昌臻（zhēn）法师，法号妙首，乐至报国寺前任住持.俗名张耀枢，四川省成都市人。

　　年11月6日，张耀枢出生于一个信奉佛法的书香世家。祖父张祥和是清末四川省推选的“议绅”，在《华阳县志》和《简阳县志》中，均有列传。外祖父刘豫波为原华西协和大学中文系教授，著名诗人、书法家，是四川省“五老七贤”之一。父亲张镜蓉，号第春，毕业于四川政法学堂，曾任四川高等法院民事庭庭长，成都地方法院院长，华阳、资阳、峨嵋等县县长，四川省参议员，办过“慈惠堂”等慈善事业，解放后被列为开明人士。叔父张镜潋，号澄庵，四川省政协委员，曾医院中医科主任。叔父张镜明，著名篆刻家、诗人，曾任重庆大学中文系教授。岳父颜楷，清末翰林，近代著名书法家，曾留学日本东京帝国大学，为四川保路运动领导人之一，时任保路同志会干事长，四川法政学堂校长。

　　昌臻法师先后担任乐至报国寺住持，乐至佛教协会会长，乐至县政协委员、常委，资阳市政协委员、常委，资阳市佛教协会会长。继承发扬离欲先师爱国爱教、艰苦朴素的优良传统，团结教育广大佛教徒和信教群众，开展正常的佛事活动，举办多种社会公益事业，为乐至两个文明建设做出了卓越的贡献，受到各级党政领导的赞扬和社会各界人士的尊重。

　　昌臻法师在向信众介绍佛教、讲解佛法时，每次都提到佛教徒本着“庄严国土，利乐有情”的宗旨，就是要努力把国家建设得更美好，使祖国繁荣富强。必须关心社会，为群众多办好事，这就是“报国土恩，报众生恩”。昌臻法师不仅这样说，还带领佛教徒这样做。在举国欢庆新中国成立50周年之际，他在乐至报国寺专门宣讲佛家爱国思想，讲述太虚大师呼吁全世界宗教界共同抗日、弘一大师“念佛不忘抗日救国”和离欲上人“忧国忧民、救灾济困”的事例，让佛门弟子懂得爱国与爱教一致的道理，鼓励四众为国家多做贡献。香港、澳门回归祖国前夕，昌臻法师在县城组织佛教徒开展“迎回归”活动，他还亲手撰写一首七绝：“江山万里尽朝辉，喜看澳门又回归；四百年来国耻雪，只因华夏正腾飞。”充分表达了他热爱祖国的一片赤忱。在陈毅元帅诞辰周年纪念活动期间，昌臻法师积极参加各界人士书画作品展览，撰写了一副对联：“开国建殊勋，溯武略文韬，名扬中外；期颐隆盛典，正清秋气爽，美尽东南。”以表示对陈毅元帅的纪念和缅怀。

昌臻法师在政协会议上或其他场合，多次呼吁社会“不要滥建小庙”，指出“小庙太多，管理不善，被歪门邪道利用，不仅有损佛教形象，更不利于社会主义精神文明建设”。为保证乐至佛教事业的健康发展，保护佛教的良好形象不被扭曲，昌臻法师在宗教行政部门的领导下，主持县佛协于年制定了《寺院道风建设和组织管理规定》、《寺院管理制度》，规定在寺院内不得搞装神弄鬼、妖言惑众、看相算命、抽签卜卦、烧胎画符、驱鬼治病等封建迷信活动。为了净化寺院环境，给游客以典雅的文化氛围，昌臻法师带头在乐至报国寺内各处张贴富含哲理的佛家箴言，并禁止打牌赌博、吃荤饮酒、嬉戏喧嚷。他还亲自草拟《通知》，以县佛协名义下发到开放寺院，“禁止以佛殿落成、佛像开光名义，举行典礼、请客收礼、大摆素席、互相攀比，造成铺张浪费，损害佛教声誉的不良风气。”年冬，乐至报国寺和平塔落成，昌臻法师决定不举行开光仪式。　

