动，遂安放肉身宝殿。其肉身今供奉在地藏殿内。

九华山肉身菩萨—明净

明净（-）俗名徐方柱（-），人呼“站和尚”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家天地里的水放给别人田地灌苗，乡人称赞其“菩萨心肠”。他自悟禅道，长期坚持修习，多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止。

年到九华山，在天台寺拜师出家，把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林，昼夜不倒单，称其“站和尚”，定力非凡。曾站禅三年，坐禅三年，卧禅三年，苦修头陀行，戒定慧三品佛教尚无人出其右。不论寒冬酷夏，长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。他修慧若愚，偶发颠倒妙语，又被人视为“疯和尚”。

年9月6日，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐，将其趺跏坐缸。年12月1日开缸，其肉身完好，颜面如生，体有弹性。目前在旃檀林古大雄宝殿安奉。

九华山肉身菩萨-仁义

仁义(—)，现代比丘尼。俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。

姜家家境富裕。按当时的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七八岁时，送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚念经，还从家中取些粮食接济庙里。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门。年秋到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后，仁义潜心修持，农禅并重。

年，仁义入沈阳中医学院钻研医学4年。年朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军，年随军入朝。在朝鲜的3年里，仁义不辞千辛万苦，抢救医治了很多伤残军人。年底回国，被安排在通化医院。年被派往医院针灸科，年调人环城卫生院，年下放到二边江乡三边江材。年，她回通化市自办诊所。

年仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。年仁义法师朝礼九华，先后住甘露寺、菩提阁等寺庙，最后住通慧禅林，并倾其所有修复寺字。此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台，一路修庙，一路行善，一路结众生缘。

年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日(十月初七)晚7时圆寂，事年85岁。思尚法师遵嘱，按佛教仪规将其坐缸。年1月2日，思尚法师和修贤法师打开存放已3年零2个月的坐缸，见仁义师太端坐在缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性；入缸时十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。其肉身现供奉于通慧禅林。

九华山肉身菩萨-普闻

普闻（—），俗名方长生，安徽六安人。8岁随父在青阳县庙前镇关圣殿（现天台下院）出家，年随父（僧人）到九华山天台寺常住，学经兼学文化，年赴南京宝华山求具足戒，得戒后朝礼各名山大寺。

由于受天台寺义方法师等师辈的爱国思想影响，年报名入伍参加了抗日战争，并任卫生员，在战场上救死扶伤。年抗日战争胜利后重回天台寺，并在道僧洞长期禅修。解放后响应政府的号召，走“农禅并举”之路，率徒采药、种树、种香菇，开荒种茶15亩，兼医施诊专治风湿筋骨痛，广结善缘，利益众生。

年初普闻和尚预知时至，便离开多年常住的天台寺入住青阳县庙前镇关圣殿。农历正月二十二日圆寂，世寿八十六。年8月19日（农历七月二十二日）启缸，颜面如生，被尊为九华山地区后唐以来第十五尊肉身菩萨，现安奉在青阳县庙前镇天台寺下院。

九华山肉身菩萨-宽德

宽德（—），俗名于宝川，生于一九四二年湖北省黄梅县五祖镇渡河桥人。幼小信佛，出家前是黄梅县原种场沙河分厂职工，由于早年丧妻，感到人生无常，看破红尘，在湖北省蕲春县在大竺寺拜演恒法师剃度出家。一九九四年经晓悟法师介绍来到松树庵，弘扬佛法，广结善缘，钻研佛理。潜心修行。夜深人静，木鱼声诵经声在空中回荡，专诵《金刚经》。

宽德和尚虽就戒腊不长，但他常对乡邻说：“我在家时就信佛吃斋，能修成正果。我圆寂归西，不要火化，坐缸就行了”他曾撰对联以自勉：

　　其一：有山有水有明星藏着佛果，无人无我无一物怎惹尘埃。

　　其二：思佛念佛思念佛，归西去西归去西。

年农历四月下旬，他忽然不思饮思，仅喝几口葛粉糊，但仍坚持诵经不歇。农历四月二十日夜圆寂。遂其愿，坐缸封存。其缸半埋于地下，上搭简易雨棚，挡风遮雨。年农历十一月十七日开缸，老和尚只是比生前瘦了许多。现真身供奉在松树庵内。

　　九华山肉身菩萨–隆山

　　隆山，清代。整修祇园寺，弘法布道。圆寂前召众徒告别，告诫：“严持净戒，毋负余志”。言毕，端坐狮子座而逝。三年后肉身不腐，保存完好，文化大革命时被毁。

　　九华山肉身菩萨–法龙

　　法龙，清代。维修寺庵，刻苦修持，僧德高尚。圆寂前回光返照，告诫僧徒：“我要安安稳稳的走，不能躺倒。”三年后肉身不腐，保存完好，文化大革命时被毁。

　　九华山肉身菩萨–常恩

　　常恩，清代。圆寂前预知时至，自以香汤沐浴，与众辞行，端坐而逝。肉身三年不腐，保存完好，文化大革命时被毁。

　　九华山肉身菩萨–定慧

　　定慧，清末民国。清同治年间至九华山东崖禅寺，历四十余年，曾任方丈。民国十年圆寂于退居的青阳水府庙。相传能知生前身后事，肉身保存完好，文化大革命时被毁。

　　九华山肉身菩萨–华德

　　华德，民国。一生喜种梅、画梅。圆寂前向众僧告别，端坐蒲团，长叹一声，念了三声“弥勒”而逝。三年后开缸，肉身不腐，保存完好，文化大革命时被毁。

五一假期马上就要到了，您准备好了吗？“朝九华山地藏菩萨孝亲消业祈福行”即将启程。我们一起去朝礼九华山肉身菩萨吧。

编辑：蝉友圈德正

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