道高一尺，魔高一丈；人争一口气，佛争一柱香。日常生活中常见关于佛家、道家、巫魔等内容的说法，因为这些领域让人觉得非常神秘，是普通人很难抵达的高大上境界。

西方人信仰基督教、天主教等宗教，而中国人的信仰比较复杂，其中信仰佛教的人不胜枚数，不过大多数人都是在人生的关键时刻到寺庙求佛，平时在家里烧香拜佛，少数人直接走入寺庙长期吃斋念佛。

修行到一定程度后会成为得道高僧，修行到位的高僧会在圆寂火化后凝结舍利子。历史上的僧人苦苦修行，但真正修炼成功的人并不多，今天的故事主角广钦老和尚就是其中一位。

众妙之门，玄之又玄。不论是佛教、道教还是儒教都很玄妙，门里门外是两个世界，当我们进入寺庙之后，会发现佛教要求弟子止语，而且普通的拜访者也要谨言慎行。

皈依佛门的人更强调静心，有些人是因为从小体弱多病被家人送到寺庙调养，有些人因为看破红尘躲到寺庙了断尘缘，有些人是因为得了重病而有求于佛珠，有些人因为喜欢清净而恬淡修行。

成为佛教信徒的人在远离人烟的地方耕作念经，正式入门还需要举行剃度等仪式，并不是谁都有资格皈依佛门，需要法师和家人的双重同意。

不过有些人也是背着家人皈依，来一个先斩后奏，近年来不乏高学历人才进入僧人队伍，比如龙泉寺中就有很多位清华北大的毕业生。

佛门之人讲究吃素，而且倡导放生，在修行的过程中吃苦耐劳，不断通过各种方式磨练自己的心智。小和尚比较可爱调皮，老和尚多会重新变成小孩，因为内心清净而特别慈祥。

去过寺庙的人一定见过许多上了年纪的老和尚，他们非常受小和尚尊重，常常在闲暇时间坐在寺庙台阶上晒太阳，素淡的衣服和裹紧的绑腿昭示着他们简单而约束的一生。

和尚即为有一定修为的僧人，作为出家人与普通的在家人相对，他们的发型、衣着和饮食习惯等都有别于普通人，当然和尚一般指出家的男士，女士另称尼姑。

"和"寓意大一统，"尚"寓意高级，所以和尚是精神上层的存在，如果修行的功力高且收了一些徒弟，就是我们说的法师或者大和尚。

自从佛教传入中国，饮誉华夏的高僧越来越多，他们的名字如恒星一般闪耀。中国最著名的大和尚要数玄奘，因为《西游记》的推广而老少皆知。

唐太宗令玄奘去印度取经，他一路风尘历经多年重回长安，在《西游记》中更是夸张地和几个徒儿一起斩妖除魔，但历经九九八十一难的说法应该很贴切，鲁迅先生盛赞玄奘是"中国的脊梁"。

虚云禅师是近代比较著名的和尚，他于年去世时寿满岁，一生依靠禅杖、蓑笠和钟游历天下，最后被推举为中国佛教协会的名誉会长，从19岁入戒开始修行达年，获得了禅宗泰斗的美誉。

弘一法师也在佛界名声大震，这位大和尚还是中国著名的音乐家、美术家、书法家和戏剧开拓者，"长亭外，古道边，芳草碧连天"这首《送别歌》就是他创作的，赵朴初评价他"无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心"。

细心揣摩，我们会发现这些大和尚的一生某个阶段突然顿悟，从那时起进入超凡而纯粹的境地，广钦大和尚的顿悟来得更是神奇。

广钦老和尚和近现代人也有交集，据说他年去世之前还高声诵读佛法，圆寂之前已经知道自己时日不多。

他本来是福建惠安黄姓家庭的孩子，因为家庭贫困被卖，养父母不幸去世后，年幼的他感叹世事无常，于是在泉州承天寺出家，最初出家时也曾和老和尚发生冲突，不愿意做又重又苦的事情。

中间有一段时间广钦离开寺庙外出打工，后来因为预测准确而被人劝说入庙修行，重回寺庙的广钦看破了一切。

广钦决心进一步修行，选择泉州郊外的山洞坐禅，十多斤干粮很快就吃完，他就以野果充饥，和猴子吃同样的食物，猴子们发现后就常常把野果子送到他的洞口，从此他再也没有吃过五谷。

山洞附近也有老虎出没，有一天一个老虎和广钦对峙，广钦于是对着老虎说了一番劝诫的话，老虎最后大叫一声就离开了，以后人们常见几只老虎蹲在广钦和尚的洞口，人们称他为"伏虎和尚"。

广钦常常自我反思，有一次起床晚了，导致大家吃饭晚了，他就进行了自我惩罚，后来他犯了一次大错误，就决定今后不再躺着睡觉，而是坐着参禅。

坐在洞里的广钦和尚一度没有了呼吸和脉搏，弘一大师亲自到洞中弹醒了广钦，不禁惊叹他的入定之深。

禅定是和尚修行的最高境界，已经完全排除杂念专心修行，即所谓身体、精神和心灵三合一，以此调整身心和净化心灵，从有我、无我走向忘我，忘掉自己的存在是异常难得的大境界。

大和尚终其一生为了到达超越的境界，超越、禅定才能不动凡心，不动凡心反而会大放光芒。

作为普通人的我们，因为尘缘未断很难达到那样的境界，我们依然会在喜悦、悲伤、愤怒、平静等各种情绪中来回奔波，而我们能做的不过是尽全力克制自己，无论面对什么事情都能放平心态。

人生本来就是一场修行，不论是否参禅入道，我们都要时刻调整自己的心态，尽力为他人做更多好事，只要我们像广钦老和尚一样秉持一颗善良的心，那么我们也都是生活中的小活佛。