大家都知道，佛教起源于古印度，发扬光大却是在我们中国。现在的印度，信仰佛教的人的数量只是一小部分。而在我们国家，不仅信徒众多，而且经过历朝历代的发展，佛教文化已经融入了中国文化的方方面面。历史上，朝鲜、日本、越南等国佛教信仰，也是从我们国家传播过去的。

在中国说起佛教，就不能不提禅宗。禅宗作为我国佛教最主要的宗派之一，已经和中国的文化紧紧融合在一起。禅，甚至可以理解为佛教的代名词。而其衍生出来的禅宗美学，也成为了中国美学史基本派别之一。

禅宗的影响这么深远，但它的创始人却不是咱们中国人，你知道他是谁吗？

今天直接给大家揭开谜底，这位创始人就是大名鼎鼎的——达摩祖师。

金庸的很多武侠小说里，经常出现少林寺达摩院或者达摩院首座的身影，而且这位首座一定还是位武功高手。阿里巴巴的马云特别喜欢金庸的小说，他早先成立的科技研究院，名字就叫做“达摩院”。没错，他们的这些“达摩”，其实就是来源于达摩祖师。

达摩祖师，原名菩提多罗，后改名菩提达摩。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，是印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者的大弟子。

关于达摩祖师的出生地和种姓，禅宗门人自己也说法不一，有说法说他是波斯胡人，有说法说是天竺人。关于他的种姓，有的说是刹帝利，有的说是婆罗门，但流传最广最为大家认可的，就是说他是南天竺的刹帝利种姓。

但确凿无疑的，达摩祖师的确是个外国人，包括达摩祖师的形象，南宋后都是胡貌梵相、双目炯然、腮络须、大耳环、额头高广、头戴风帽等，即所谓“碧眼胡僧”形象。

那么，这位外国的达摩怎么就成为中国禅宗的祖师了呢？

达摩在家时，自幼便饱读佛经，对经文有独到的见解。出家后，他跟随印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者学习，发愿要将印度分裂的思想统一起来，重新振兴佛法。之后，他果然将当时的六派教众说服，让他们都皈依了大乘佛法。

后来，达摩问般若多罗尊者：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？请师傅明示。”般若多罗尊者说：“等我寂灭六十七年以后，你就到震旦（中国）去。广传佛教妙法，接上这里的根。”于是，达摩秉承师命，经过三年的海上行程，最后终于到达了中国的南越，开启了中国的传教之旅。

据印顺法师《中国禅宗史》中所说，达摩最初到达中国，是在南朝的刘宋时期(公元—年)。他登陆的地方南越，就是现在海南岛的对岸。达摩在年以前就到了中国，他先是在江南一带游历，后来才过长江到了北魏的少林寺（刘宋以现在的南京为首都，大部分范围为我国南方地区，北魏以现在的洛阳为首都，大部分为我国北方范围）。

达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。“教外别传”又称单传，这里指的是不借助文字、语言的辅助，直接领悟佛陀境界，也就是说禅宗师徒之间的相传不依言教，而是以心传心。佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始，而禅宗最早先的传法就是语言文字之外的另一种传授，这也是禅宗独有的特点。

达摩“二入四行”的禅法，是以“壁观”法门为中心。所谓二入是"理入"和"行入"，理入是属于教的理论思考，行入是属于实践，即禅法的理论和实践相结合的教义。唐朝宗密《禅源诸诠集都序》记载：“达摩以壁观教人安心云，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，岂不正是坐禅之法？"

达摩之后收了弟子慧可、道育、僧副和昙林等人，又把四卷《楞伽经》授与慧可说：“我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。”后来，慧可继承了达摩的衣钵，即禅宗“二祖”。

禅宗经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于“一花开五叶”，成为中国佛教最大宗门。后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

印顺法师《中国禅宗史》中说，达摩入灭大约是在年左右。据说达摩初到洛阳时，看到永宁寺内十分精美的宝塔，自己说“年一百五十岁，历游诸国”，“极佛境界，亦未有此！”因而“口唱南无，合掌连日”。

