“生命里所出现的事情中,哪件最让您感到惊奇?”

“就是，人虽看到身边的人一个个去世，却从没想到自己也会死去。”

佛陀——以戒为师

据记载，佛陀去世前三个月，出现过大地震及暴风雨，弟子阿难询问这些预兆代表什么意义，佛陀回答：“这次地震预示我自愿放弃余生。从今天算起，我只剩下三个月的寿命。”

三个月后，佛陀说：“该是我圆寂的时候了。去告诉其他人这件事，若他们没能目睹，会难过的。”

所有人都到齐时，佛陀对他们说出最后的教诲：

在该当欢喜的时刻，便不宜悲伤……你们都哭泣了，但有需要悲伤的原因吗？我们应把贤圣看待为从火宅逃脱的人……我是否在这里并不重要；要得解救并不在我，而在修行佛法，这就好像是治好病，依靠的不是看医生，而是吃的药……我该走的时间到了，我的工作已完成……就算已延续万古的事，也终有结束之时。分离的时刻总要到来。能够为己为人做的事，我都已做了，留得更久并没有用。能训练的人都已训练。我的教法将会流传许多世代，毋须心慌意乱。要知道，所有生命都逃不开无常的定则，宜努力以求得永恒的智慧。若知识能带来光明，驱逐无知，若世俗能被看出不具实质，生命的结束便会被视为平静、被视为治病的良药。一切存在的实物终究会毁坏，所以要留意救度自己。我离开的时候到了。

说完这些话，佛陀进入甚深禅定而离世。大地动摇，如暴风雨中的孤舟，天上则雷电交织。

六祖惠能大师——见自本心，自性成佛

公元年7月，六祖惠能大师集徒众，预知他们：自己将于8月离世。徒众听罢，多皆痛哭。唯有一人，神情不动。此人，便是神会上人。

对痛哭者，六祖斥之：数年山中修道，修得什么?你等悲泣，为谁悲忧?难道，是悲伤我不知到哪去吗?

为此，六祖为徒众说了“真假动静偈”，阐述“一切无有真”，认为“若见于真者，是见尽非真”。同时，说明了动即不动，生即不生，去亦不去，灭亦不灭的道理。

六祖与徒众作最后的告别时，说：欲求见佛，但识众生。说：自见本心，自成佛道。说：法身报身与化身，三身本来是一身。认为，邪迷之时，魔在舍，正见之时，佛在堂。

六祖的最后遗偈是：

兀兀不修善，腾腾不造恶，

寂寂断见闻，荡荡无无著。

临济禅师——不得灭却吾正法眼藏

临济常被称为“中国的苏格拉底”。

他向师父黄蘗告别后，便出行游方去了。直到公元八五零年后，才在一小寺落脚。在那里，他大约进行了十年的教学，然后便退休。

到了公元八六六年将死之时，他坐好后并说：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。”某僧靠近些回答：“怎敢灭却和尚正法眼藏?”

临济问：“以后有人问你，向他道什么?”僧便大声喝叫。临济说：“谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。”说完，师父虽无病，理理袍衣，端坐而逝。

宗喀巴大师——以完善的见地扫除错误之见

年，62岁的宗喀巴在哲蚌寺讲道时，在场的人看到晴朗的天空出现了数道彩虹，他们认为这表示他就要死了。讲道进行一半时，宗喀巴果不其然地停了下来，说他要暂停一下。

这种情况十分不寻常，因此众人再次有种感觉，认为这表示他在为自己将辞世做准备。如果上师要离开某处前没有完成讲道，会被认为是个吉兆。因为这确保师父与弟子在此生及来世会再次相见，以接续该次讲道。他于是前往拉隆大寺作祈祷与供养，在离寺前还礼拜，而这项举动通常只有在不可能回到原地时才会做。

第二天，他承认自己觉得痛，虽然从外表上，别人并无法马上清楚看出这点。他把帽子和袍子交给一位弟子，并对在场的人提出忠告，强调不要转移利他心的重要性。

在第10个月的第20天，宗喀巴对黑鲁嘎本尊做了盛大的供养，并在当晚进行金刚持诵。第25天还很早时，他以双腿盘坐的姿势禅修空性。到日出时，则做了许多内供养，但在场的人都不明白他为什么这么做。接着，他的呼吸便停止了，身体则恢复16岁时的活力。许多在场的弟子都看到他的身体放射出多彩的光束，这证实了许多人的信念：宗喀巴进入证悟者的道。

虚云大师——水月光中又一场

农历九月十二日，虚云和尚感到自己世缘已尽，便要侍者把原供在茅蓬中的佛龛搬出。

当夜，众人再次请虚云和尚做最后开示并留遗嘱，虚云和尚告之大家：“有关的事已在前几天交代了，今天就不再赘言。

农历九月十三日早晨，虚云和尚在侍者的扶持下，仍旧趺坐，并告诉侍者：“我刚才在睡梦中看到一头牛踏断了佛印桥石，又看到碧溪水断流”，而后闭目不语。

过了几十分钟，虚云和尚招呼侍者全都进来，仔细端详了大家一遍，停了一会，又细语轻声地对大家说：“你们侍服我多年，辛苦可感……你们各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢，只有一个字曰‘戒’”。

说完之后，虚云和尚即合掌不语，众人退出。到一时四十分钟，二个侍者进去一看，虚云和尚右肋侧作吉祥卧，已经圆寂。

次日，侍者在清理虚云和尚的书桌时，发现镇纸下面压着一张纸条，上有虚云和尚所书《辞世诗》一首，云：

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸，敢辞微命入垆汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

为什么要使用斋浴？斋浴，是领受佛陀加持的前提；斋浴，是虔诚礼佛的必须过程；斋浴；是拒绝杀生的慈悲之心；斋浴，是修行精进的不二法门；斋浴，是洁净身心的福慧双修；斋浴，是持戒护生的消灾增幅；斋浴，是妙悟禅心的方便之门；斋浴，是卸下烦恼痛苦的妙药；斋浴，是高雅品质生活的体现；

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