怙主第四世多智钦·土登钦列华桑(年出生-在世)是伟大的大圆满上师和《龙钦宁提》法门主要的传承绍胜者与弘扬者。他的其他名字为特巴仁波切第四世多智钦·土登钦列华桑第四世多智钦·土登钦列华桑波。

多智钦名号的其他译名有：多珠、德珠千、多珠千、多竹千、多足千、杜竹禅、多智庆、多智、竹青。

藏曆第十六绕迥火兔()年仁波切诞生于西藏东部果洛地区色达山谷的茨村庄。茨庄是一处长著小麦、大麦(青稞)和豆类的绿油富饶的田野所围绕的小村庄，后面的山上长满绿草，草间点缀著树木和岩石；静静的色河从右向左缓缓地从旁流过。仁波切的父亲是杰嘎部落的扎拉，母亲是嘎喜部落的嘎丽吉。在仁波切住胎的那一年，几乎每一天，家乡村庄上空都出现彩虹。人们几乎每个晚上都能看见罗睺罗护法神在他屋顶上。常住在多智钦寺的婆罗鸟也在这个遥远的村庄出现过许多次。未经栽种房顶上就盛开了一朵当地从未有过的鲜花，而这正是第三世多智钦在隐居时最喜欢栽种的那一种。

仁波切的母亲在怀孕期间，身边总有神秘的光明陪伴，使她无需照明也能够在黑暗中寻找物品。有很多次宝宝被发现神秘地出现在房子的二楼地板上，那时他还不会走路。他父母认为他是沿著楼梯爬上去的，便封了楼梯。但好几次他们仍然发现宝宝在二楼地板上。有一次，一块玛尼石砸在仁波切身上，他的很多骨骼看起来都被砸碎了；但几小时以后，所有受伤的痕迹神奇地消失殆尽。

伟大的大圆满瑜伽士玉科夏扎瓦也说：”我梦见一个坛城裡有两个宝瓶，因此将会有两个转世化身。如果向诸护法献上供养的话，你们将很快找到两位化身。“

佐钦仁波切让他们从多智钦寺向南寻找，一直到理山谷和仓山谷。当寻访转世灵童的队伍从多智钦寺来到茨村庄时，在他父母尚未知道他们抵达的消息前，仁波切就对父母说：”今天有客人要来。“并高兴地唱起来。当寻访考察队伍将上一世多智钦用过的书、佛珠等物品和其他人的东西混在一起让仁波切挑选，他无一错误地将他前世的物品挑了出来，并说：”这是我的。“

由于土登钦列华桑仁波切的家境贫寒，因此，在将一列候选者名单上交之前，负责收集转世灵童名单的人悄悄将写有仁波切名字的纸条抽出，藏在自己装针线的便袋中。名单呈交第五世佐钦仁波切后，佐钦仁波切先从名单中选出了仁增嘉利多杰仁波切的名字，认证其为多钦哲?益西多杰的转世。随后，又向负责人伸出手说道：“拿来”，如此重複说了三次后，此人不得不交出写有仁波切姓名的纸条。佐钦仁波切接过纸条后将其置于头顶，说道：“这就是多智钦仁波切！”。佐钦仁波切为灵童起名为土登钦列华桑波，并为他撰写了长寿祈祷文。许多其他重要的上师们也异口同声地肯定了这个认证。

当灵童四岁时，由杜炯(敦珠)林巴的转世之一的珠古贝玛南嘉带队，人们从多智钦寺来到茨村庄举行了初步的欢迎仪式。在回寺院的途中，队伍扎营过夜，第二天早上有几匹马不见了。人们在附近搜寻但没能找到。他们于是问仁波切在哪裡可以找到这些马。仁波切用他稚嫩的小手指向一座山，他们果然在那裡找到了那些马。

后来由堪布贡美(-)主持，在离开多智钦寺两英里远的臧青滩举行了正式的欢迎仪式。老堪布骑了头犏牛，有大约一百名出家弟子相随。弟子们在堪布后面排成一列徒步而行，身穿桔黄色袈裟，手持经箧以示他们是佛门弟子。