　　值得一提的是：张耀枢的外祖父刘豫波和岳父颜楷都曾任过四川省佛教协会名誉会长之职。

　　张耀枢自幼就体弱多病，“算命”先生掐指一算：此人会夭折!于是，信奉佛法的父母把他送到成都文殊院去“出家”(按照旧社会的习俗，被认为要“夭折”的人，只有托庇佛门，才易成活)。张耀枢每日接受佛菩萨的熏陶教育，竟然没有“夭折”，而且身体逐渐好了起来，因此和佛菩萨结下了不解之缘。

　　家学渊源的张耀枢，从小就受到中国传统文化的影响，立志“学而优则仕”，“先天下之忧而忧”，“达则兼善天下”。年，他以优异的成绩毕业于朝阳学院法律系，同年又参加全国高等文官考试及格。年被分配到四川省政府编译室任编译。年他参加公开招考县长的考试及格，因当时只有27岁，按要求年龄在30岁以上才能任县长，于是只保留了录取资格。待到年，年满30岁的张耀枢终于当上了“七品官”，被派到西充县做县长。他为政清廉，就连他的生日都不让人知晓，以防他人借机上门送礼。他还常常告诫下人，任何人都不能代表他收受钱物。张耀枢从政以来，选贤任能，没用过一位亲戚。他为官一任，造福一方，赈灾救济，乐善好施，广种福田，深受穷苦百姓的爱戴和拥护。人们叫他“学生县长”。

　　《敦促杜聿明等投降书》中说：“……你们应当学习长春郑洞国将军的榜样，学习这次孙良诚军长、赵壁光师长、黄子华师长的榜样，立即下令全军放下武器，停止抵抗，本军可以保证你们高级将领和全体官兵的生命安全……”文中提到的赵壁光，是国民党第四十四军第一五O师师长，在淮海战役第一阶段中，于年11月11日，率残部二千余人在江苏徐州东碾庄地区投诚后，奉党派遣回到了他的老家西充县做“策反”工作。赵壁光表面上谎称是“兵败被俘”逃回来的，他找到“父母官”张耀枢说：自己没当官了，亲戚邻朋都瞧不起他，想请县长给他个“名义”(即官位)。张耀枢不知道事情的原委，考虑再三，想自己是个“文官”，现在正是兵荒马乱之际，赵壁光毕竟当过国民党正规部队的师长，于是让他作“军事顾问”。

　　一天，张耀枢忽然接到专员打来的“国防部”来了密令，赵壁光在淮海战役中叛乱，回来埋伏，伺机作乱，速将赵逮捕归案法办。根据上面指示，张耀枢只好把赵壁光抓起来。赵壁光不承认他是“战场叛乱”的，他的妻子也跑来找张耀枢说情。张耀枢“慈悲为怀”，就叫赵壁光写份材料，并根据赵写的材料出具了“保状”，一再说明赵是“兵败被俘”，回来协助搞“戡乱”；不是“战场叛乱”和回来“伺机作乱”，并愿以身家性命担保。后来，上面以张耀枢的“保状”为据，加上民盟(赵也是民盟成员)出面做工作，“国防部”终于同意将赵释放了。

　　年，张耀枢不堪国民党的腐败和政权的摇摇欲坠，想以身患吐血病为借口不当县长了。辞职报告呈上去后不仅没被批准，反而遭到严厉斥责：如果临阵脱逃，将按军法处置。

　　“三十六计，走为上策。”但到处都有驻军，一县之长携家潜逃并非易事。张耀枢进退维谷，辗转反侧，夜不能眠。思量自己一生勤奋读书，做官为民。不料国民党尔虞我诈，勾心斗角，哪有“读书人”的用武之地。辞官而去又不被批准，继续留下前途未卜。此事又不便与外人商量，只好按印光法师的方法，采取“抓阄”来决定自己的命运。待夜深人静，张耀枢用纸分别写了三个“走”字和三个“留”字。先虔诚地拜了观音菩萨，然后抓起三个纸团，展开一看：两个“留”，一个“走”。他追悔莫及，没牢记古训：“书可读，官不可做!”只好认命。

