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隋唐，可以说中国佛教的鼎盛时期，大师迭出，佛法盛行，上至皇亲国戚下至黎民百姓，都对佛教有浓厚的兴趣和奉行。玄奘法师、六祖慧能、以及华严宗祖师杜顺法师都是在隋唐时代诞生的。佛法的推广离不开大师们的言传身教，开宗立派，针对不同的众生加以引导，使其与佛法结缘，开悟心境，明了心性，得成菩提。佛陀以不同的方法救赎我们华严祖庭的杜顺和尚更是以传奇的一生，示现了文殊菩萨乘愿再来的佛菩萨境界，解密了《华严经》诸佛证悟到的甚深法界的体性、境界、德相和业用，非常的不可思议！《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨，甚深广大的法界因缘，非常难以明了。杜顺大师因此应运而生广宣华严经之妙用，开创了华严之祖庭。杜顺大师图像与生俱来的功德杜顺大师小时候，他家后面有一个冢。他每天坐在这个冢上，犹如坐在法座上一样，给小伙伴说法。十五岁的时候随其兄长参军，有过三年的军旅生涯。十八岁的时候舍俗入道出家。杜顺大师有一些很不可思议的秘行，比如说会治病。有人得了很重的病，来看他一次就能好，他的这些不可思议的功德是与生俱来的。被赐国号隋文帝时代，隋文帝对他非常恭敬赞叹，顶礼供养。唐朝的时候，唐太宗李世民亲自向他问法义，有一次太宗生病，久治不愈，杜顺和尚前去探问，太宗当时出了一身透汗，疾病痊愈。太宗非常欢喜，赐他一个国号--“帝心”。就是皇帝的心，以此感恩大师对他的加被和开导。佛祖讲法鞋子不丢失的因缘杜顺大师有一次在长安最繁华的街道上，把自己的一双新鞋挂在大道旁边，三天三夜，当时大街上人来人往，川流不息，但是大师的鞋子依然在那里挂着，没人去取。太宗很奇怪，问他：“别人的东西放在家里都会被偷，你的东西放在大街上怎么会不丢呢？这是什么原因？”大师说：“我从无量劫以来，没有拿过别人的一根草，因为这样的因缘，我的东西才不会被别人拿去。”「佛家说的五戒就是根据世间人的固性而制定的，杀生者被杀，偷盗者被偷，这都是因果的循环啊！所以说持戒不是为别人而持，是成全自己福德的因缘啊！」杜顺大师的七层肉身塔诸佛见证其法义杜顺大师经常在终南山静修著述，他修究《华严经》，非常欢喜、非常有信心，也知道华严经非小智、小机、小福之人很难契入，于是发广大慈悲智慧愿心，解说华严经的妙义，叫作《法界观》。此著作完成以后，他在僧众前生起一盆火，说：“我做的这个《法界观》文，是否符合《华严经》的密义，请诸佛做见证，做个评判。”说完把《法界观》文投到烈火中。火一直烧，可是纸质的书竟然没有烧掉。佛法是那么的不可思议龙椅上往生八十四岁那年，杜顺大师在长安以南的终南山义善寺，开了一场大法会，最后一次宣讲了华严经，这也是一次告别的法会。法会结束后，大师回到长安，直接奔皇帝的太极宫而去，当时是贞观十四年，太宗李世民正在上朝，也不知道他来做什么。因为李世民待他如国师，所以宫里宫外都尊重他如佛。杜顺大师直接走到太极殿，朝堂之上，太宗坐在龙椅上和大臣商量国事。杜顺大师走到太宗面前说到：“我今天来，看你这个宝座很好，我能不能坐一坐？”太宗说到：“老和尚想坐这个还不简单，你坐就是了。”说完就下来让杜顺大师入座。老和尚一坐上去，就端坐而去，往生而走。太宗非常悲伤，整个朝堂放假三天，举国哀悼。后来太宗为杜顺大师肉身修了一座七层的塔来纪念他。佛不可思议，法不可思议文殊菩萨乘愿再来杜顺大师有一个弟子跟他修学《华严经》，对文殊菩萨很有信心，他很想去五台山朝拜文殊菩萨，杜顺大师说：“好！你去吧。”他就去了。到了五台山，他看到荒山野岭，也不知道文殊菩萨在哪里，就对着山坡虔诚礼拜。这时候护法神显身了，问他说，你来这里干什么？他说到：“我想见文殊菩萨。”护法说：“你天天守着文殊菩萨啊！怎么还想见菩萨呢？”他说：“文殊菩萨在哪里？”“杜顺大和尚就是文殊菩萨的化身啊！”这个徒弟一听说到：“我真是有眼无珠啊！守着菩萨还去找菩萨。”于是赶紧往回跑。文殊菩萨乘愿再来可是回来时文殊菩萨已经圆寂了。这个徒弟看到的一直都是杜顺大和尚，却没有看到文殊菩萨，这是他信心不足，着相修行的缘故啊！从杜顺大师的传奇，看到了世间大菩萨用其一生的行持为我们作证明，给我们带来了榜样、信心和方法，让我们看到佛陀无量劫以来如何修因契果，修菩萨行，庄严自心，最终获得圆满。我们学佛修行，就是要把这三界打破，找到自己修行的方法、一个点，把它捅破，契入进去，去观察里面的自性、真如、妙义，历代祖师，诸菩萨已经给我们提供了好多的方法，也给我们增加了信心，杜顺大师的亲修亲证，就是来给我们证明的，如醍醐灌顶的诱导，我们一定要抓住契机，勇猛精进，证得菩提。


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