在此地仁波切遇到了仁增丹贝嘉参(-)，已被认定的另一位第四世多智钦。他们一起被请回多智钦寺同时坐床。

佛弟子们相信一个具有高度证悟的成就者可以为了利他同时示现许多化身。因此有许多多智钦的转世化身，他们都是源自第一世多智钦的化现。

两位仁波切被迎回多智钦寺，在主寺的大经堂受到一大群僧俗信众的欢迎，许多人流下喜悦和信心的泪珠。在那裡他们一起坐了床，庆祝典礼皆大欢喜。

在多智钦寺的坐床典礼圆满时，四岁大的仁波切从法座上站起来，边笑边念诵《金刚七句祈请文》和《请起莲花生》中的一些偈子，令在场的所有人惊歎不已。后来，仁波切的侍者们给他糖果吃并以柔和的语调问他问题。当他们引诱他说出自己来自哪裡时，仁波切回答说：“从铜色吉祥山来”，并能描绘出铜色吉祥山淨土和以罗刹王形象出现的莲花生大士的样子。仁波切在五岁左右从普巴金刚的意境处直接获得许多禅修和修行的窍诀，而且也很流利地将这些法教口述。

堪布贡美曾言：”从他小时候就显现神变的征相看，仁波切可以示现为堪与多钦哲相媲美的具足神通的大成就者。“然而当他长大以后，除了在个别情况下，他从未再显现丝毫神通成就。相反，当包括另一位多智钦仁波切在内的其他喇嘛们显现神通或作授记时，他反覆对他们说：”在如今这个时代，显现神通是不适当的。这可能会对自己的身寿、事业或佛法带来损害，也可能导致外洩密咒的秘密。“

从四岁时共同坐床起，直至二十岁，第三世多智钦的两位转世化身在一起生活修学。从五岁起，他们随经师普琼让如和秋果洛楚学习读经。出家僧人，特别是转世珠古，都受过训练堪能快速背诵经论，直至对于以前从未读过的经函可以过目成诵倒背如流。两位仁波切在不到一年裡就圆满了背经训练，这是极其非凡的成就。

从七岁(年)起，两位仁波切开始学习经续论典。他们的第一位上师是卢西堪布·衮却卓美(衮美，-)。他们学了《文殊赞》、龙树的《亲友书》、《入菩萨行》，之后是晋美林巴著的关于经部和续部的完整阐述《功德藏》。但《功德藏》传讲至一半时，七十七岁的衮美堪布生病了，不久他就伴随著体现高度精神证悟的瑞相圆寂了。

十一岁(年)时，两位仁波切来到石渠的格贡寺，在这裡他们从华智仁波切和第三世多智钦的弟子──堪布衮桑秋扎(堪布衮华，-)得到《宁提雅喜(四品心髓)》和《龙钦宁提》的灌顶和付嘱。将传承付嘱给他们时，堪布说道：”我的传承是真实的、短而近的、具有威力和加持力的，比其他传承更殊胜。如今我老父已经将这些法财传给汝等儿子了。“堪布显得非常高兴，并再三要求两位仁波切将此纯金般不与其他传承相混的宁提传承发扬光大。那年冬天，两位仁波切返回了多智钦寺。

十四岁(年)时，仁波切得了重病。他去拜见正在仲日神山的阿傍掘藏师·邬金钦列林巴(-)。一天阿傍掘藏师给他一碗发酵的啤酒让他喝。但仁波切有些犹豫，因为他那时虽未受戒出家，但为了将来维繫他出家戒律的传统他没有喝酒的习惯。但接著他又想：”这肯定是上师赐予的加持。“于是不再犹豫一饮而尽，顿时生起一种不可思议的奇妙智慧。对于上师提出的问题他自然而然就能回答，而且所答恰到好处，没有丝毫违越所问。后来从屋裡出来，感到清风拂面，这使他内心生起一切外境显现都如梦幻的定解，对轮回的厌离油然而生。随著这些不可思议的安宁和厌离感触的生起，他心中自然证悟了俱生智慧。

第二天他去向阿傍上师报告他的精神证悟。数年后仁波切谈及这次会面时说：”我感到我就像个婴儿般跟上师说话。“阿傍上师印证了他的证悟，并详细授记了他到二十五岁为止他生命中的重要事件。阿傍上师还确认多智钦仁波切为自己发掘的伏藏法门的法主之一。他建议仁波切向玉科·夏扎瓦求法，因为夏扎瓦是仁波切生生世世具有宿缘的上师。