　　翌日，来了一人，原来是化了妆的赵壁光。赵壁光对他说：“现在局势很严峻，你怎么办?”张耀枢说：“想回去。”赵又说：“你没做坏事，很有前途。”张说：“那就请你帮帮忙。”赵壁光主动留下来了，并采用各种方法，没费一枪一弹就把国民党驻扎在西充县一个师的人马统统吓跑了。

　　张耀枢在赵壁光的帮助下，于年率领西充县机关法团起义，迎来了中华人民共和国的建立。张耀枢被任命为西充县人民解放委员会副主任。

　　年，张耀枢任成华大学、四川财经学院(院校调整，成华大学并入)教务处秘书。同年，依止原大慈寺方丈圣钦法师。年，他参加了第一批干部下放，到西昌农村锻炼一年。年，他被调到西昌专科学校教材组负责。年被调到四川林学院医务所任中医。他经常为学院附近的农民义诊，治好了许多病人，与农民的关系相处很好。在“文革”中，他被打成“牛鬼蛇神”没人管饭吃，附近农民便请他到家里去吃饭。由于他受到农民弟兄的特殊“保护”，在“文革”中幸免被打。在学校的“牛鬼蛇神”中他是最早被“解放”出来的。

　　学院里有两名学生得了慢性病，张耀枢为他俩治好病后，他俩经常到张家来。学院当时没有自来水，生活用水要到离学院较远的邛海去挑。这两人主动到张家来帮助挑水、做饭。没钱用时，也跑来借钱，关系一直很融洽。“文革”中，没有人写张耀枢的“大字报”，可是这两名学生却写了揭发张耀枢的“大字报”，把他俩平时与张耀枢接触的事情都一一写了出来，还说是腐蚀拉拢他俩。当时张耀枢一看，十分气恼，暗自思忖：这不是“恩将仇报”么?但转念一想，在特定的环境下，他俩不站出来“申明”一下，等人家一揭发他俩跟“牛鬼蛇神”打成一片，前途就完了。于是，张耀枢用佛教“与人为善”的观点来正确看待此事，内心就平静了。后来张耀枢被“解放”出来，其中一位学生的旧病又复发了，医院去又治不好，想再来找张耀枢治又不好意思。张耀枢得知此事后，主动登门去为他治病。张耀枢宽容大度的精神使这个学生很感动，这个学生毕业后还常来看望张耀枢。

　　张耀枢于年结婚，妻子颜涓，毕业于华西大学，有学问，很贤淑，夫妻伉俪情深。颜涓曾任西充县中学英语教师，解放后任四川财经学院、四川林学院图书馆馆员，于年病故。妻子的早逝，使张耀枢深深体会到一切无常，更虔心学佛，从此独居，吃长素，力求净化身心，进一步探索“自度度人”的人生道路。

　　年，四川林学院撤消，张耀枢被调到四川省林业学校医务室任中医师。年退休后被学校返聘工作两年。年，张耀枢被聘请参加四川省佛教协会编写《四川省佛教志》，并兼任文殊院空林佛学院和昭觉寺佛学院的教师。他在年至年任灌县政协委员；年至年任都江堰市政协委员。

　　中年丧妻的张耀枢，年又丧女，饱尝了人生之苦。但是他能在极度悲伤中自我解脱。在香烟缭绕的文殊院放生池旁，张耀枢念诵着“往生咒”将女儿的骨灰撒向放生池。水面上荡起一朵朵小小的“白花”，这水中有他的一片深情，一份厚爱与永远的怀念。

　　有人不解地问，你这样做是何故?

