秋英多杰仁波切在世时，说过：“相比于祖师大德们，我还不算是一个非常能吃苦、非常精进、行大苦行的修行人，只能说我在洞里面呆的时间长一些而已，这不是什么自谦，是事实。但由于上师三宝的加持力和佛法的真实不虚，我也获得了一些体证，从而有了一些小本事。正因这样，在平凡之中又有些不平凡。有些人认为这是非常了不起的本事，在我看来，这称不上什么大本事。也有人问我：‘您还需要闭关修行吗？’我回答：当然要，我还没有圆满究竟。不过以目前的修行体验，能够推知佛菩萨的功德，如同见到曙光，就能了知旭日定会升起一样。虽然此时的微光，与真正升起的太阳万丈光芒相比，算不了什么，但如果修行圆满的话，我认为是能获得佛经中所记载的那些功德的。我这一生，总体来说还算可以了，就看我离开人世的时候了。古语说：‘和尚和金子，烧的那天见真伪。’当然，对于我来说，以什么方式离开人世已经不重要了。假如我走得太过于平凡，也许有些人会借此来诽谤佛法：‘看看喇嘛诺慈或说秋英多杰，闭关了一辈子，最后走的时候，还不是跟普通人一样吗？佛法是不实的！’以此来诽谤佛陀的正法。如果走得有点与众不同的话，他们起码无法诽谤佛陀的正法，那也算是我为佛法做的一点贡献吧。然而，祖师大德们说过，末法时代的众生，嫉妒心如同惊涛骇浪，想获得他们称赞是很难的，很稀有的。他们即使是赞美了，最后也会加上个‘但是’来毁损一下。”以上是仁波切在大众场合开示过的话。年初，秋英多杰仁波切就说过：“卡萨扎瓦（近代藏地最有名的圆光占卜者）所说的事情，在我身上都一一应验了。他预言我这一世住世69年，我认可这个观点。”（仁波切出生于年，这样算来正是年。）这消息一公布，土登寺及仁波切的其他许多弟子纷纷举办法事，祈请仁波切长久住世。年4月底，仁波切在西宁吧浪藏文化中心即将开始闭关之时，说要出去看看这个世界。在吧浪的后山上，仁波切说道：“这是我最后一次观赏世间的风景，从今往后我看到的将会是出世间的妙有了。”那天仁波切兴致勃勃，不像平常那样需要师父们的搀扶，而是自己走，并且走得很快，甚至还跑着下山。那之后的第三天，仁波切的气脉明点开始发生剧烈的变化，吧浪的侍者们给在土登寺的扎西求培上师等打电话，请他们尽快前往吧浪。主要的师父们去到了吧浪，依《消除空行迎请至他方世界》的仪轨举行了祈祷仁波切长久住世的法会，当时当卡仁波切也亲临了法会。对于师父们的祈请，仁波切开示道：“对我来说，最重要的是内在的变化，外在的仪式是次要的，但是作为缘起也是不错的。大家的心意我领了，但最重要的是要守好三昧耶戒。”此后，年11月，家乡玉树一带的很多僧俗弟子想见仁波切，仁波切也叫他们来到吧浪。他们大多是跟随仁波切很长时间的老弟子，对仁波切非常有信心。仁波切对他们说道：“你们看我死了没有？”大家都说没有，仁波切说：“那为什么我现在经常见到中阴境界呢？”过了一会，仁波切对大家说：“你们是来见我最后一面啊。”话音刚落，三四百弟子放声痛哭。仁波切又说：“又或者我们会在土登寺大塔开光典礼上重聚。你们不需要为我担心什么，我很开心，也很快乐。你们要做的是好好修持我传的法，守好密乘的戒律。不是我夸口，这样你们可以一群一群地去到持明刹土。”圆寂前的一段时间，仁波切的身体变得很瘦，侍者触摸他老人家的手，有时候觉得烫手，有时候又会觉得很凉。有一次仁波切说：“这是因为生起了拙火。”一会仁波切又说：“现在甘露降下来了，开始变得凉了。”