永宁寺建于熙平元年(年)，永熙三年(年)为雷火所毁。如果达摩观寺的传说属实，那他至少能达到一百五十多岁的高龄，这在古代的确是神仙一般的存在了。

以上，就是达摩祖师主要的生平，接下来，我们来说说关于达摩祖师的那些神通故事，这些故事，让达摩这位祖师更加充满了传奇色彩。

对话梁武

达摩祖师与南梁梁武帝面谈的故事流传颇广。据说，当时崇佛的梁武帝不无自得地问达摩：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？”达摩淡淡回答：“没有功德可言！”梁武帝被浇了一盆冷水，问道：“怎么会没有功德呢？”达摩说：“这是人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”

梁武帝追问：“那什么是真功德？”达摩答：“真正功德是净智妙圆，体自空寂。这样的功德，不是用世俗的方法求得的。梁武帝：“那请问，世上有没有佛的存在呢？”达摩祖师答：“没有！”梁武帝再问：“坐在我对面的是谁？”达摩答：“不知道！”

几番对答下来，梁武帝难免有些恼怒，显然还不能领悟。两人机缘不契，这场见面不欢而散。

后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的之番对话。志公大师从旁点拨，“达摩没说错，本来是有功德的，老是挂在嘴上，要人称赞，就是刻意贪求功德，功过相抵，那不就是没有了”。

志公大师又说，“佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您还在怀疑有没有佛的存在，心中自是无佛”。这下，梁武帝才有所悔悟。

一苇渡江

达摩和梁武帝面谈后，梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡马追赶。追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。

达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，脚踩芦苇，飘然过江。至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，今天长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。

也有说法，说达摩祖师踩的不是一根芦苇，而是一捆芦苇过的江。但即使是一捆芦苇，一般人也不可能真能踩着越河过江，这可能就是达摩祖师显现神通了吧。

面壁九年

达摩游历中土之时，曾在嵩洛地区云游参访。在少室山后山的五乳峰上，达摩择洞禅居，经年累月的面壁修行起来。在长达九年的时间里，他几乎从不开口，更不与人往来。人们都不知道他在做什么，都称他为“壁观婆罗门”。

嵩山少林寺，至今还留着“达摩洞”。相传这正是当年达摩面壁九年参悟佛法的山洞。山洞的正中央，有一块“照壁石”，石头上清晰的显现出了一个轮廓。据说这正是达摩祖师九年以来，“八风不动”，以致于把自己打坐的影子都刻在石头上。在武侠小说中，达摩祖师正是通过面壁九年，才开创了震古烁今的少林一脉武功。

断臂立雪

当时嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩祖师住在少林寺，于是前往拜谒。达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”

当时正是寒冬腊月，天上纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。

神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。

只履西归

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北魏时期，佛教非常兴盛，其中光统律师、流支三藏二人本是北地的名僧。而达摩祖师每次讲道，破斥名相、直指人心的做法，那些执于名相的法师们颇不以为然。他们经常与达摩祖师进行论辩，但由于心量狭小，竟有人生起害心，数度投毒，欲加害达摩祖师。

第六次被投毒的时候，祖师预知化缘已尽，不再自救，端坐而逝。后葬熊耳山，起塔于定林寺。当时是梁武帝大同二年（年），梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。

达摩祖师圆寂后三年，北魏使臣宋云奉命出使西域回来，途中于葱岭遇见了达摩祖师。当时祖师正提着一只草鞋，翩翩而来。宋云上前问道：“师何往？”祖师道：“西天去！”

宋云回到魏都以后，详细地谈到了这一经过。当时朝中百官都很惊诧。当朝皇帝听说后，命令达摩祖师的门人打开墓葬，果然发现棺材里面是空的，只剩下一只草鞋，于是将定林寺更名为“空相寺”。

一花五叶

据传，达摩祖师传法给二祖慧可时，曾有一偈，“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”。果然，之后经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能的代代衣钵传承，禅宗一脉高僧辈出。

最终，禅宗一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。一千五百年后的今天，汉地寺院几乎都是出自这“五叶”，实现了大乘佛教的广泛传播与发展。

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