　　张耀枢答道：“这并不奇怪，人的神识已离开，躯壳留着还有何用。在佛教看来，一切众生包括动物都有佛性。这样做的目的，就是为了做布施，用骨灰喂其他生物，既和众生结缘，也是破除对躯体的执著。我国历代的高僧圆寂后，大都是这种做法。”张耀枢本人也已经发愿，待他圆寂后把骨灰撒在乐至报国寺的山水林木之中。

　　有人对张耀枢说四川省有两位佛学大师你一定要见一见，一位是成都昭觉寺的方丈清定法师，原国民党少将处长，37岁时在重庆慈云寺随澄一法师出家，曾任中国佛教协会咨议委员会副主席，四川省佛教协会名誉副会长等职；一位是乐至报国寺的住持离欲法师。张耀枢是成都人，早巳认识并皈依清定法师，拜见那位住在偏远县份的离欲法师是他强烈的愿望。

　　年夏，张耀枢与侄子一道去了乐至报国寺，有缘见到了离欲法师。离欲法师已百岁高龄，但鹤发童颜，长寿眉下炯炯有神的眼睛熠熠生辉，拄一支拐杖，颇具仙风道骨。有人说离欲法师的目光可以洞穿一切。张耀枢的到来使离欲法师非常高兴，他亲自领着张耀枢将整个乐至报国寺转了一遍，用拐杖对着寺庙指指点点，这里修什么，那边修什么，平日里不苟言笑，对人严肃的离欲法师，今天喋喋不休说个不停，到是把初来乍到的张耀枢弄得忐忑不安，心里挺纳闷：“为什么大师对我说这些?”用斋时，离欲法师特地将张耀枢安排坐在自己身边，还将张耀枢的饭摆在自己面前“加持”(佛教的一种保佑方式)。

　　年冬，张耀枢第二次去了乐至报国寺。这次，离欲法师私下言辞恳切地对张耀枢说：“你有慧根，临济宗(乐至报国寺为佛教八大宗派之一临济宗派寺庙)的第22代传人就是你。“张耀枢推心置腹地对离欲法师说：“自己年纪大了，出家怕是不行喽!况且自己信佛主要是想从文化方面去弘法。”离欲法师说：“你还年轻!”不管张耀枢怎样“固辞不受”，离欲法师就是执拗地坚持：“就是你!不能推了，为物色这个人已经十多年了……”出于受离欲法师精神的感召，出于敬重岁的高僧，张耀枢勉强答应了，但从内心讲，还是想另找一个各方面比自己强的人来替代自己。离欲法师见张耀枢答应了自己的请求，便满意地带张耀枢到自己房中，将写字桌的抽屉拉开，拿出信笺请张耀枢写份“简历”，并悄悄地对张耀枢说：“此事你不能对任何人谈，连家人都不能说哟!”

　　公元年4月16日(佛历二千五百三十六年三月十五日)，这是一个极不寻常的日子。时年75岁的张耀枢接到乐至报国寺住持离欲法师的加急电报，电报要张耀枢火速赶去乐至报国寺接“法嗣”(作接班人)。他虽然感到突然，但又不能违背离欲法师的意愿，于是一路风尘赶到乐至报国寺。离欲法师已于是日凌晨圆寂。张耀枢在离欲法师圆寂的榻前剃度落发，法号：释昌臻。

　　年，释昌臻在我国第一座佛教寺庙，我国佛源、法源、僧源诞生地洛阳白马寺受戒。昌臻法师一出家就当住持，这相当于“破格提拔”，在我国佛教界是罕见的。昌臻法师同时兼任四川省佛学院教务长，并任内江市政协委员，年任内江市佛教协会副会长。年内江资阳分设后任县、市政协委员、常委，年5月任资阳市佛教协会会长。年9月任四川省佛教协会咨议委员会副主席。

　　昌臻法师担任乐至报国寺的住持以后，继承离欲法师遗志，勇肩佛陀家业，不顾年迈，挖土铲石，带头劳动。他的德行，感化了四众弟子，大家纷纷出力献计，捐物捐款，支援乐至报国寺建设。先后建设了钟楼、鼓楼、安养院、念佛苑、僧人寮房、念佛堂、五观堂、教学楼、图书室、阅览室、佛法流通处、追思亭、放生池、荷花池、茶园、花圃、果园等；同时，新刻摩崖佛像5处，除已有的缅甸玉佛15尊外，又陆续迎回19尊玉佛，总数达34尊玉佛。这座已有年历史、曾遭两次回禄之灾的隋唐古刹，以其崭新的面貌，展现在人们的面前。与此同时，昌臻法师既注重修庙建寺，又注重内在修持与外在行善，大力弘扬佛法，积极培养僧才。他本人生活俭朴，处处塑造“出家人”良好的社会形象，短短十年时间声望与日俱增，佛门内外交口称赞。

