随竹

笔窗

17.　悟后

沩山和尚云。如今初心。虽从缘得一念顿悟自理。犹有无始旷劫习气未能顿净。须教渠净除现业流识。即是修也。不道别有法教渠修行趋向。沩山此语。非彻法源底者不能道。今稍有省觉。便谓一生参学事毕者。独何欤。

唐代沩山灵佑和尚说：“如今初学的人，虽然有机缘得到一念顿悟自心，但还有无始久远劫以来所积累的习气未能断除干净。必须要他除净现前的业果和流动不息的杂念，这才是修行呢，不要以为另有别的法门教他修行方向。”沩山这些话，不是彻悟佛法源头是讲不出来的。如今的人稍微有点明白，就以为一生参学的事都完成了，怎么会这样呢？

18.　孚遂二座主

太原孚上座。于扬州孝先寺讲涅槃经。广谈法身妙理。有禅者失笑。孚讲罢。请禅者茶。白云。某甲狭劣。依文解义。适蒙见笑。且望教诲。禅者云。不道座主所说不是。然只说得法身量边事。实未识法身在。孚曰。既如是。当为我说。曰。座主还信否。曰。焉敢不信。曰。请座主辍讲旬日。端然静坐。收心摄念。善恶诸缘一时放却。孚一依所教。从初夜至五更。闻角声。忽大悟。又良遂座主参麻谷。谷荷锄入园不顾。便归方丈。闭却门。次日复求见。又闭却门。遂乃敲门。谷问是谁。遂方称名。忽大悟。此二尊宿。只缘是虚心下贤。不存我慢故。今人自高。焉得有此。

唐代雪峰义存禅师弟子太原孚上座，在扬州孝先寺讲解《涅槃经》，广谈法身妙理。听众中有禅者忍不住笑，孚上座讲完后，请发笑的禅者喝茶，说道：“我很狭隘拙劣，只是依文字讲解，刚才让您见笑，所以希望您教导我。”禅者说：“不是笑座主讲的不对，不过只说到法身一点边上的事，其实还没有真正认识法身。”孚上座说：“既然这样，应当为我开示。”禅者：“座主还相信我吗？”孚上座：“哪里敢不信？”禅者：“请座主暂停讲经十天，端正静坐下来，收住心念，把所有的缘一时间都放下。”孚上座依照禅者所教。从初夜到五更，听到鼓角声响，忽然大悟。又有良遂座主去参见麻谷宝彻禅师。麻谷扛着锄头去到园子锄草，不理良遂，麻谷回到方丈室，也是把门关闭。第二天良遂又请求见麻谷，麻谷又闭门不见，良遂于是敲门。麻谷问是谁？良遂刚要报自己的名字，忽然大悟。这二位尊敬的前辈，只是因为虚心向贤者请教，没有大我慢心罢了。今天的人自以为了不起，怎么会有这样的结果？