就这样，在旁边侍者注视着的短短时间中，仁波切的体温又变得很低，就连捂上两个热水袋也无济于事。从前仁波切从未有过此种剧烈变化，但从零九年开始，仁波切的身体出现各种的变化。打坐的时候，仁波切的气脉明点的变化非常强烈。但若不打坐而面对众人讲话的时候，又显得非常正常。一些不太懂密乘气脉明点的人，会问侍者们仁波切的病情怎么样了，仁波切知道后说：“对此没必要生气，因为气脉明点的净化，在某种程度上也可以说是身体上的一种调节变化。这种变化是需要的，也是好的，对此我毫无疑虑。这种变化能不能彻底，是唯一的问题。”从二零零九年腊月前后开始，仁波切说着说着话，就会落泪。对此仁波切说过：“从前我从不会这样流泪，现在能流泪，我认为这比生起任何神通都更殊胜。”仁波切此后陆陆续续对身后事作了详细的安排。有一次，仁波切说：“也许我的弘法事业是在我身后，因为到那时，嫉妒也就没有了。”腊月二十五六左右，仁波切说：“给我拿五肉。先拿狗肉来。”空行母拿了一块煮好的牛肉进去，仁波切问道：“这是什么肉呢？”空行母说道：“是狗肉。”仁波切便吃了一块，然后说：“是不是有点味道啊？”空行母说：“是，有点味道。”仁波切说：“真够难闻的。快拿走。”便把肉吐了出来，又使劲漱口。漱了一小盆水之后，仁波切又说：“还有味道。”便让侍者拿来黑香，点燃后向口中熏，熏了一会儿，仁波切说：“还是有味道啊。”又有一次，乌金才旦师父端了一碗骨头汤进去，对仁波切说：“这是五肉。”仁波切说：“五肉？拿走拿走！”空行母过来说：“仁波切，这只是骨头汤。”仁波切说：“哦，骨头汤？那就灌吧，使劲地往嘴里面灌。”从腊月二十六七开始，仁波切似乎变了一个人一般，非常自在，也连任何一点秘密都不再保留。从腊月二十六到正月初六，仁波切每天只是喝点茶水，吃点酸奶，很少进食，大部分时间都在禅定中。一次，空行母推门进去，看到仁波切非常自在地躺在地毯上，右手支头，左手在腿上敲打着，嘴里还在轻轻地吹着口哨。这种现象之前从未有过，空行母急忙说道：“仁波切，您不能躺在地上，请您到床上去坐吧。”仁波切说：“不不不，这里非常舒服，我不去床上，除非你把我背上去。”又说：“这就看你的力气了。”又有一次，文青上师也看到仁波切以同样的方式躺在地上，对他说：“可能我走的时候就是以这种方式走。”腊月二十六，仁波切把住在吧浪的弟子们叫了过来，训斥每一个人的过错，其严厉程度是他老人家平生从未示现过的。对掩饰搪塞自身过失的弟子，他老人家举起金刚杵，说道：“打你们的头！”弟子们非常害怕，便不敢再为自己辩解，只是答着“是是”。仁波切说：“你们很乖啊，你们这么乖吗？这样就清净了。”二零零九年腊月二十至二十九，土登寺照例要举行法会，扎西求培上师在寺里主持法会。但是仁波切说：“你们现在的念诵并不重要，马上过来！”于是召集了亲近的弟子来到吧浪。他们到的时候是农历腊月二十八，仁波切对他们说道：“我住世的时间不长了，可能两三天就走了。”过年前，仁波切说：“我现在的状态，已经进入了度亡经中所描述的法性中阴的境界，现在出现的是寂静本尊的阶段，忿怒本尊还没出现。外在的环境对我已经非常模糊了，我看到的是光明的境界，听到的是法性本体之声。现在看书也看不清楚了，看到的尽是五颜六色的明点。”又有一次仁波切说：“我现在看到的是中阴的那些境界，你们看，我死了吗？我死了吗？”这些话，不仅是某个弟子，很多身边的弟子都听过，有的话，仁波切说过好几次。初三的时候，土登吾沙上师、