　　爱国爱教，“庄严国土”

　　昌臻法师经常教育僧人信徒：佛教是释迦牟尼佛的教育，寺院是僧人住持弘扬佛陀教法的道场，寺院是学校，不是神庙，也不是公园，它虽然可以作为一种人文景观，供游人观光、休闲，但第一位的还是佛教徒修学的场所。因此，要求寺院僧众在严持净戒以净化、升华、完善自己的基础上，用自身的道德言行感染游人。为了把乐至报国寺建成清净的道场，首先提高僧人素质，现在该寺有常住僧人30人，年龄结构：20岁至40岁占52％；文化程度：高中、大专、本科占60％。要求僧人必须持戒修行，在戒律面前，住持与僧众平等，互相监督。昌臻法师对自己严持净戒，随时随地以身示范，他提倡“学佛先学做人。”在三个月的“结夏安居”中，安排学戒律，学《菩提道次第广论》，学古典诗文，并亲自主讲《四书》，让青年僧人了解优秀传统文化，奠定做人基础。乐至报国寺僧众上殿课诵、搭衣过堂、半月诵戒、结夏安居，以及出坡劳动，已形成制度，共同遵守，学风道风堪称典范。

　　昌臻法师为保护生态，美化环境，还向县政府建议把龙门乡建成森林绿化区和鸟类保护区。他在乐至报国寺大力植树栽花，如今，榕树、银杏、桂树、红梅、腊梅、雪松茁壮生长，森林覆盖率达70％以上，历年均被评为“园林式单位”。同时投放近万只珍贵鸣禽，使乐至报国寺绿荫红墙，鸟语花香，环境幽美，风景宜人。年以来，乐至报国寺多次受到省、市宗教局表彰为：“宗教界为两个文明服务”的先进集体。年4月和年8月省佛协到乐至检查寺院工作时，肯定乐至报国寺在“重视学修、重视制度、重视僧才培养”等方面精进不懈，成绩显著。

　　著书育人，弘扬佛法

　　昌臻法师早年参加编纂了《四川省佛教志》，还参加编写、翻译了《经律异相译白》、《释门法戒录》、《观音菩萨本迹感应颂》、《观音普门示现画册》、《彻悟禅师语录语译》、《中国佛教人名大辞典》、《中华当代名僧》、《巴蜀禅灯录》等书。在担任乐至报国寺住持以后，不仅经常讲经说法，大力培养僧众人才，还夜以继日地书写讲稿、论文，积极编写《离欲上人》、《佛法与人生》、《心地与命运》、《保富法》(增订本)、《普钦法师》、《巴蜀名僧》、《优婆塞戒讲义》、《八关斋戒》、《净土集粹》、《改造命运的道路》、《报国寺简介》、《断除妄念，亦能健康长寿》、《印光大师两篇重要开示》、《怎样修盂兰盆法》等三十余种佛学书籍，免费赠送结缘，供社会认识佛教。又在美国《万佛城月刊》、《香港佛教月刊》、《台州教友》和国内《法音》、《洛阳教友》等十多家佛教杂志发表佛学论文数十篇。他还认真整理离欲法师留下的医学资料，现已印发了《离欲上人遗方》数万册，免费赠阅广大群众，医治好病人以十万计。

