农历正月十七，唐代高僧马祖道一法嗣百丈怀海禅师圆寂纪念日。

百丈怀海禅师（～年），是中国禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧，福建长乐人，是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新），故世称“百丈禅师”。于唐宪宗元和九年（年）农历正月十七日示寂。据唐陈诩《塔铭》所记，怀海世寿66岁。

怀海自幼喜欢游访寺院，20岁依潮阳西山慧照禅师出家，后依衡山法朝律师受具足戒。未久至安徽庐江浮槎寺研读经藏多年，具备了深厚的经、律、论佛学知识。

唐代宗大历初年（年），听说马祖道一在南康（在今江西赣县境内）龚公山传法，即前去投马祖，倾心依附，并充当马祖的侍者，深得马祖的器重。与西堂智藏、南泉普愿同入祖室，各有擅长，时称马祖门下三大士。

唐代宗大历年间（-），奉新人甘贞在洪州新吴（江西奉新）大雄山（俗称百丈山）建庵。听说入住小雄山普化院的怀海禅法精深，于是将怀海迎入所建庵中，并将庵改名“百丈寺”。怀海得道后，便开山说法，自立禅院，率众修持，实行僧团之农禅生活。

唐朝中叶即唐德宗建中元年（年）后，封建政权采取“取消对寺院和僧尼个人田产免税规定”等诸多不利措施，僧侣被迫面临如何生存的严峻形势。怀海参照大小乘戒律，制定新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。

唐中叶后，由于旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。而禅宗因为不依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，主张直指人心，见性成佛。且自六祖惠能以来，许多开山祖师都亲自参加生产劳动。就在旧教规旧戒律与禅宗发展存在尖锐矛盾时，怀海大胆进行了教规改革，设立了百丈清规，制定戒律。从组织体制、生产方式和生活方式上保证了洪州禅的发展和繁荣。怀海为禅宗发展扫清障碍，对禅宗发展具有不可磨灭的重大贡献。如果说道一从思想方面开辟了禅学新时代，那么怀海禅师则从实行方面保证了禅学的发展。

《百丈清规》问世后，千余年来虽屡经删修，但却始终以此为蓝本。一直是历代寺院的基本法规和禅宗僧侣必须遵循的基本规戒。怀海非仅为立法者，亦为实行者，他倡导“一日不作，一日不食”，将禅学落实于日常生活中。宋儒曾彷效此清规而创立书院。元、明、清更绵延不断。

百丈山怀海禅师悟道因缘

　　洪州百丈山怀海禅师，马祖道一禅师之法嗣，福州长乐(今福州东南)人，俗姓王。幼年即从西山慧照和尚出家，后到衡山法朝律师处受具足戒。听说马祖道一禅师在江西传法，遂前往投师参学，与当时的西堂智藏、南泉普愿，并为马祖座下的三大入室弟子。

　　有一天，怀海禅师陪同马祖在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子从附近飞过。马祖问：“是甚么？”

　　怀海禅师道：“野鸭子。”

　　马祖问：“甚处去也？”

　　怀海禅师道：“飞过去也。”

　　马祖突然转过身，使劲地拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。

　　马祖道：“又道飞过去也！”

　　怀海禅师言下恍然大悟。

　　事后，怀海禅师回到侍者寮，悲伤地大哭起来。

　　同寮见他这个样子，便问：“汝亿父母耶？”

　　怀海禅师道：“无。”

　　同寮又问：“被人骂耶？”

　　怀海禅师道：“无。”

　　同寮道：“哭作甚么？”

　　怀海禅师道：“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”

　　同寮问：“有甚因缘不契？”

　　怀海禅师道：“汝问取和尚去。”

　　于是，同寮来到方丈室问马祖：“海侍者有何因缘不契，在寮中哭。告(请)和尚为某甲说。”

　　马大师道：“是伊会也(他已经开悟了)。汝自问取他。”

　　同寮重新回到寮房，说：“和尚道汝会也，教我自问汝。”

　　怀海禅师于是呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙，问道：“适来(刚才)哭，如今为甚却笑？”

　　怀海禅师道：“适来哭，如今笑。”

　　同寮听了罔然不知所以。

　　第二天，马祖升堂说法。大众才集在一起，怀海禅师却走出来，把马祖的座席卷走了。马祖于是下座，回到方丈室。怀海禅师也跟着进去了。

　　马祖问：“我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？”

　　怀海禅师道：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”

　　马祖问：“汝昨日向甚处留心？”

　　怀海禅师道：“鼻头今日又不痛也。”

　　马祖道：“汝深明昨日事。”

　　怀海禅师遂作礼而退。

　　怀海禅师问：“即此用，离此用？”

　　马祖于是将拂子放回原处。

　　过了一会儿，马祖问：“汝向后开两片皮，将何为人(你今后开口说法，将如何教人)？”

　　怀海禅师也擎起绳床边的拂子。

　　马祖道：“即此用，离此用？”

　　怀海禅师听了，也将拂子放回原地。

　　这时，马祖忽然振威一喝。这一喝如此厉害，直震得怀海禅师三日耳聋！

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