如法的禅修将在身和心，世间法和出世间法这四个维度带给我们诸多不可思议的启用。在前几期公开课中，赵师对前三方面进行了深入浅出，风趣幽默地阐述（详见文末）。

禅修缘起佛教，因此禅修最重要的启用即在于出世间法。作为修行的一种重要方法，禅修可以解决生死的终极问题吗？

敬请收看《赵师公开课·禅修实证1.5》--禅修在出世间法的启用。

以下为本期视频文字精选：

那么最重要的，佛教毕竟是出世间法，不是让我们在这个世间去享受乐趣的。它的很多方法就是接应我们去了解这个宇宙的实相。所以我们禅修，更重要的是为了下面这个出世间的道理。

如果我们有点胆量，禅修是干嘛的？明心见性用的。但是现在很多的出家人都不敢讲这个话。

为什么？因为自己并没有明心见性，都不知道用什么方法去证悟，怎么吹牛呢？就告诉你是消灾延寿用的，消灾延寿是世间法。而且消灾延寿也不一定禅修可以禅出来。

为什么呢？当你真的知道世界的实相的时候，可能你也真的不想在这个世间住世很久。

所以很多高僧大德并未在世间很久。就像我们讲世尊释迦牟尼，他七十九岁圆寂。我们有时候想想，他修得这么好，怎么七十九岁就没了呢？你看我爷爷天天听抽烟打牌，还活到九十岁？（学员笑）

不是拿世间的标杆去衡量佛陀的。

如果要修世间法，我们应该修道家。也不是说我们要做这么多这么多慈善，或者跑过去就是给人家消灾的。如果我们要做这些，我们应该信基督教。那我们在这里学的是佛教，我们到底是要干嘛的？其实是一种出世间的法。

世间怎样才能真正的放下？我们要了解出世间的道理。不然你是放不下来的。为什么听懂了这么多佛学道理，就是放不下呢？因为可能听错了，是吧？

我们修禅修要追求出世间的法——明心见性。这可能对大家来说，第一节课听的是有点难。那明心见性到后来呢？了脱生死。也就是我们讲，生从何处来，死向何处去。

你看我们这边世间再有成就的人，面对死亡也是非常恐惧的。因为恐惧，所以我们要得到很多很多的保障，物质的保障。但是当那一天真的要来，不要说那一天来，就让你得一个高烧吧。烧脑子的时候，你真的每天过的浑浑噩噩的，睡下去的时候难受死了，闭起眼睛，噩梦。只要一个高烧，我们还不需要别的。再给我们一点身理残疾的话，那我们想想什么概念？像你们学医的在肿瘤科的，天天看那些人心理身理双重的折磨。

所以这个了脱生死，不单单是对修行人讲的，对我们每个人都是很好的考验。我们到底对生命和死亡有几分的自信？这个是更难的了。这是在明心见性以后讲的。

在这里讲一下，不是说有人大彻大悟了，明心见性了，他就能够了脱生死，还差很多。所以有些高僧大德，他们了脱生死，像我们元音老人一样，在自己走之前的十多年前，二十年前就已经知道自己什么时候走了，清清楚楚，几月几号，而且最后一天是站着走。在走之前还给弟子们讲法。这是不得了的成就，不单单是明心见性的问题。

心中心法第三代祖师元音老人

那想想我们在世间要该多努力，才能得到这一步啊？我们能够了脱生死了，再来提出离轮回。

为什么要说这个？现在的佛经不像以前当初，当初我们求一本佛经，那是多难啊？玄奘西行求一本佛经，好难好难。而且他求来的还是《瑜伽师地论》，还是无著和世亲菩萨的论，而不是师尊当年的经啊。那我们想想，要求一本经典，当年是多难？

但现在对我们来说太简单。我们只要拿出手机百度一下，你就像有一个藏经阁一样。你想查什么经有什么经。

但正是因为这样，我们有时候就认为好像学佛就是看经典，懂道理。然后渐渐的就迷惑自己。你看有些地方我说的是有道理的，我很懂，于是就认为自己已经出离了，我现在已经跳出轮回了，我现在已经跳出这种感受了。

这都是骗人的事情。骗人难，骗自己简单。不是这样的。有时候我们要想一想，我们要想想自己真的出离了或跳离这种情境了？这种挂碍之前，我们是不是真的了脱生死了？是不是差得非常远？

所以我们要老老实实地进行禅修。

说这些给大家的目的是告诉大家有光明的前景。但是更告诉大家什么？我们禅修的每一步都要非常的老实，踏踏实实。这样才能获得我们说的出世间的成就。

绝对不是接下去入门课上完以后，开始说一些经典，传授一些殊胜法门，我们就觉得我们好像修到了。

就像一些地方灌顶，有些人灌顶不会去修的，变成灌顶收集者。每年跑几次西藏，跑几次南部。跑好以后，今天灌了两个大顶——我也不知道这个顶多重；这两个顶是小顶，灌到五十六个可以换彩票什么的。灌了好多个（学员笑）。

其实不是的。灌顶后我们回来是要好好修的。禅修是一个道理。为什么跟大家讲这个，大家因为开禅修课了嘛，都很激动，所以泼点冷水。

-本期完

赵师公开课

是赵崎老师《论语本怀》和《禅修实证》的授课实录精选，每周四交叉连载刊登。

赵师众多精品课程中为何首选论语和禅修作为公开课？

禅修打坐对于现代人的重要意义不言而喻——减压安神、祛病延寿、开启智慧、提升幸福感甚至明心见性、了脱生死。那为何学论语？中国人都知道《论语》，学过《论语》中的几句句子，但未必好好探究过两千年前孔子教诲的真实含义。

“座上犹如磨刀，座下才是真正练刀”，关于座下修行，心中心法历代祖师大德均以《论语》为宗，首推《论语》为打坐之外生活中“用刀”的修心手册。

-下期预告-

《禅修实战：定课篇》

-往期回顾-

如何更幸福

究竟为何要禅修？

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合十感恩。

-完-

赵崎院长简介

现为上海赵师汉学书院院长。提倡用儒释道合参的方式教授国学之理。赵师多次受邀前往海外讲学，在美国纽约、法国巴黎、日本东京、英国伦敦、意大利米兰、中国香港、中国台湾等地为知名企业家、学者开设关于《易经》《禅修》等讲座；在众多知名高校举办国学专题讲座，并相继接受上海电视台ICS频道、《Noblesse望》杂志、教育电视台及多家媒体专访。

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长按







































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