年1月23日，燕岩六祖古寺老殿将举行修善开光法会！老殿是燕岩最古老的殿，为弘扬六祖文化、保护历史遗产发愿修复，在广大善信，各界人士踊跃捐资和关心支持下得于修复，将于年1月23日举行开光庆典。

届时将邀请禅宗祖庭各位高僧大德长老前来开光！

一祖寺为少林寺，位于少林寺位于河南省郑州市嵩山五乳峰下

释永信，年9月生于安徽，俗姓刘，名应成，法名永信，自号皖颍上人，安徽省阜阳市颍上县人。释永信是第九、十、十一、十二届全国人大代表，第十届全国青年联合会委员，政协河南省委第十二届委员、常委。现任河南嵩山少林寺方丈、中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长。

二祖寺位于位于安徽省安庆市岳西县境内的司空山

绍云法师，年10月出生俗姓黄，名德泉，字清濂，安徽含山张公乡人，现为禅林典范江西云居山真如禅寺首座、江苏兜率寺首座、宝峰寺首座、高旻寺首座,香港宝莲寺、宝林寺首座，安徽褒禅寺住持，岳西县佛教协会会长，年3月以嵩山少林寺首座身份接待俄罗斯总统普金来访。曾先后应邀到印度、缅甸、泰国、新加坡、台湾、香港等地讲经说法。

三祖寺位于安徽天柱山南面景色怡人的凤形山上，为南朝国师宝志禅师开创，梁武帝赐名山谷寺。

释宽容法师，年出生；陕西扶风县人，俗名李保泉，曾任九华山佛学院教授、甘露杂志主编、教务长、副院长、甘露寺（佛学院）住持。现任中国佛教协会理事；安徽省佛教协会副会长；安徽省政协委员；安徽省青联委员；安庆市佛教协会会长；安庆市青联副主席；潜山县政协常委；美国内审大学教授、博士生导师；安徽天柱山三祖禅寺住持。

明基法师，生于年，祖籍湖北省公安县年于河北赵县柏林禅寺礼上净下慧老和尚剃度出家，同年底在福建莆田广化寺受比丘，法号明基。至年任柏林禅寺副寺，至年任柏林禅寺监院，年随上净下慧老和尚来湖北黄梅四祖寺任监院，年4月20日至今，任黄梅四祖寺代理住持。现任湖北省佛教协会副会长、湖北佛教慈善基金会理事长、湖北省黄冈市佛教协会常务副会长，黄梅县人大常委，黄梅四祖寺方丈。

五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，当时称东山寺，后世改称五祖寺。是佛教禅宗五

正慈法师，湖北大冶人，生于年，俗名董善承，年11月14日承接东方山弘化禅寺衣钵，升座方丈，为该寺第七十三代传人，创建药师道场。年10月10日住锡黄梅五祖寺任住持，发愿重兴东山法门。年12月6日，黄梅五祖寺正慈法师荣膺方丈

国恩寺位于广东新兴县内，讫今有多年历史。是唐代禅宗六祖肉身菩萨的故居与圆寂之所。

释如禅，男，汉族，云浮市罗定太平镇人。年在新兴县龙山国恩寺出家，年本科毕业于北京中国佛学院。现任省政协第十届委员、云浮市第四届人大代表、政协云浮市第四届委员、省佛教协会副会长、新兴县佛教协会会长。

广州光孝寺位于广州市光孝路号，是岭南历史最为悠久，影响最为深广，规模最为宏大的寺院。

明生法师，广东省广州市越秀区光孝寺方丈，俗家姓名林宏生，男，年9月生，广东揭阳市惠来县人，硕士文化。现任全国人大代表、中国佛教协会副会长兼慈善委员会主任、中国外交协会理事、中国反邪教委员会理事、广东省反邪教协会副会长、广东省佛教协会会长、珠海市青年联合会常委、佛山市佛教协会会长、广州光孝寺方丈、广东省珠海普陀寺住持、佛山仁寿寺住持。

南华寺位於韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中，座落在曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。唐仪凰二年（年）禅宗六祖慧能住持曹溪，发展了禅宗南派，是最为著名=的禅宗祖庭;有岭南第

俗名林培庵，号岩基，11岁出家当小沙弥。年6月正式出任南华禅寺住持，成为云门宗法脉第五十一代传人。

一、初祖达摩祖师

菩提达摩（?～），天竺（印度）人。梁大通元年（年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。

传灯法本：四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门。

二、二祖慧可大师

慧可（—），一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。

传灯法本：略说修道明心法要、示向居士偈。

三、三祖僧璨大师

禅宗三祖僧璨(?-)亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧。不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。

传灯法本：信心铭

四、四祖道信大师

四祖道信（-）俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。

传灯法本：入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语。

五、五祖弘忍大师

弘忍（—）俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（）。七岁时，从四祖道信（—）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。

传灯法本：最上乘论

六、六祖慧能大师

惠能（~）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。

惠能南归广东后，于仪凤元年（）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。

惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。

开元二年（），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。

传灯法本：六祖坛经、金刚经口诀。阿弥陀佛！

▼燕岩六祖古寺

佛光普照，共浴佛恩高僧汇集道场庄严！禅宗法脉并记入史册可谓千年等一回，机不可失时不再来，佛教一大盛事。