僧释明河《补续高僧传》是我国佛教史上一部有重要地位和影响的佛教史籍。《补续高僧传》是释明河未竟之作,历经多人襄助才最终成书定稿和付梓,厘清此问题对我们研究释明河《补传》是有所裨益的。憨山大師所著《雲谷傳》就收在《補續高僧傳》裏。第十六卷所載雲谷傳如是寫道：云谷禅师，法名法会，号云谷。祖籍浙江省嘉善县胥山镇，俗姓怀，出生于明孝宗弘治十三年()。幼年便有出尘之志，发愿出家修行，解脱生死，投在本乡大云寺一位长老座下，剃度为僧。起初云谷禅师仅在寺中学习经忏佛事。他常这样想：既然出了家，应该以了生死大事为重，又何必为一日三餐赶什么经忏呢?所以，在19岁这一年，便决心到各地去参访善知识。不久，他受了三坛大戒，听说天台宗有智者大师2所著的《小止观法门》这本书，他便努力精研，学习止观法门。当时有一位法舟禅师，承袭了宋代大慧宗昊禅师的遗风，在本县的天宁寺闭关修行，他便去参访问道。法舟禅师说：“止观的要诀，不着于身心气息，内外都要放得下。而你所修行的方法，落于下乘，哪里是祖师西来意呢?”即学佛必定要以明心见性为主。云谷禅师听了，感动得难以自持地请求教导，法舟禅师教他切实去参“念佛者是谁?”，叫他当下发露疑情。他便依着法舟禅师的教导，不分日夜地参究，连吃饭睡觉的也常常想不起来了。有一天正在吃饭，吃完了饭也不知道自己已经吃完了，还端着空碗扒饭，手里的碗忽然不小心摔到地上。落地一声巨响，猛然打破黑桶，仿佛大梦初醒一样，豁然开朗。他再向法舟禅师请教他所证的境界，得到法舟禅师的印证。接下来，云谷禅师读《宗镜录》，便对三界唯心的真理有了彻底的觉悟。从此之后，对所有佛经，历代禅宗祖师的公案，都清楚得如同旧识，如数家珍。到此时，云谷禅师便隐遁到佛教大丛林里，做一些煮饭挑水出劳力的工作，来磨炼自己的身心。有一天，云谷禅师读宋代契嵩(别号明教)大师名著《镡津集》，见到这位大师护持佛法的深切用心。起初契嵩大师礼拜南无观世音菩萨，并且每一昼夜念十万声南无观世音菩萨圣号。因此，云谷禅师也发心效法契嵩大师的行持，马上开始顶礼南无观世音菩萨圣像，整夜不睡，除了礼拜，便是绕像恭念南无观世音菩萨圣号，直到圆寂以前，从未停止。当时大江以南的禅宗，已经很没落了，云谷禅师初到南京，住在天界寺毗卢阁下的行人道上，看到他的人都带着惊异的眼神。其特立独行引起了被封在南京的明代宗室魏国先王的注意。魏国先王恭请云谷禅师到西园的丛桂庵去受供养。云谷禅师住在这里，静坐入定达三天三夜。可见云谷禅师的禅定功夫很高，其思想境界有扎实的修行基础。住了没多久，西林永宁大师迎请他到报恩寺的三藏殿居住。云谷禅师整天默然端坐一龛，从来不做任何迎来送往的俗务，足不出寺门，整整三年，以至于默默无闻，无人知晓。偶然有些名人大官到这里游览，看到云谷禅师端坐不动，认为禅师高傲无礼，受到了无礼慢待，就对禅师出言不逊。因这里人很杂，云谷禅师便拄着拐杖到南京的摄山栖霞寺去住。栖霞寺是南朝开山建寺，当时梁武帝命工匠在山崖上雕凿出很多佛像，命名千佛岭。后来历代王朝都对栖霞寺加以赏赐，并封赠农田。但是这座道场到明代已经荒废很久，大殿变成了野兽的巢穴。云谷禅师喜爱这里的环境幽雅清静，便铲除乱草，在千佛岭下，盖了一间小茅蓬，住在这里修行，整天不出山。嘉靖四十四年，也就是公元年，憨山大师20岁了。这一年的冬天十月，云谷禅师在天界寺里，举办禅期，召集国内的禅宗大德，一共五十三人，共同修行坐禅的法门。