台州瑞岩空室恕中无愠禅师，昆山荐严妙道禅师之法嗣，俗姓陈，本郡临海人。无愠禅师少时有出世之志，后从径山元叟行端禅师落发，并于昭庆律寺受具足戒。此后，无愠禅师开始游方，初往净慈，礼谒灵石芝禅师，次往湖州资福，参一源灵禅师，末后投台州紫箨（tuo）山竺元妙道禅师座下。

　　初登紫箨山，无愠禅师隔着一条小溪，望见对面有一老僧正坐在磐石上，旁边站着一位侍者，风度萧然，如画中之应真。无愠禅师猜想这位老僧必是妙道禅师，于是具礼展拜。后一打听，果然如是。

　　无愠禅师于是便跟着妙道禅师来到丈室里。

　　无愠禅师正要开口请问赵州和尚狗子无佛性之公案，妙道禅师却大喝一声。

　　在这突如其来的一喝之下，无愠禅师通身汗流，疑情顿消，遂呈偈曰：

　　“狗了佛性无，春色满皇都。

　　　赵州东院里，壁上挂葫芦。”

　　妙道禅师览其偈，为了进一步试探无愠禅师脚跟是否真的站稳了，便笑道：“恁么会又怎得？”

　　无愠禅师一听，便拂袖而出。

　　妙道禅师遂予印可。

　　无愠禅师悟道后，曾经告诉同参们说：“此事如人饮水，冷暖自知，决不在言语文字上。我辈若不遇者（这）老和尚，几被知解埋没一生。他日设有把茅盖头（指卓庵住山传法），当不忘所自。”

　　无愠禅师最初出世于明州灵岩广福禅寺，后移住台州瑞岩净土禅寺。

　　无愠禅师曾经上堂云：“心如工伎儿，意如和伎者。五识为伴侣，妄想观众伎。大众还识得心也未？若识得心便识得意，识得意便识得诸识，识得诸识便识得妄想。妄想灭则诸识灭，诸识灭则意灭，意灭则心灭，心灭则一切灭。所以道，心生种种法生，心灭种种法灭。”说到这里，无愠禅师便大喝一声，接着说道：“山河大地，日月星辰，有什么过？”说完便下座。

　　［工伎儿，随着锣鼓等乐器之节拍，表演各种杂技动作的演艺者。和伎者，调弄音乐以配合演艺者进行表演的伴奏者。］

　　此外，无愠禅师曾自设三关，勘验前来参学禅客，契则留住，不契则逐出。这三关是——

　　“稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥，平地上因甚抬脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽，因甚不见？”

　　无愠禅师对当时丛林中玩弄话头公案、不务真修实证的虚假作法，多有指斥——

　　“近代宗风不竞，直指之要往往流为戏论。踞曲录床（禅床）称宗匠者，要笼罩新学，以古人彻骨彻髓为人直指句子，尽拈将来，如乡村中老教授，教年少弟子读上大人一般，者一句是对机语，者一句是肯他不肯他语，者一句是相应带语，者一句是不落玄妙语，密地商量，以为宗旨。一个传一个，谓之传法度生。如斯卑劣，不足枚举。若是有志荷担者，不必求人说禅病，但自退步，向脚跟下，密密体究，岂无到家时节耶？”

　　无愠禅师住持瑞岩的时候，道誉日隆，江湖英俊，争相参礼。当时大元统治者对佛教非常崇信，国内高僧大德多受其赏赐，唯无愠禅师独不屑世荣，保持着衲僧的本色。

　　在瑞岩住持了三年之后，无愠禅师便辞去住持之职，独居松岩顶上。洪武十七年（），无愠禅师应弟子居顶禅师之邀请，归宁波翠山养老，两年后便圆寂。春秋七十八岁。有辞世偈云：

　　“七十八年，无法可说。

　　　末后一句，露柱饶舌。”

　　无愠禅师生前著有《二会语录》、《三庵杂录》及《净土诗》行世。

后评

无心之时烦恼在何处？但看当下之显照有何不同，却总把影像企图抓住不放！水刚入口今日已过，圆明显照无内无处，声香味触法，人识以色为本，若无执着外色景象，声香味触毕竟法于何处？呵呵呵呵呵哈哈哈哈！

一处所依倒，万般都不合，

缘本自寂静，何处有纷扰？

允许是宇宙、生命的特质，允许你善，也允许恶。你当下的言行观念正在塑造自己的命运，每个人都必须因果自负。给予和接纳都是生命温馨的绽放~