本文导读

高僧、大师都对佛经有深入的研究，是佛教寺院中的骨干力量。一个寺院有高僧、大师居住，寺院也会因此闻名天下。

中国历史上有很多高僧、大师与一些寺院结下了不解之缘。比如慧远大师与庐山东林寺、布袋和尚与岳林寺、达摩祖师与少林寺、清凉国师与五台山、康僧会与建初寺、六祖慧能与南华禅寺、玄奘与长安大慈恩寺，等等，这些高僧、大师与这些寺院均留下了许多动人的故事。

刘萨河与阿育王寺

阿育王寺距今天的宁波市区16公里，全寺占地面积8万平方米，建筑面积14万平方米，计有山门、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、藏经阁、云水堂、方丈室、左右厢房、群房共计多间。寺内存《大藏经》之《青龙藏》一部，佛经多卷，至今依然完整。

相传，佛灭年后印度有转轮圣王，名阿育王，造八万四千佛舍利塔，派遣使者送往世界各地供奉。在中国境内有史可考者有17处，这其中包括建康（今南京）长干寺阿育王塔及勤县（今宁波）阿育山阿育王塔两处在内，此两处的阿育王塔传是用来供奉“佛发舍利”的阿育王塔。直到今天，宁波阿育王寺内还珍藏着佛教珠宝“释迦摩尼真身舍利”，成为镇寺之宝。

关于阿育王寺的来历，据有关史料记载，晋武帝时期，有西域胡人刘萨河在病重生命垂危当落地狱时，见观音大士谓曰：可往洛阳、临淄、建康、鄞县、成都无处，有阿育王塔，订礼悔罪，并出家为沙门，可免入地狱。刘萨河因此出家，游访参拜礼塔。一日至鄞县乌石山，闻钟声，得舍利宝塔，并于此地建刹奉塔，这就是阿育王山舍利殿的由来。

慧远与东林寺

东林寺是中国佛教净土宗的发源地，东晋太元十一年（年），名僧慧远在此建寺讲学，倡导“弥陀净土法门”，并创设莲设。东林寺在高僧鉴真东渡日本之前，曾来过东林寺，后偕东林寺僧智恩同渡日本，慧远和东林净土宗的教义也随之传入日本。至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。

东林寺位于庐山，南向香炉峰，北倚东林山。寺前有溪，名虎溪。溪上有桥，称虎溪桥。溪水在乱石中流淌，仿佛在叙说一个千年流传的佳话。东林寺是中国佛教净土宗的发源地。

东林寺建寺者慧远，俗称贾，山西雁门楼烦（今山西宁武附近人）。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧人，结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗的始祖。晚年南湖荆州，历住江陵五层寺、琵琶寺，83岁圆寂。

唐玄奘与高昌故城

唐僧玄奘，中国四大译经家之一，法相宗创始人。他13岁既受度为僧，因感各家学说不一，遂决定西行求法以释疑惑。贞观三年从长安出发，于贞观五年抵达膜揭陀国王舍城，入那烂陀寺从戒贤门下学习。多年以后，于贞观十九年抵达长安。历史17年，行程5万里。携回大小乘经律论部。而后住弘福寺、大慈恩寺，集名僧建译场，20年译经75部卷。

高昌故城，维吾尔语称“亦都护城”，即“都会”之意。因此城曾为高昌王国的都城，故名。高昌故城位于吐鲁番市东45公里处的火焰山南麛吐峪沟中，系古丝绸之路的重要门户。

据说，鞠文泰时期是高昌王国最鼎盛、最辉煌的时期，玄奘大师在《大唐西域记》中记述了他路过高昌国时，被高昌国王鞠文泰挽留在此一个月的事情。据记载，唐太宗贞观三年，唐玄宗西行印度求取真经，行至伊吾（今哈密瓜），高昌王鞠文泰闻讯即派使者前往延请。6天之后，半夜时分，法师风尘仆仆的赶到高昌，只见鞠文泰和王妃正专心致志的诵经念佛，静候法师。过了几天，玄奘法师要西去印度，高昌王相留，情真意切，予以弟子身份终身供养法师。并要求全国人都成为法师的弟子，玄奘执意不肯，并以绝世明志。高昌国万般无奈，只好答应玄奘西天取经，条件是和法师约为兄弟，法师讲《仁工般若经》一个月，每次讲经，鞠文泰都亲自执香炉迎接法师入账。并当着三百听众之面，跪在地上，请玄奘法师踏着他的背坐到法座上去。然而信奉佛教的高昌王国于10多年后被唐太宗所灭。并入唐朝版图，唐朝在此设立了”高昌郡“

布袋和尚与岳林寺

岳林寺位于浙江省奉化县东北之三山中，唐宣宗大中二年，改称乐林寺。唐僖宗时有僧携布袋乞食，人称”布袋和尚“，自号”长汀子“。后梁贞明三年（年）布袋和尚坐东廊盘石说偈：“弥勒真弥勒，化身千百意”。时时示时人，时人自不认。偈完而逝。众僧神异之，寺遂以弥勒到场为世所重，被崇为“明州三大佛教圣地”之一。宋真宗大中祥符八年（年），重修殿阁，皈依者云集，岳林寺一时鼎盛至极。

岳林寺之所以甲誉天下皆因弥勒道场所致。在全国各大寺院天王殿内，都供奉弥勒佛像。弥勒佛外向而坐，袒胸露腹，笑容和蔼，其形象皆据岳林寺布袋和尚形象而造。布袋和尚名”契此“，长于奉化城北长汀村，成人后在长汀村隔溪相对的岳林寺出家。契此在此出家有很多异相，最奇之处是无论到哪里，他都随身携带一个大布袋。后人多以为布袋和尚是未来弥勒化身，因而依其形象取代原印度形象之弥勒佛，岳林寺亦因之成为远近信众顶礼膜拜、崇信有加的弥勒道场。

岳林寺最有名的古迹是封山中塔。据记载，布袋和尚生前常来封山，见其地山灵水秀，优雅脱俗，于是向沈姓施主募得一块墓地。他圆寂后，岳林寺僧人尊其嘱愿，将其肉身葬于封山之腹。后人在墓旁建立亭，名曰“佛塔亭”。布袋和尚葬于中塔后，其墓顶累发异光，早晚均见，十分灵验。岳林寺不仅在国内，而且在国外亦有极大影响，如日本、韩国、东南亚等地皆有供奉中国弥勒佛“布袋和尚”的处所。