玛吉拉准的故事再次说明了，什么是真灌顶。现在有很多人像收集奖杯一样，到处收集灌顶，甚至把得到多少次灌顶当作是衡量修行成就的标尺，这些观念都是错误的。

玛吉拉准MachigLapdron-（—）是藏族历史上著名的女密咒师。她是西藏叶拉地方人，父名曲洛，母名拉莫本。传说她是益西措嘉（莲华生大士的空行母）的转世化身。她是印度大成就者帕当巴桑结的再传弟子，由她传出的觉域派分支被称为“摩觉”，即“女性的觉域派”。

玛吉拉准处理魔境的方法是将自己布施出去，同时她进入深深的三摩地境界，使得魔鬼无法伤害她，只好归顺于她。玛吉拉准的这个布施教法非常有名，这个方法也是解脱五蕴的重要法门。玛吉拉准开创了“施身断四魔”（断境施身法）的法门，也就是通过布施血肉来截断对五蕴的执着的法门。这个法门基于般若波罗蜜多心经，主要是通过观想将身体布施给其它众生，通过抛弃色法的方法转化色法。其实，这种布施的法门不仅仅适用于色法。譬如说，如果你能放开对情感、感受的执着，你则能解脱受阴。这就是般若智慧的法门。因此，玛吉拉准的修行法门比较类似禅宗，直接放下一切，到达本我，无须一步一步的转化身心。

诚如米拉日巴尊者所说：“我此教派的宗旨是彻底根除我执、抛弃世间八法、令魔心生惭愧。”玛吉拉准说：“病人交付于鬼魔，送者托付与怨敌，口诵百遍救护我，不如一遍食携我，此乃佛母吾之教”。如果断除了内心执魔的根本，则一切显现也会现为清净，魔种将成为护法神，即所谓的“护法变为化身”。

　　玛吉拉准年轻时，就学习了所有的大乘般若经典，为她日后的修行打下了基础。但她的一位老师索南喇嘛告诉她，修行不能仅仅停止在书本上，般若智慧的教法一定要与身心行为相联系。

　　“你似乎已经学习了所有的般若经典，但你真正明白经典的内涵吗？”索南上师问。

　　“我明白。”玛吉拉准回答。

　　“那么，请你给我解释一下。”

　　她仔细解释并评论了菩萨十地、五位修行次第，及最后证道成佛的教义。

　　“看来你确实了解了经典的教义，但你还没有把你心念的瀑流融于佛的教义。”

　　“怎么做到这点呢？”她问。

　　“你刚才讲的那些道理是你对教义的‘理解’，你说的都对，但现在你需要将这些知识与心念相融，合法而行，一旦做到这一点，原本被现象奴役的心灵就会进入全新的、对现象无有挂碍的境界。一旦解脱对现象的执着，你就会解脱主观与客观的观念，解脱一切‘能与所’的法尘境界。不二无对法门是智慧的火炬，能摧毁我见的黑暗。一切教法的中心，不外善知心念。你应依此而行。”

　　玛吉拉准又开始念诵经典，并深深参究索南喇嘛的教导。阅读到魔障一章时，她忽然明白了老师的教导，一个前所未有的觉悟在心中生起，她解脱了所有观念的束缚，消除了我执、我见的魔障。无我的慧观，如阳光驱散了黑暗，永远灭除了我相的妄想……。

　　二十岁的时候，她是塔巴喇嘛的寺庙的供养僧，负责为他人朗诵佛经法本。有一次，她请求塔巴喇嘛为她灌顶，塔巴喇嘛告诉她：“因为你和索南喇嘛前生的因缘，我无法给你灌顶，你应该请索南喇嘛为你灌顶。……”

　　于是她找到索南喇嘛，并说明了塔巴喇嘛的预言。索南喇嘛见她有成道的根基，答应了她的请求，为她灌顶。在艾冈瓦寺庙，索南喇嘛给瑙准和其它四位修行者作了三灌顶：意灌顶，通过深刻的三摩地了知四灌顶的深意；名叫“开启虚空大门”的祝福灌顶；及大幻网坛城的灌顶。

　　上述的最后一个灌顶过程中，当祈请智慧本尊，天空的星星开始清晰可见时，玛吉拉准的身体跳起六尺高，示现了天人的二十四种舞蹈姿势，并用神的语言--梵文唱诵，声音有六十种功德之相；同时，她证得了金刚般的三摩地，完全进入了无量实相的境界。接着，庙宇的泥土墙不再是她的障碍，她腾空而去，在空中消失了。

　　她在一个叫色拉格之树的地方落下，树脚旁有一眼泉水，是忿怒月光龙王的住所。此地非常恐怖，甚至没有人敢正眼看它。她立即用自己的三摩地之力压倒了龙王，龙王召集附近的其它龙王，组成了巨大的队伍，显示一系列的恐怖神力。玛吉拉准立即将自己的身体变化成食物布施给这些魔鬼。魔鬼无法毁灭玛吉拉准，不得不投降，并供养他们的生命精华，以便能够保存性命。最后，忿怒月光龙王及其它龙王都成了玛吉拉准的护法，并发誓永不侵害众生。

　　最后，黎明时分，其它学生终于在色拉格树下找到了玛吉拉准，他们一起回到索南喇嘛的庙宇。他们说，昨天，玛吉拉准错过了灌顶的主要部分，但索南喇嘛立即打断他们：“你们得到的只是灌顶的形式而已，但玛吉拉准得到的是证得实相之真正灌顶。”

　　玛吉拉准的故事再次说明了，什么是真灌顶。现在有很多人像收集奖杯一样，到处收集灌顶，甚至把得到多少次灌顶当作是衡量修行成就的标尺，这些观念都是错误的。(佛教故事)