“禅期”，现在通常叫做“打禅七”，以七天为一期，有时连续打几个七，是禅宗的一种修行办法，目的就是克期取证。云谷禅师与德清是老朋友，感情很好，知道他虽然年轻，却是根器很好，就想着重培养他。这次举办禅会，云谷禅师就通知了德清，让他去参加。德清禀告了住持艮山和尚，获得了同意，他就去天界寺，参加这次难得的禅会。德清在当初刚刚修行之时，曾经试图参禅，但是不得要领，只好改用了念佛的方法，这次正好有云谷禅师教他，机会难得。按照禅门的规矩，德清恭恭敬敬地拈香在手，向云谷禅师礼拜，请求得到指点。云谷大师了解了他以前的情况，知道他与“念佛”这个法门有缘，比较适合参“念佛禅”，就给他做了开示，关于“审实念佛的公案”，也就是以一句佛号（阿弥陀佛）作为话头，来参究“念佛的人是谁？”于是德清开始认真参究念佛，一念不移，如同是在梦中。但是德清毕竟年轻，还是有些用心太急，没有几天竟然生了病，背部长出一个大的红肿疽jū疮，疼痛难忍。云谷大师见了，也没有什么办法，就打算让德清暂时退出禅会，回报恩寺去调养。德清可是不愿意离开，因为这次打禅七的机会太难得了，一旦失去了，也不知道何年何月才能遇上，云谷禅师又要回他的栖霞山闭关去了。德清认为，在这个关键时刻生病，一定是自己过去生中，积下的业障和冤仇，前来讨债捣乱，破坏自己的修行。于是德清撑着病体，穿起了袈裟，跪在了韦驮菩萨像前，诚恳的礼拜祷告：希望用念诵十部《华严经》的功德，向韦驮菩萨请三个月的假，可以顺利地完成打禅期，而宿世冤业欠债，希望以后再偿还。寺庙中的韦驮菩萨，曾经发过大愿，就是保护道场和修行人的安全。在德清的虔诚祈祷下，果然起了作用。当天晚上躺在床上，忍受着疼痛，到了后半夜，德清困倦了，就慢慢地睡着了，等他醒来的时候，却发现背部已经不疼了。天亮以后，云谷禅师特意来看望他，询问他的病情，德清高兴地说“已经好了。”并且脱下来衣服让云谷禅师察看，背部的疽疮果然消失了。众人都感到不可思议。云谷禅师面带微笑，同意了德清继续参禅。随后在禅期的三个月中，德清一心参究念佛，用功得力，了不见有大众，亦不知有日用事。就是忘了周围的环境和人事，物我二忘。每天该吃就吃，该睡就睡，该行就行，该坐就坐，一切如常，让心念安住在阿弥陀佛的奇妙境界中。这个就是永嘉大师在“证道歌”所说的：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。三个月的禅期结束以后，德清告别云谷禅师等人，从天界寺里出来，回报恩寺。一路上，仍然没有离开自己的念佛禅境界，南京城里的车马喧嚣，行人熙熙攘攘，对他毫无影响。在《續補高僧傳》（《卍續藏》第冊）卷十六雲谷傳如是記載:有子嗣憨師，為小師時，師侍彌謹。一日請曰：‘説者謂某甲夀不長，奈何？’師曰:‘夀夭乃生死法，參禪乃瞭生死法，若一念不生，則鬼神覷不破，造化何能拘之耶？第患不明道眼耳。’憨師將北行，師誡之曰：‘古人行腳，單為提明，已躬下啑。爾當思他日何以見父母師友，慎毋虛費草鞋錢也’。”如是師道契緣，可見甚深也。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇


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