我们都是未来的诸佛，相信自己是毗卢遮那，是阿弥陀佛，这就是未来诸佛。未来还有未来，过去还有过去，这是不可思议的。诸佛的法身是重重无尽的，这就是《华严经》里说的，“一佛即一切佛，一切佛即一佛，同一法身故”。

观众生与佛体是一个，无彼此分别，无对待，平等无二，这是依法性讲。性空是就诸佛的法身说的，妙用是就诸佛的报身、化身说的。我们所见到的释迦牟尼是千百亿化身之中的一尊，能回归到他人的法身毗卢遮那。毗卢遮那即光明遍照。一切诸佛无障无碍，法身不可思议。众生的现前一念心，同样可以叫如来藏心。因众生心含藏有如来种子，一切众生都能成佛，从佛的法身所生起来的相和用。我们现在还没有佛的体相用，简单的说，还没开光，还没装藏。法身空性，但这个法身永远不会断，永远如是，从来也没停止过，遍满一切处。所差的就是，一个迷，一个悟。悟就是证得法身，迷了就是失掉法身。[摘自梦参长老占察经讲解普寿寺版-有删节]

上梦下参长老，苦行一生，五湖宣法，中兴地藏法门，兼承华严道场，法嗣信徒数万众，曾随慈舟长老，倓虚长老，弘一律师，虚云禅师学修研法，亲受重重磨难，识悟世野众相，被誉为深山中的一盏明灯，佛教界的当代龙象。二〇一一年五台山管理局恭请长老携弟子隆明等复建万佛真容禅寺，丁酉年十月初十圆寂于真容禅寺，世寿一〇三岁，僧腊八十七载。