怀让，男，汉族，公元年生，寿命68岁。属相牛，星座约为双子座，陕西安康人。六祖慧能的两大弟子：成为中国佛教禅宗正统，其后如何？

《六祖坛经·机缘·第六节》记载“怀让禅师，金州杜氏子也，初谒嵩山安国师，安发之曹溪参叩。”

怀让禅师，陕西安康杜氏的儿子。出家后，怀让禅师最初拜谒嵩山慧安国师。安国师是禅宗五祖弘忍门下十大弟子之一，寿龄高达岁。安国师指点怀让禅师去广东曹溪参叩六祖慧能。

“让至礼拜。师曰：甚处来？曰：嵩山。师曰：什么物，恁么来？曰：说似一物即不中。”

怀让到后见到慧能礼拜。慧能大师问他：“你从哪里来？”怀让回答：“嵩山。”慧能大师又问：“什么物，凭什么来？”怀让回答：“说似一物好像不太好。”

“师曰：还可修证否？曰：修证即不无，污染即不得。”慧能大师继续问道：“还可以修行证悟吗？”怀让回答：“修行证悟不是没有，执著某一念头就不会有了。”

“师曰：只此不污染，诸佛之所护念，汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶：汝足下出一马驹，踏杀天下人，应在汝心，不须速说。”

慧能说：“只这不执著某一念头，就是各位佛所维护的，你是这样，我也是这样。西天的般若多罗法师有预言，说你门下会出一匹龙马驹，驰骋天下无敌手。这个预言你要谨记于心，不必急着表白。”

“让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥，后往南岳，大阐禅宗，敕谥大慧禅师。”

怀让豁然贯通，心领神会，于是随侍慧能大师左右整十五年，修养和智慧与日俱增，后来前往南岳开设道场，把禅宗发扬光大，圆寂后被唐敬宗李湛，赐谥为大慧禅师。

西天般若多罗谶中所言，汝足下出一马驹，这位得道高僧，就是怀让门下弟子临济。临济，为佛教临济宗创始人，临济宗后来也成为禅宗五大派别中，流传最广的佛教门派。

清代临济宗僧侣编撰的《南岳单传记》记载“金州杜氏子。唐仪凤二年四月八日。降生。有白气上属天。太史奏之高宗。高宗问。是何祥乎。对曰。国之法器。不染世荣。高宗敕金州太守韩。偕亲往存慰。”

怀让出生时，有白气冲天。太史官奏报给唐高宗李治。唐高宗就问，是何祥瑞呀？太史回答，国家的法器，不会沾染世间的虚荣之气。唐高宗命令金州韩太守，亲自前往慰问。

“年十岁惟乐佛书。有玄静三藏。告师父母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱三年。年十五。依荆州玉泉寺弘景律师。出家。”

怀让十岁的时候，只喜欢佛书。玄静三藏法师告诉怀让父母说，这个孩子如果出家，必定是上乘高僧。公元年，怀让15岁，依拜荆州玉泉寺弘景法师，出家为僧。

到了武则天执政的万岁通天二年（年），怀让受戒，研习三藏之一的毗尼藏。一天，怀让叹气说，夫出家者，当为无为法。天上人间，无有胜者。遇同学坦然，相与谒嵩山安。安启发，乃直诣曹溪。

宋代释道原的《景德传灯录》记载“开元中，有沙门道一，在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰：大德坐禅图甚么?一曰：图作佛。师乃取一砖，于彼庵前石上磨。”

唐玄宗开元年间，有一位和尚法号道一道一，在南岳衡山终日坐禅，怀让禅师知道这位年轻法师可为法门龙象，日后必成得道高僧。就去问：“大德坐禅，图什么？”道一回答：“图作佛。”

怀让禅师便就地取了一块砖，在大石上不断地磨着。许久之后，道一问道：“您磨砖要作什么？”怀让禅师回答：“我要把砖磨成镜子。”道一又问：“砖头怎能磨成镜子？”

怀让禅师答说：“磨砖既无法成镜，难道坐禅就能成佛吗？”道一接着问：“应该如何才是？”禅师说：“就像让牛驾车，车不动了，应该打车，还是打牛呢？”

接着又说道：“你学坐禅，是为了学坐佛吗？如果是学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍分。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”

道一法师听到怀让禅师这样的开示，如饮醍醐，对怀让禅师再三恭敬礼拜。这就是历史上著名的佛学故事“磨砖成镜”。道一跟随怀让禅师参学有十年之处，后成为禅宗最主要宗派洪州宗的祖师。

国学名篇《千字文》有言“孔怀兄弟”，直译为同门学佛亲兄弟。六祖慧能还有一位弟子行思，怀让和行思两人先后分出禅宗五家，即：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼。

其中以怀让门下的临济宗流传时间长，影响大。在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让圆寂后，葬于南岳衡山，唐敬宗李湛赠谥号大慧禅师。

怀让强调“以无念为宗”和“心即是佛”，自称“顿悟法门”，又叫“顿门”，其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便，僧徒众多，成为中国佛教禅宗正统。

咏兴国寺佛殿前幡

（唐）李世民

拂霞疑电落，腾虚状写虹。

屈伸烟雾里，低举白云中。

纷披乍依迥，掣曳或随风。

念兹轻薄质，无翅强摇空。

千元千字诚征国学经典美文

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