读《明朝那些事儿》，我最为敬佩的人是徐阶，后来敬佩王守仁。其实都是因为四个字“知行合一”。这几个字理解很容易，我很小的时候就懂了，但见过王守仁行事才知此间艰难。初时，一直不喜欢海瑞。即使他后来是中央大员，受百姓爱戴。什么“抬棺死谏”，什么“海笔架”，他不识时务的例子数不胜数，那句“举朝之士皆妇人也”更是叫人气愤不已。

这世间有杨继盛这样死劾严嵩的人，也有买好棺材死谏嘉靖的人。却也有李东阳、徐阶、这样忍辱负重、谋定而后动的人。相比之下，我更欣赏后者。要说杨继盛给扳倒严嵩打开了一道缺口，海瑞死谏嘉靖确无必要。一旦嘉靖下令处死海瑞，岂不是世上又少了一个为民做主的清官。还搞臭了嘉靖的名声。唯一的好处只是海瑞的青史留名罢了。

我观王守仁行事，对付盗贼时用利益说话；敢以只身平叛，却不白白送死。用最恰当的方法达到目的，不拘泥于世俗，不限制于规则。此谓“知行合一”。

许多人问：“严嵩收钱，徐阶也收钱，他们有什么区别？”在我看来，“庚戌之变，俺答在大明眼皮底下烧杀抢掠，无人可挡。”徐阶所写：“以威福还主上，以政务还诸司，以用舍刑赏还公论。”这，就是最大的区别。

一直以为世上没有好人，也没有坏人，有的只是做好事的人与做坏事的人。夏言，那个十分严肃却又十分可敬的老头，那个敢与张璁相抗的孤胆英雄，却心慈手软，放过了严嵩。陆炳，敢入火海救儿时伙伴，确也曾与严党同流合污。史记杨廷和心胸狭窄，又道胡宗宪拿人贿钱。若是他们都是坏人，那四朝的天下又是何人辅佐？百年的江山又是何人守卫？

人，人心是十分复杂的。当不能以好坏而一概论之。

那个时代，帝皇玩弄心术，只为保持朝堂的平衡。张永手持明证，言语激愤，告刘瑾罪恶滔天。朱厚照只说：“这件事明天再说。”嘉靖少年老成，重用严嵩，杀害忠良，妄图将群臣玩弄于股掌之间。

“我是从七品锦衣卫经历沈鋉，诸位大人不言，小吏自当言之。”

“臣孤直罪臣杨继盛，请以嵩十大罪状为陛下陈之。”

当年沈鋉，杨继盛的声音，如今听来还使人热血沸腾，他就真的无动于衷吗？

在那个家天下的世界里，太平盛世、明君能臣只是少数时候。或许，百姓只能和着血泪在心里默默念上一句“天理何在”吧。

说到这儿，不得不庆幸而今的社会。是的，民主法制社会。无论有多少人批判，社会主义制度的优越性是不可否认的。但社会依旧不太平，离最高目标实现共产主义仍然很远。丘吉尔曾经说过：“民主制度是不好的，但这是我们现在能找到的最好的制度。”制度如此，世界又如何呢？

宋朝理学大家朱熹提出：“存天理，灭人欲。”认为人欲是个要不得的东西。虽然我们现在大多不认同，但这种准则能在古时盛行，还是有它的原因的。人立于天地间，应当克制自己的欲望。自律才能成大事。不然，这世间将被“今朝有酒今朝醉”的消极思想所充溢。

可是后来，王守仁拜访一位高僧，问他可还想念家中的母亲。高僧沉默许久，最后长叹一声，道:“想啊，怎么能不想。”王守仁由此发现，人欲是始终存在的。无法也不能灭绝。

或者说，只能抑制。人是理性的，同时又是由欲望组成的。人是具有高度智慧的生物，自站立行走开始，便有了威凌天下的气势。但人本身是自然界的一员，与其它生物并无根本区别。