文青上师等祈请仁波切到土登寺去。那天仁波切的身体非常轻快，可以自己走动。仁波切立即答应下来，并让侍者们马上收拾所有的法衣、法器与书籍，说：“走走走，我们现在就走，错过了，就没了，就没了。”当时侍者们没有任何准备，从历算上看，初六的日子很好，就选定初六动身。但初六那天仁波切的身体状况又变化了，所以没走成。仁波切有一次对身旁的土登吾沙上师与土多多杰成林瑜伽士说：“我看到很多蓝色的莲花，这也许是好的吧。”第二天，仁波切又对他们说：“我知道了，如果我坐在这蓝色的莲花上，就走了。从住世的角度来讲，这就不见得好了。”后来仁波切又见到过几次蓝莲花遍满的景象。此后，仁波切也说过：“我已经坐在法基的坛城中了。”初八到十一那几天，仁波切裸体，非常自在舒展地躺在床上。侍者们要为仁波切盖上毯子，仁波切说：“不用不用，这有什么不好意思的？”侍者们说：“我们担心您老人家着凉。”仁波切说：“不用不用，我的身体很热。”又有的时候，上师叫在吧浪的弟子赶紧到身边来，但弟子们聚集的时候，仁波切又问：“你们来有什么事情吗？”初十那天，扎西求培上师、土登吾沙上师、文青上师等弟子们作了一个会供，大家一起拿会供的朵玛供养仁波切。扎西求培上师感觉仁波切的状态不错，便祈请仁波切道：“上师什么时候能去土登寺呢？明天可以吗？”仁波切说：“可以，你们看着办。”但第二天，弟子们觉得上师的身体状况是一天比一天好，便决定请上师晚几天走，这样也许身体会更好。十一那天下午，仁波切的身体状况又发生变化了，身体非常好，大声地念经，右手持自己很喜欢的金刚手菩萨像，左手持铃，坐在床上，双臂挥舞着。仁波切的姐姐等人在自己的住处都能听到仁波切的声音，便都认为仁波切的状态应该是不错的。那天仁波切先后喝下了一碗牛奶、一碗酸奶、一碗稀饭，又在十几分钟内喝下了三大杯骨头汤，侍者们有时倒得不满，仁波切就说：“灌吧灌吧，使劲地往里面灌。”有时候汤流出来一点，仁波切又说：“就让它流。”而在09年的4月份左右，仁波切曾经说过：“现在我不净的血脉会消减，我会以清净为食，食物现在对我的身体变化起不了多大的作用了。”此后往往很少进食。十一那天的晚上十点到十二的凌晨三点，是扎西求培上师在身边，仁波切安排扎西求培上师做很多事情，扎西求培上师后来实在很累，便对仁波切说：“仁波切，我现在想安住一阵心性。”仁波切笑着说：“好好，那你安住心性吧。”四点开始一直到九点半，是文青上师和乌金才旦师父在身边，仁波切又在床上大幅度地挥舞双手，两位师父在跟前跳道舞。后来他们都觉得很累了，空行母便教他们说：“昨天扎西求培上师说自己要安住心性，你们也这样说吧。”从十一点开始，仁波切似乎有点累了，便坐在床上休息。弟子们便对仁波切说，我们十三去土登寺，五点钟出发。十二那天下午，仁波切又让弟子们来为自己照相。十三那天凌晨三点半的时候，仁波切叫扎西求培上师过来，对他说道：“我的身体状况可能不能去土登寺了。”因为车辆等等都已经安排好了，扎西求培上师便给西宁的弟子们打电话说，不要过来，今天不走了。早上九点的时候，仁波切把扎西求培上师、土登吾沙上师、文青上师等所有的师父们叫到自己的身边，明确地说：“我本打算在这个世间住些日子，但因缘不具足，看来我要离开人世了。密乘的三昧耶戒这些戒律很重要，你们好好修持金刚萨埵法门和誓言金刚的心咒，以及最重要的心性法。