藏历十一月十五日玛吉拉准佛母圆寂纪念最真
玛吉拉准的故事再次说明了,什么是真灌顶。现在有很多人像收集奖杯一样,到处收集灌顶,甚至把得到多少次灌顶当作是衡量修行成就的标尺,这些观念都是错误的。 玛吉拉准MachigLapdron-(—)是藏族历史上著名的女密咒师。她是西藏叶拉地方人,父名曲洛,母名拉莫本。传说她是益西措嘉(莲华生大士的空行母)的转世化身。她是印度大成就者帕当巴桑结的再传弟子,由她传出的觉域派分支被称为“摩觉”,即“女性的觉域派”。 玛吉拉准处理魔境的方法是将自己布施出去,同时她进入深深的三摩地境界,使得魔鬼无法伤害她,只好归顺于她。玛吉拉准的这个布施教法非常有名,这个方法也是解脱五蕴的重要法门。玛吉拉准开创了“施身断四魔”(断境施身法)的法门,也就是通过布施血肉来截断对五蕴的执着的法门。这个法门基于般若波罗蜜多心经,主要是通过观想将身体布施给其它众生,通过抛弃色法的方法转化色法。其实,这种布施的法门不仅仅适用于色法。譬如说,如果你能放开对情感、感受的执着,你则能解脱受阴。这就是般若智慧的法门。因此,玛吉拉准的修行法门比较类似禅宗,直接放下一切,到达本我,无须一步一步的转化身心。 诚如米拉日巴尊者所说:“我此教派的宗旨是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”玛吉拉准说:“病人交付于鬼魔,送者托付与怨敌,口诵百遍救护我,不如一遍食携我,此乃佛母吾之教”。如果断除了内心执魔的根本,则一切显现也会现为清净,魔种将成为护法神,即所谓的“护法变为化身”。 玛吉拉准年轻时,就学习了所有的大乘般若经典,为她日后的修行打下了基础。但她的一位老师索南喇嘛告诉她,修行不能仅仅停止在书本上,般若智慧的教法一定要与身心行为相联系。 “你似乎已经学习了所有的般若经典,但你真正明白经典的内涵吗?”索南上师问。 “我明白。”玛吉拉准回答。 “那么,请你给我解释一下。” 她仔细解释并评论了菩萨十地、五位修行次第,及最后证道成佛的教义。 “看来你确实了解了经典的教义,但你还没有把你心念的瀑流融于佛的教义。” “怎么做到这点呢?”她问。 “你刚才讲的那些道理是你对教义的‘理解’,你说的都对,但现在你需要将这些知识与心念相融,合法而行,一旦做到这一点,原本被现象奴役的心灵就会进入全新的、对现象无有挂碍的境界。一旦解脱对现象的执着,你就会解脱主观与客观的观念,解脱一切‘能与所’的法尘境界。不二无对法门是智慧的火炬,能摧毁我见的黑暗。一切教法的中心,不外善知心念。你应依此而行。” 玛吉拉准又开始念诵经典,并深深参究索南喇嘛的教导。阅读到魔障一章时,她忽然明白了老师的教导,一个前所未有的觉悟在心中生起,她解脱了所有观念的束缚,消除了我执、我见的魔障。无我的慧观,如阳光驱散了黑暗,永远灭除了我相的妄想……。 二十岁的时候,她是塔巴喇嘛的寺庙的供养僧,负责为他人朗诵佛经法本。有一次,她请求塔巴喇嘛为她灌顶,塔巴喇嘛告诉她:“因为你和索南喇嘛前生的因缘,我无法给你灌顶,你应该请索南喇嘛为你灌顶。……” 于是她找到索南喇嘛,并说明了塔巴喇嘛的预言。索南喇嘛见她有成道的根基,答应了她的请求,为她灌顶。在艾冈瓦寺庙,索南喇嘛给瑙准和其它四位修行者作了三灌顶:意灌顶,通过深刻的三摩地了知四灌顶的深意;名叫“开启虚空大门”的祝福灌顶;及大幻网坛城的灌顶。 上述的最后一个灌顶过程中,当祈请智慧本尊,天空的星星开始清晰可见时,玛吉拉准的身体跳起六尺高,示现了天人的二十四种舞蹈姿势,并用神的语言--梵文唱诵,声音有六十种功德之相;同时,她证得了金刚般的三摩地,完全进入了无量实相的境界。接着,庙宇的泥土墙不再是她的障碍,她腾空而去,在空中消失了。 她在一个叫色拉格之树的地方落下,树脚旁有一眼泉水,是忿怒月光龙王的住所。此地非常恐怖,甚至没有人敢正眼看它。她立即用自己的三摩地之力压倒了龙王,龙王召集附近的其它龙王,组成了巨大的队伍,显示一系列的恐怖神力。玛吉拉准立即将自己的身体变化成食物布施给这些魔鬼。魔鬼无法毁灭玛吉拉准,不得不投降,并供养他们的生命精华,以便能够保存性命。最后,忿怒月光龙王及其它龙王都成了玛吉拉准的护法,并发誓永不侵害众生。 最后,黎明时分,其它学生终于在色拉格树下找到了玛吉拉准,他们一起回到索南喇嘛的庙宇。他们说,昨天,玛吉拉准错过了灌顶的主要部分,但索南喇嘛立即打断他们:“你们得到的只是灌顶的形式而已,但玛吉拉准得到的是证得实相之真正灌顶。” 玛吉拉准的故事再次说明了,什么是真灌顶。现在有很多人像收集奖杯一样,到处收集灌顶,甚至把得到多少次灌顶当作是衡量修行成就的标尺,这些观念都是错误的。(佛教故事) 宁玛嘉绒寺 |
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