3月1日下午两点，墩头镇“白龙寺”为圆寂坐缸七年之久的久忍大师开缸。来自南京、扬州、南通、海安等地寺院的名僧、高僧、大师、法师到此见证，多名居士闻讯前来观拜。在整个仪式中，所有人怀着忐忑的心情等待着久忍法师的真身出缸，在工作人员的帮助下，久忍大师的真身出缸，七年了，久忍大师的真身竟然不腐，四周前来观百姓称奇。据白龙寺释能觉住持介绍，接下来，久忍大师的肉身将按照佛教传统为其塑金身，安置在白龙寺肉身殿，供信众和香客瞻仰。

何为坐缸、开缸、肉身佛？

坐缸是一个佛教集合名词，即“坐化”与“缸葬”的合称。

所谓“坐化”，是指一个修行有所成就之人，能够于临终之时，端然坐直而至命终，故又称“坐亡”或“坐逝”。

所谓“缸葬”，是指将尸体放入一种陶制容器中予以安葬。有一种说法显示，这种丧葬习俗可追溯到距今约—年的仰韶文化时期。由此可以看出，“缸葬”文化在中国的流传，或早于佛教传入的时间。

而佛教僧俗将“坐化”与“缸葬”结合起来，据记载最早出现于明代。

与坐缸相对应的，则是开缸。据白龙寺住持释能觉大师介绍，按照佛教传统，如果几年后开缸，缸内的僧人肉身不腐，便是“肉身佛”，就会再被塑成金身。

七年前，年农历七月二十七（9月5日）上午10点05分，久忍大师86岁高龄安然坐化。按照大师生前的意愿，两天后，七月二十九，即地藏王菩萨生日这天，下午13时30分坐缸。

（七年前的坐缸仪式丨资料图）

久忍大师“肉身佛”特殊之处

●坐缸久

一般大师坐缸时间三至四年不等，久忍大师坐缸七年，殊为罕见。

●法身高

一来这是因为久忍大师生前确是个大个子，13岁时身高就达1.88米。二来坐缸后大师肉身未曾弯曲萎缩，法身与1米88的常人坐姿高度相差无几。

●跏趺坐

跏，音同“加”；趺，音同“敷”。“跏趺坐”系佛教术语，即互交二足，将右脚盘放于左腿上，左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中，以此坐法为最安稳而不易疲倦。

肉身为何不腐

“肉身佛”为何不腐？这个问题，目前科学界暂无定论，“坐缸”工艺或是原因之一。

一般说来，僧人或比丘尼圆寂24小时后，需对其沐浴、更衣，然后将其“法体”盘坐在铺好檀香的缸内，再填充满碾碎的木炭、檀香、松香等，最后再用小缸倒扣在大缸上，用水泥将中间缝口密封，封缸即告完成。

民间有种说法：“往往完全不沾荤腥的‘真’和尚和‘真’尼姑修成‘肉身佛’的可能性非常大，而沾过荤腥的尸体经常会腐烂。”

这样的说法有科学依据吗？无人能肯定。但据久忍大师弟子介绍，大师生前修持严谨，精进不退，直至最后一日仍做早课。

久忍大师生平

久忍大师俗名傅士高，按其身份证所示，于年生于海安。但据其弟子介绍，大师实际年龄比公开的大约6至12岁。

7岁时，在泰州“招善寺”剃度出家，取外字久忍，法名心清。

12岁拜师虚云老和尚，并跟随去泰国讲学一周。

17岁在广东“南华寺”受具足戒，为临济宗第四十九代传灯继人。历任福建“水联寺”、“三会寺”、“能仁寺”住持。年赴扬州“高旻寺”任监院，亲近当时禅宗泰斗来果老和尚近30年，从年起，任“高旻寺”住持。

至文革浩劫，被迫回海安，看守厂门10多年。

年，他协助修复镇江“金山江天禅寺”和焦山“定慧寺”以及南京“栖霞古寺”。

年，协助重修“高旻寺”，并任住持之职。

年，年事已高的久忍大师辞去“高旻寺”所有职务，回海安乡下坚持闭关坐禅入定、苦修佛学。

年，久忍大师重新出山，应邀担任浙江第一古刹——“金粟寺”和海安墩头“白龙寺”方丈。

借大师弟子之语致敬久忍大师：愿乘愿再来，重入娑婆，普渡众生！

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