我们不去土登寺了，西安过来的大车也不要让它等了。你们那边的十来辆车，也就不要准备了，我不坐了。”而这十来辆车的事情，弟子们根本没跟仁波切提过。弟子们听了，心里非常难过。本打算要在大经堂里念经，但扎西求培上师想让仁波切听见，便安排大家去仁波切房间旁边，大声地念祈请文。下午两点时，仁波切让弟子们拿来纸笔，对着扎西求培上师、土登吾沙上师、文青上师、土多多杰成林瑜伽士、空行母、江阳堪布、噶玛成林师父、噶玛园丁彭措和江永开周，口述了遗嘱。此后，仁波切又详详细细地安排了法体回寺等一切的事宜。两点半开始，仁波切换了一个坐姿，就不说话了。弟子们在旁祈请、念经，看着仁波切，有的师父在旁默默流泪，但也不敢大声哭泣，不敢打扰仁波切，渐渐地退出，关上了房门。弟子们为保守秘密，忍住悲痛，还表现得跟平常一样，对其他人只是说上师闭关了。十三日下午三点，风刮得非常大。六点开始，天气变得比较平静。傍晚，仁波切的屋后出现了很宽的、跨度也很大的彩虹，以及很多一道一道的云。十四日，天空非常晴朗湛蓝，看不到一丝云彩。那天的天气也非常反常，变得非常热。在仁波切闭关过的热屋坡，大地出现震动。十五日之前，师父们在经堂中小声地念经，做功课。到十五日，其他师父们开始安住不了了，有种种的猜测。听受遗嘱的上师们便对他们说了仁波切的遗言，并交代他们，甚至对自己的家人也不能有一丝透露。当天下午，除了上师们以及仁波切的姐姐与土登吾沙上师的妈妈，所有人都被安排回了土登寺。从遗嘱公布后，风刮得非常大。到了下午，天变晴了，又出现了种种的彩虹、云彩，后来天空变得大红。这些都被拍摄了下来。十六日早上，大家看到地上有一些薄雪，雪花中又套有莲花状的雪花。但拍摄的时候，天一下子变晴了，雪便很快融化了。十九日凌晨三点半，弟子们一起进入了仁波切的房间，手上拿着点好的香，准备好好祈请。门一开就有强烈的香气扑鼻而来，大家看到仁波切好像在熟睡一般，并没有圆寂，还是十三那天的坐姿，皮肤非常光滑。仁波切吩咐过，法体运送时要放在吧浪经堂里的法座上。弟子们便照办，并为仁波切戴上五佛冠，穿上法衣，作了如是的缘起，拍摄了下来。在运送仁波切法体回土登寺的途中，从日月山开始，天空便变得与平常不同。尤其是走到鄂拉雪山时，一直到天黑，彩虹与各式各样的云彩一直都跟随着车辆。仁波切之前说过：“回去的时候，我要在阿尼玛卿雪山那里停一下。到称多县城的时候，我要在那里起很多帐篷。”所以大家在阿尼玛卿雪山那里停留了一下，车辆靠着雪山的那边。到了玛多县城时，车辆在一个安静的地方停留了一段时间，以免被一些过往的玉树人认出。到清水河的时候，天已经黑了。在称多县城附近的学宗寺草场上面，大家遵照仁波切的嘱咐，搭了几个帐篷以作缘起，因为路上买到的帐篷并不是很多，所以大家在周围撒了一些白色的石子，以示数量很多，又在那里休息了一会。仁波切让大家在到达那隆祖师闭关的地方时，向着那隆沟的方向稍微拐一下，并喊一下在那里闭关的弟子名字，至于他有没有过来，这并不重要。文青上师便在那里喊了三次名字。仁波切让弟子们在到达距土登寺十几公里的崩列村打个水，烧点茶喝。弟子们如说而行。年3月5日凌晨三点一刻左右，仁波切的法体到达了土登寺，被供奉在大殿上仁波切的房间里。

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