一、高僧的“大自信”

莲池大师（-），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。憨山大师曾经盛赞莲池大师说：“惟莲池大师的才具，足以经邦济世；悟性，足以传承心印；教理，足以契合根机；戒律，足以护持正法；操守，足以警励世人；规约，足以疗救时弊；若不是法身大士来开朗末世重重昏暗，谁又能做到这些呢？”

莲池大师在弘扬佛法方面成绩卓著：“大师一生致力于弘扬净土法门，主持云栖道场四十余年，言传身教接引无数佛子同归净土……”他取得这样的成绩，与他的通心能力是分不开的。下面的法语充分显示了他的通心能力：

“……世间无一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛；若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛；若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟须佛证，正好念佛；普劝诸人，火急念佛；九品往生，华开见佛；见佛闻法，究竟成佛；始知自心，本来是佛。”

　　以上法语，体现了一种高僧的“大自信”。从“通心”的角度看，正是一种通透的“通心者”的境界。这种境界，非在学佛、成长中尝到实际甜头者不能够体验。他接引大众，把大众作为“通心对象”，左右逢源，随机应变，充满了智慧与慈悲。按照他的说法，的确“世间无一人不堪念佛”了。人们常常找各种借口不学佛，其实是留在自己狭小的舒适区，拒绝成长。“若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛”，莲池大师告诉我们，成长、学佛才是大家最根本的利益，没有理由不成长、不学佛。

我们搞心理咨询的，从根本上也是为了帮助人的成长，如果路子对头，方法得当，我们就可以让当事人有毫无疑义的收获。如果有大自信，我们也可以把“正好学佛”替换成“正好学习心理学”。“若人处闲，心无事扰，正好学习心理学；若人处忙，忙里偷闲，正好学习心理学”。

二、高僧是如何圆寂的？

据大安法师介绍：“大师天性朴实、简洁、平等，言语打扮无半点虚假修饰，对事对人虚怀若谷。面相温文单纯，体形弱不胜衣，而声音犹如洪钟。胸中没有半点机巧虚的伪心……” 　　

“临终前半个月，大师预先入城，告别各位故友及在家弟子，但只是说：“我要去别的地方了。”回山之后，连续几日下斋堂，亲自操作茶汤设供，并与众僧话别：“我不在这儿住了，要去别处。”7月15日，本该设盂兰盆会，以追荐各自的祖宗父母。大师说：“今年我不参加法会了。”在寺院的记事簿里，大师悄悄写了几句话：“云栖寺住寺僧人，代堂上莲池和尚，追荐沈氏宗亲。”事过之后，人们才知道，这是大师在提前安排后事。

　　7月初一晚上，大师进入大堂坐下，嘱咐大众说：“我的话大家可能不爱听，我就像风中的灯烛，油尽灯干了，只等一撞一趺，才相信是真的。明天我要出远门了。”众人劝大师留住人间，大师作“三可惜十可叹”以警策大家。淞江居士徐琳等5人当时正在寺里，大师就让侍者送了5份遗嘱给他们。第二天夜里，大师在方丈室里，示现轻微疾病，闭目养神。城中诸位弟子赶到，围绕着大师。大师睁开眼说：“大家要老实念佛，不要装模作样，不要标新立异，不得坏我规矩!”大家问：“大师之后谁可主持寺院?”大师说：“戒行双全之人。”又问“目前由谁主持合适?”大师说：“以戒德高下推定吧。”说完，面西念佛，端坐而逝。此时正是明朝万历43年7月初四午时。

高僧一般具有自由决定自己离去的能力。例如，当今的净慧老和尚、本唤老和尚。

我们一般凡夫俗子，一般都是吃药、治疗，尽量拖延，医院，输液、抢救，身上插满管子。据说，著名作家巴金最后十年非常痛苦，长期住院，尤其是最后三年，“神志是清醒的，但既无法说话，也不能书写，只能用点头和摇头的方式示意。活着不能活动，有思想不能表达，关心的事无法了解，于是这种清醒对于一个善于思考的智者来说就是一种痛苦的折磨。”但他已经无力决定自己的生死。据说，巴金曾向家人多次提出安乐死，但均被家人拒绝。医生也说，他的病不是绝症，作为医生不到万不得已决不放弃。为此，之后他说不尊重他，“长寿对我是一种惩罚。”而最后，连表达连死去的力量都没有了……

云栖一带多虎患。环山40里内，每年伤害数十人，居民苦不堪言。大师发大慈悲心，诵经施食，虎患竟从此绝迹。