　　为培养僧才，昌臻法师先后在四川佛学院、四川尼众学院、内江圣水寺僧伽人员培训班等处授课，弘扬佛教文化，并经常应省内许多寺庙邀请前往讲经说法。年11月，昌臻法师任“四川佛教参访团”副团长，出访新加坡、马来西亚、泰国和香港地区。全团60余人中有寺院住持、当家师，地、市、州部分宗教局长，佛教居土，由省宗教局余孝恒副局长任顾问。访问期间参观了上述各国和地区的著名寺庙与名胜古迹，学习交流了南北传佛教的特点和精神，使南北传佛教得以发扬光大。年2月，昌臻法师与海山法师率领80余人的四川佛教代表团，应邀前往泰国法身寺参加10万人的万佛灯法会，受到该寺的热情接待，并留住十余日。对寺中僧人素质、学风、道风，均有较为深入的了解，互相交流了学修问题，增进了国际友谊。

　　年10月的一天，昌臻法师不顾84岁高龄应邀前往遂宁讲经，由于连续工作，忽然晕倒，至今身体状况一直不好。许多弟子劝他这么大的年龄了，像这种长途奔波，劳心劳体的活动，最好不要参加了。昌臻法师说：“别人盛情相约，不去对不起人。弘法是大事业，为此鞠躬尽瘁，死而后已是值得的。”弟子们无不赞叹昌臻法师高尚的境界。

　　乐善好施，扶贫济困

　　乐至县是典型的农业县，人口较多，经济不发达，城乡贫民不少。昌臻法师担任乐至报国寺住持以后，首先将自己节约下来的元退休金，交给龙门乡政府作扶贫之用。年和年，他又连续两年在成都慈善人士的大力支援下，将4万元人民币和多件寒衣，送给乐至县最贫穷的51户农民和19户城镇居民。年再次向61户贫苦人家奉送了2.4万元现金和数十袋衣物，让贫苦同胞欢度春节。

　　每年春节前夕，昌臻法师都要邀请寺邻乡村的50余户贫穷农友到乐至报国寺来“团年”，除了专门为他们备办丰盛的素宴之外，几年来，还向余户(次)的贫穷农民，赠送了价值3万余元的毛毯、被套、蚊帐、衣物、铝锅、瓷盆、毛巾、汤元粉及文化学习用品等过年礼物；昌臻法师把他每年积蓄下来的供养金3万多元，也慷慨地奉献给每户各元，祈愿他们春节愉快，全家欢乐!同时，昌臻法师还亲自动步，带领县佛协一班人，到敬老院进行慰问活动。近几年来，先后到三里、仙鹤、新乐、马鞍、放生、劳动等敬老院，向位孤寡老人奉送慰问金元。另外，还登门看望唐素清、王昌柱等百岁老人，各送元现金表示慰问。在昌臻法师的模范带动下，慈恩寺昌顺法师接王昌柱老人到寺常住安养，对县城四街的贫困人家经常上门问寒问暖，赠送礼物。童家云骨寺也向杨定双老人送钱慰问，盛池大佛寺也向五保户送钱送物，桂林灵音寺也请寺邻的二十多户贫穷农民到寺来吃素席，并奉献近千元现金表示慰问。县佛协的工作人员积极义务为大家跑路办事，经常还自己贴钱。

　　此外，昌臻法师和胜芳法师、钟锦芝居士等，捐资余元，支援资阳丰裕镇土家族农民何华碧建房，县佛协和昌顺法师资助乐至城南农民舒天才建房等，既为贫穷农民解决了部分经费，也为地方政府减轻了负担。

　　悬壶义诊，治病救人

　　昌臻法师出生于中医世家，祖父张祥和以医济世，号称“张大包”，乐善好施，人称“张善人”。叔父张澄庵是著名中医师，专治疑难杂症，曾医院中医科主任。受家庭影响熏陶，昌臻法师很早就学会了医术，通过几十年刻苦钻研和临床实践，医术越来越精湛。他心怀悲悯，怜病恤贫，给人治病不讲任何条件，不论男女老幼、尊卑贫富，一视同仁，有求必应。来到乐至报国寺后，他考虑到这里地处偏远山沟，交通困难，附近农民就医不便，于是在乐至报国寺建起一个简易医疗室和一个中药房，亲自把脉处方，常年为附近农民治病，不收取费用，治愈的人不计其数，深受广大群众好评。

