1.得到了需要的东西，满足了！开心了！过一会，又不开心了，微细的烦恼产生了！——幸福吗？

2.做了一件事情，对方很满意，赞许我们，一时心里美滋滋的，欢喜了！过了一刻，又遇到其他境缘，不开心了！——幸福吗？

3.努力学习有了心得体会，记录下来，分享给别人，大家点赞，谢我们！心里有价值体现感觉，得到了什么？只是心里安了！过了一点时间，别人会质疑，而自己也忘记了，烦恼又起来了！——幸福吗？

能做到上述状态已经很有功夫了，很精进，然而为什么还会苦恼？为什么不幸福，不能保留幸福感，为什么？这是我们学错了，方向目标错误了，错在哪里？

——有所执着，有自己的感受，有自我的价值观起主导，所以才苦恼，不幸福的根源是什么？起心动念、分别、执着、从来没有离开过我知我见，我的身体，我的习气！

平平常常是道，是什么状态？念经的人，知道吗？若不是一门深入，读书千遍，其义自见的人，不会知道，不会体会其中的妙义！

若在佛堂专门忏悔、认错、也不能解决根本问题，为什么？没有从根本修，拔掉根本苦！说自己错了，还有自己错了的念头，心里还是不清净，关键是不犯同样的错误。

这个根本苦是遇到境界，起心动念，叫做无始无明，形式就是贪心、嗔心、愚痴心、傲慢心、疑心等等杂念，不知不觉就冒出来。佛说这是无始无明，没有开始，没有原因，莫名其妙，产生五种思烦恼。思烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑，五种的基础是五见：身见，以身为我；边见，以对立心，一边上一边下，好与坏，热与冷，善与恶，大与小，红与白等，各执一边；见取见；戒取见，称为成见，自以为是的见解；最后邪见，邪知邪见。这样看，我们学佛学错了，学儒学道也错了！

佛不在像上，法不在书本里，法不在经典里，道场不在寺院里，在对境：

色—

声—

香—多种境界时

味—

触—

法—

不起心不动念、放下执着、分别之念，才是佛心、佛愿、佛行。放下之后，心里是空的，空会产生智慧，如鼓是空的，扣之则彰。修戒定是身教，别人考我们时不起贪嗔痴慢疑是慧，是言教。戒定慧三学是根本。

那么对境时：

色—见色——阿弥陀佛

声—听声——阿弥陀佛

香—闻香——阿弥陀佛

味—尝味——阿弥陀佛

触—觉知一起——阿弥陀佛

法—妄念一起——阿弥陀佛

做到不起心不动念很难，不分别，不执著也很难，忏悔也洗不清，说一句就是一句废话。说我错了，还有我，我错的念头，而重在下一次不再犯同样的错误。

怎么办？做事认真做事，专注做完之后，不要动脑子时候，提起佛号。若遇境界不需要脑子时，如上对境时(色声香味触法境界)，念阿弥陀佛，不要间断。这才知道，大慈大悲的阿弥陀佛（法藏菩萨）太慈悲了，为了救度我们末法众生，用简单明了的四字洪名，六字洪名度尽有缘的无量苦难众生，当下回到平平常常的幸福生活之中，一切平安，万事会顺利，年老了无病苦，无死苦，寿终如愿往生西方极乐世界，离究竟苦，得究竟乐！太好了！我们太幸福了，太幸运了！阿弥陀佛！

.5.11

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