为什么古代修仙者对内丹的描述,有各种
北京白癜风专科医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/ #中华道学# 我们知道,内丹术是古代仙家一种重要的修炼方法。 简言之,它是以“天人合一”思想为指导,以人体为“炼丹炉”,以体内的精、气、神为“药物”,通过炼己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等步骤,而在体内凝炼结丹,以达成强身健体、延年益寿、甚至长生成仙的目的。 那么,一个颇为令人好奇的问题是:修仙者炼成的“内丹”,究竟是什么呢? 内丹术对此,古代丹家们或讳莫如深,或说法不一。 有的认为内丹炼成之后,其形状就像黍米,例如—— 东汉魏伯阳所著、被誉为“万古丹经王”的《周易参同契》中说: 先白而后黄兮, 赤色通表里。 名曰第一鼎兮, 食如大黍米。” ——《法象成功章第三十二》 宋末元初高道陈沖素在《规中指南》中论述“大周天”时也说: 一息之间,天机自动, 轻轻然运,默默然举, 微以意而定息, 应造化之枢机, 则金木自然混融, 水火自然升降。 忽然一点,大如黍珠, 落于黄庭之中, 乃用采铅投汞之机, 百日之内, 结一日之丹也。” ——《乾坤交媾第六》 当然,上述丹书中说内丹像黍米,是在形容修炼成功时的一种感受呢,还是说真的能在体内炼成像黍米一样的丹粒,尚可商榷。 后世一些丹士认为是后者,在他们看来,内丹颇为类似佛教高僧遗体火化后结成的舍利子,甚至有丹家干脆就称内丹为“舍利子”。 《内经图》拓片此外,也有丹家认为内丹乃元炁所聚,如据《丹阳真人语录》载,全真道宗师、“北七真”之首马钰曾说: 学道者无他, 务在养气而已。 夫心液下降,肾气上升, 至于脾, 元炁氤氲不散,则丹聚矣。” ——《丹阳真人语录》 另据丹书记载,内丹高手能反观内视,洞见体内有金光,丹家认为这就是内丹。 如清代(一说民国)汇编的丹书《大成捷要》在谈得“大药”时说: 功夫至此, 心无生灭、常寂常照, 息无出入、不来不往, 只觉有一团祥光, 在不有不无之中。” ——《大药到顶实验天机》 又说: 功夫到此, 而印堂自有月光常明, 只用死心守中抱一, 此光自然常明, 两眉中间似电光闪烁, 此时身命自坚矣。” ——《大药到顶实验天机》 只觉有一团祥光,在不有不无之中也有的丹家认为,内丹术实际上是修炼体内精、气、神的功夫,是一种养生术。 这种观点得到了一些医家的认可,如清初中医名家汪昂在《勿药元诠》中说: 道家谓修炼金丹者, 即调养精气神之功夫也。 故曰:金丹之道,不外吾身。 若修养之功夫纯熟, 则精神充足而内守, 心性圆明以自照, 恬淡虚无,若存若亡, 即是金丹成熟。 非真以药物、火候修金丹也。” ——《勿药元诠》 还有不少丹家认为,内丹修炼说到底,其实是对自身心性境界的修炼,炼“丹”即炼“心”。 如元代高道、全真道盘山派一代宗师王栖云(又称王志谨)认为,内丹家所追求的金丹,其实就是自己的真性、真心,由于它“快利刚明,变化融液,故曰金;曾经煅炼,圆成具足,万劫不坏,故名丹。”证得这个“真心”,乃是修行的至高目标。 这种思想可以追溯至全真道创教祖师王重阳,其所作《金丹》诗曰: 本来真性唤金丹, 四假为炉炼作团。 不染不思除妄想, 自然衮出入仙坛。” ——《金丹》 本来真性唤金丹,四假为炉炼作团我们知道,古代丹家大都讲究性命双修,认为性功和命功相配合,才是丹道正途。 不过,不同宗派的见解和修行方式又各有不同,有主张先命后性的,有主张先性后命的,还有主张修性自然修命的,等等,不一而足。 内丹术门派繁多,见解各异,操作不同,这便导致了古代丹家们在“内丹是什么”这个问题上,说法不一,见解纷呈。 同时,还应看到,内丹术既是一种以静功为特征的人体生命炼养体系,也是一种以道教神仙信仰为核心,兼容儒家伦理学说和佛教禅宗心性学说的宗教思想体系。 内丹修炼者不仅是在对身心进行修炼、对人生进行修行,还每每会进入常人难以理解和体会的宗教修习状态,获得独特的宗教体验。 这种体验具有神秘性,也具有个人性,是很难用语言说清楚的;一些丹家勉强述之,也是言人人殊,自然没有一个统一的说法。 与道合一对于“内丹是什么”这个问题,你怎么看? 欢迎留言发表高见! -完- 相关阅读: 宋元丹道宗师李道纯:关于修仙,哪些是旁门左道,哪些是上乘功法 道家内丹学基本原理:成仙原来是成人的“逆过程”! |
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