年上传下喜法师有幸于新昌大佛寺剃度出家

公元一九九四年六月初八

花果繁茂的江南正值盛夏

浙东新昌

古以“东南眉目石佛高大”名扬天下

这一天

石城大佛寺的千年弥勒大佛前

迎来了一位青年剃除须发

青年有幸亲临的大佛久负盛名且曾高僧辈出

它开凿于南北朝齐梁年间

规模宏大，气势非凡

南朝刘勰用笔近三千字

作《梁建安王造剡山石城寺石像碑》

称大佛“敬拟千尺，坐形十丈”

赞曰“种智圆照，等觉遍知，

扬万化于大千，摛亿形于法界”

孟浩然曾礼拜大佛赞诗一首

“石壁开金像，香山倚铁围。

下生弥勒见，回向一心归”

新昌大佛寺弥勒佛

渐渐形成民众弥勒信仰

引十方信众纷纷前来朝圣礼拜

一时“名山千古仰，弥勒万家朝”

年明旸大和尚为悟道方丈升座送座

这尊江南第一大佛和千余尊小石佛，经历了千年的时光荏苒，目睹了东南佛国的变迁。一如既往地慈笑看世间，以宽宏大度容天下，以慈心悲愿等待有缘。

三年前，中国佛协副会长明旸大和尚，专程赴新昌为大佛开光典礼主法，为悟道方丈升座送座。

悟道长老呕心沥血重振大佛寺雄风，住持道场弘法利生为人崇敬。其座前净友、净旻、净庆等众法师，承老和尚家风“教宗天台，行归净土”，多宗弘扬，普利有情，现已成中坚力量。

人能弘道，非道弘人，道由人兴，亦由人行，新昌佛教在佛教中国化历程中地位凸显，历朝历代高僧辈出，名扬海内外。

东晋名僧昙光大师时见新昌南明山气象不凡，环境十分清幽，便隐于石室修行，欣然在此建立道场，遂成开山祖师。

“般若炽于香城，表刹严于净土”，佛教中国化始于“格义佛教”，而“六家七宗”中新昌剡东占其六，江南般若学研究弘化中心逐渐形成，新昌也成为佛教中国化的发祥地。

晋代高阳人于法兰自小异能，

年少出家精勤为业，

日以继夜研习经典。

求法问道必在众先，

弱冠之年风神秀逸。

道振三河名流四远，

住锡石城义解高僧。

此后于道邃师法兰，

十六出家学业高明。

内外博览洞谙殊俗，

尤巧谈论高简素雅。

住石城山创缘会宗，

列高僧传正传大德。

魏晋时期清谈代表人物支遁大师，“标揭新理，才藻惊绝”，令群儒无不叹服。法师研十地，则知顿悟于七住，创立栖光寺，讲经说法，宴坐山门，游心禅苑，木食涧饮，浪志无生，于《道行般若》用功极深，“白黑钦崇，朝野悦服”。

后世高僧竺道潜、竺法蕴、竺法义、竺法猷、竺道壹、于法开、竺法崇、支昙兰，先后于新昌境内习禅讲经，广研释典，演说法华大义，六家七宗始创渐成。

时至南朝风和景明，法味更浓，祖师慧静、昙济、僧护、僧祐等大德，厉行精苦，风姿秀整，容止可观，安住剡东，修道传教，位列高僧榜。

齐梁高僧僧祐律师幼时随父母入寺礼佛，便执意留下做小沙弥不肯返家，14岁时先后投法达、法献大师门下学习，达大师“戒德精严，为法门栋梁”,献大师“律行精纯，德为物范”。

僧祐律师接受严格系统僧仪律法教育，为日后弘扬律学奠定基础，后师从法颖大师，随侍学律达20余年，尽得心传，卓然为一代律学高僧。南朝律学以弘传《十诵律》学为中心，影响深远。

隋唐盛世，物华天宝，备崇佛法，天台宗创始人智者大师曾收隋炀帝为徒。隋文帝开皇十七年，祖师应诏请，进京途中，路经石城寺顶礼膜拜石弥勒大佛，并预言日后将于大佛前圆寂，今日“智者大师法塔”万世流芳。

新昌大佛寺智者大师纪念塔

其弟子普明大师、灌顶大师，潜心天台，集结智者大师遗著。道宣律师传为僧祐律师再来，新昌大佛寺《宝相寺宗谱》尊为列祖玄俨律师住石城寺，修弥勒佛，功同再造。

神楷祖师石城述作，素有巧性，映水塑貌。皎然、灵澈祖师高吟乐道，留诗数首。寂然祖师遍访天台胜境，情钟此地佛事兴。

及至宋元，释学亦浓，吴越嫡孙端裕祖师屡到石城山，参拜先祖修缮的宝相寺石弥勒大佛。济颠法师游戏人间名扬天下，云游宝相寺为大佛贴金迄今如新。

融照祖师名闻京师，诏嘉奖，赐师号，得其法者居简、宗矩、宗权皆法门龙象，炳同祖师出生新昌仗锡诸寺，同为正传大德。

明清法盛，朝野皆崇。怀渭祖师主宝相寺，五时八教多有启迪，所著四会语录及诗文若干卷行世。

近代净土高僧印光大师，曾为新昌大佛寺座上宾；南山律宗十一祖弘一法师，为大佛寺书写诸多墨宝；兴慈法师出生新昌尊为天台宗四十二世祖；当代高僧海灯法师抗战前专访大佛寺，顶礼膜拜石弥勒大佛；当代高僧通一大师曾出任大佛寺寺管会主任，重组僧团，重建大佛寺，功不可没。

代代高僧，灯灯相传

继往开来，传法不殆

立足当下，放眼未来

高提祖印，与时俱进

忆念祖德，感怀先贤

勤勉奉行，金石为开

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