以有境界缘故，复生六种相。云何为六，一者智相，依于境界，心起分别，爱与不爱故。　

二者相续相，依于智故，生其苦乐觉心，起念相应不断故。

三者执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。四者计名字相，依于妄执，分别假名言相故。

五者起业相，依于名字，寻名取著，造种种业故。　

六者业系苦相，以依业受果，不自在故。

当知无明，能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。

复次觉与不觉，有二种相。云何为二：一者同相，二者异相。　

言同相者，譬如种种瓦器，皆同微尘性相。如是无漏无明，种种业幻，皆同真如性相。

是故修多罗中，依于此真如义故，说一切众生，本来常住，入于涅槃。菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无得。　

若闻文殊名，或见形像者，

百千劫中不堕恶道。

若称念文殊，设有重障者，

不堕阿鼻极猛火处，

常生他方清净国土，

值佛闻法，得无生忍。

南无大智文殊师利菩萨摩诃萨

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