　　“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”

　　乐至报国寺寺务繁重，劳心费力，极为辛苦。广大弟子都非常关心昌臻法师的工作、身体和生活，希望他保养好、休息好，不要同大众一起过堂吃大锅饭，不要同年轻僧人一样出坡劳动，打扫环境。可是昌臻法师谨遵“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的佛训，从不特殊。外出办公务，不带侍者随身，拒绝专车接送。经常独自一人搭乘公共汽车，短距离还挎包步行。有善士要赠送车辆供他使用，他都一再婉言谢绝。年6月市佛协召开成立大会，昌臻法师还处在重病后的恢复期，县佛协副秘书长王义找了一个车要送他去市里开会，昌臻法师一再拒绝，坚持要坐公共汽车。王义和各方面人士反复商量，为了昌臻法师的安全和健康，只有违背他老人家的意愿，将车开到乐至报国寺，一再恭请他上车，昌臻法师才勉强接受了这次“特殊待遇”。有信众弟子送来毛衣棉袜，他转送别的法师享受；有人送给他食品，他将营养品转送病人，其余交到厨房供大众分享。十方信众弟子给他的供养金，他全数拿出来做慈善及弘法利生等用。

　　年农历三月十五日离欲法师圆寂十周年纪念活动，各界人士、十方信众弟子供养昌臻法师现金多元，他马上交给了庙上。为了不增加寺院经济负担，因公外出，他均以自己的退休金作开支，决不向寺庙报差旅费。就连年、年两次生重病，他也没有在寺庙报一分钱的医疗费。并多次放弃去北京、汉城和其他地方参加佛学研讨的邀请。昌臻法师不领衣单费，自己生活极其简朴，吃穿用标准定得很低。吃完饭，连粘碗中的残汤剩水，也用馒头或开水涮尽吃光。他常说：“不惜福，不培福，要损福报。”但他对僧人却处处关心，尽量要求搞好生活、福利，有人出差或生病，他都尽量解决大家的后顾之忧。凡寺内僧人受戒他都亲自结缘，乃至外面好多僧人因参学、弘法、修庙遇到困难，都乐于找他，他总是尽自己的力量给予帮助。

　　昌臻法师在担任乐至报国寺住持的头几年里，仍然兼任四川省佛学院教务长，每半个月去省佛学院安排教务，从事教学；半个月在乐至报国寺工作，经常还要到各地开放寺院弘法讲学，任务十分繁重。四川省佛教协会副会长兼四川省佛学院院长遍能法师，劝他放弃乐至报国寺工作，专任佛学院工作，可常居成都，专心弘法，著书育人，也减轻劳顿。昌臻法师为恪守恩师离欲老和尚的诺言，不负四众弟子的重托，毅然辞去四川省佛学院教务长职务，专心在乐至报国寺工作。

　　昌臻法师驻锡乐至报国寺后，老当益壮，培修扩建梵宫琳宇，使千年古刹换新颜，积极领导寺僧学习时事政治，树立爱国爱教思想，加强自身建设，培养合格僧才，开展公益慈善事业，广结十方善缘，为社会主义两个文明建设服务，饮誉于海内外。历年慕名前来虔诚礼佛、参学、拜访、旅游者不计其数。县外四众出自倾心佩服法师学识渊博，修持严谨，功绩卓越，德望日隆，纷纷敦聘他兼任职务，其中有：仁寿报恩寺住持；都江堰普照寺、安岳金刚洞禅寺、资中兴佛寺、什邡观音堂、巴中青莲寺、资阳莲台寺、南充西竺寺等名誉住持；四川大学佛教文化研究中心顾问等。

　　年3月，昌臻法师主动辞去乐至报国寺住持，提名并经相关程序任命释隆宣法师为乐至报国寺住持。

四川省佛教协会咨议委员会副主席、乐至报国寺前任住持昌臻法师于年12月26日（冬月十一）早8点在四川省成都市安祥示寂。

赞赏

长按







































北京治疗白癜风手术医院
白癜风医院