从十岁至十八岁，仁波切在多智钦寺完成了他大部分的经续论典的学习。他的上师包括秋果堪布衮噶罗珠、嘉拉堪布秋却、秀哇堪布喜饶扎巴、格蟠堪布图松以及嘎哇珠古多却。他学习了经部的基础修心、中观、《阿毗达摩》和《毗奈耶(戒律)》，以及续部的《秘密藏续》、《三根本》仪轨、《龙钦宁提之金刚橛》仪轨、龙钦饶绦《七宝藏》的一部分以及《益西喇嘛》。

他还接受了唱诵、音韵、密宗手印、制作坛城和多玛(食子)等训练，这些都是金刚阿闍黎所必须具备的。除了完成了前行的修习，他还圆满了《持明总集》、《雍喀大乐佛母》、《大吉祥总集》、《金刚橛》和《秘密藏续》的近修和念诵。

十九岁()那年春，根据阿傍掘藏师的授记，两位多智钦仁波切带领数百随从到前藏朝圣。同样是遵照阿傍掘藏师的嘱咐，除了在敏卓林寺和泽仁迥尼寺以外，他们保密了自己的身份。在其他地方，只是说多智钦寺的司库代表两位多智钦仁波切到圣地献供。他们朝拜了很多圣地和寺院，包括热振寺、拉萨三大寺之甘丹寺、哲蚌寺和沙拉寺、冈日托嘎寺、扎扬宗寺、多杰扎寺、敏卓林寺、桑耶寺、泽仁迥，以及雅砻的诸多圣地。

在泽仁迥尼寺晋美林巴的屋子裡，仁波切闭关修持了《雍喀大乐佛母》仪轨。闭关期间他反覆经历了在很长的一段时间内断尽庸俗分别念以及安住于远离思维的胜义光明中。在桑耶寺的护法殿果佐林，神谕自行昏迷过去被紫玛护法降神附身，他跑到仁波切跟前，致以敬礼，献上他手中的法器”神钩“。在他二十岁那年秋天，火狗()年九月二十五，他们返回了多智钦寺。

二十四岁(年)时仁波切去向毗玛拉米扎的化身玉科?夏扎瓦求法。玉科上师传了他大圆满《彻却》和《脱噶》所有的修法，“就像从一个宝瓶满瓶倾泄到另一个宝瓶一样。”玉科上师是个大学者，但他已经不再公开传法或者讲解经续。他仅仅是根据诸弟子各自的能力、需求和修证分别给予窍诀。这种教学方式被作”经验引导“，即针对修行者个人实际程度而分别传给窍诀。

二十五岁()那年春天，仁波切赴德格省求取各种传承。从宗萨寺钦哲·确吉罗珠(-)，仁波切得到了《大圆满心部·“阿”字十八法》、《大圆满界部·金刚桥》、《大圆满窍诀部》、十三部《噶玛》、《总集经》、《贡巴桑塔(密意通彻)》、《解脱心要》、《钦哲旺波全集》等的灌顶和”咙“传，以及时轮金刚、密集金刚、胜乐轮金刚、喜金刚和大威德金刚的灌顶。从协庆寺的公珠·贝玛智美罗珠(-？)，仁波切得到了仁增果登的《北伏藏集》、十三函《敏卓林伏藏集》、三种主要传承的《八部本尊》、和《噶举密咒藏》等的灌顶和”咙“传。从嘉绒朗智·卓度噶吉多杰，仁波切得到了《大宝伏藏》、《八部本尊善逝集》、《上师意集》、六函《嘉称集》、南秋(天法)伏藏法、尼玛扎巴的伏藏法、九函《晋美林巴集》等的灌顶和”咙“传。他还跟佐钦寺的堪布图年学习了诗学和《秘密藏续》。

作为酬谢，仁波切给钦哲·确吉罗珠传了《空行宁提》灌顶，给他的上师们很多其他的传承。

他跟随学习经续论典的上师则有堪布衮却卓美、堪布冈南、堪布秋却、珠古多却和堪布图年。他从第五世佐钦仁波切、格贡堪布、钦哲·确吉罗珠、协庆公珠和嘉绒朗智得到诸多法门和传承。他从阿傍掘藏师和玉科·夏扎瓦得到内密窍诀和直指大圆满心性的证悟。

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