于是，人的一生就成为一场修行。佛家讲“开悟”。理学家说“得理”。

可是无论怎样，不管你是修行有成的得道高僧，还是万人敬仰的圣贤，都难以摆脱人的躯体的本质。若是要真的摆脱，那便是道士仙去，高僧圆寂。这样一想，便多了几分无奈，多了几分悲凉。人活于世间，却不以人该有的轰轰烈烈的姿态生活，若真如道士、高僧一般看淡、看破。那与身死又有何不同？

王守仁在龙泉驿场明悟。我们不知道他到底明悟了什么，我只能看到在这世间的王守仁。

“我是王守仁，为黎民百姓而来！开门见我！”

“我要此人何用？”王守仁仰天大笑。

“王大人，现在就我们这几个人，你凭什么认定能够平叛呢？”

“因为我在这里。”

“在下起兵平叛，本为苍生百姓，天下太平，如此而已。”

“四方英杰，各有异同，议论纷纷，多言何益？”

我不知道他到底明悟了什么，我只看到他孤身平叛，传道授学。在万万人恐惧于朱宸濠的号角声下时，他挺身而出。在朝廷需要年老的他时，他抱病而前。

我看到他四处建立书院，无偿传授他的心学。我看到他一生为了百姓，为了大义。

这就是答案吗？

或许是，或许不是。

世人皆在思索，答案只在心中。

所以明白无论杨继盛、海瑞、王守仁、徐阶还是李东阳，他们都是一样的。尽管海瑞死板，骨子里没有一点人情味，尽管李东阳老谋深算、处世圆滑。其实，事实上，他们都是一样的。他们的心中都有一样东西，叫“大义”。海瑞买棺材时心存必死之念，但他仍知其不可为而为之，是为大义。王守仁奋笔疾书“誓死报国”、只身平叛，也是大义。中国历史上，经常有这样的人出现。如张巡死守雎阳，岳飞精忠报国，苏武忠节不改。

小时候，看到大侠站在城墙外，身后是满脸泪水的妻儿，身前是成千上万的敌军。我不懂。他明明可以带着家人逃走，他明明阻挡不了敌人几时。他为什么要这样做？现在的我有些明白：不知道事情的后果而贸然行事的，叫愚蠢。而明知不可为而为之的，为大义。

他们走在不同的道路上，却走向同一个远方。

看《三国》时，曹操的那句“宁可我负天下人，不肯天下人负我”和刘备说的：“我以诚心待人，人必不负我。”使我感触很深。想起曹操挥向吕伯奢的那刀，干净利落。或许，武帝的霸业就自此而始了吧。

现代玄幻小说中，主角总会来仇家满门。说：“斩草不除根，春风吹又生。”曾经深以为然。后来看到金庸所著《射雕英雄传》中，穆念慈斥责杨康：“是你杀了便杀了，怎的还怕天下人知晓！却还要杀别人灭口！”才知道在那些顽固不化，自封为英雄好汉的人的眼中，还有一些人叫无辜者。

说得清谁对谁错呢？中华文化中，如前文所说，有一种奇怪的东西叫“大义”。这样看到，似乎是曹操不义。可若跳开儒家的圈子，曹操此举，可一绝后患。为人薄情寡义，行事不择手段，却正是建功立业的捷径。

记得曹操曾经说过：“这世间若没有我，不知几人称帝，几人称王……世人都看错了我曹操。”如今想来，曹操枭雄之态似浮现眼前。

桃花岛主黄药师，自负聪明绝顶，不理会世俗礼法，笑世人无知。世人总以为黄药师行事怪异，不像好人，便总喜欢将污水朝他身上泼。而东邪却从不否认，也不予理会。只是笑世人无知。

“谁曾忆，万军丛中，纵横弛奔，所向披靡！只记下，豹房后宫，昏庸无道，荒淫无耻。”这是世人对朱厚照的偏见。

“为证清白，奋战而死！”这是世人对张自忠上将的迫害。

屈原踉跄至汨罗江畔，道：“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”

只是谁清谁浊，谁醉谁醒又何尝真的分明呢？

世人皆以为的，是不是对的？

世人规定的，是不是真的？

岳飞精忠报国，海瑞痛哭嘉靖。这本是那个时代忠义的表现，却被现代人批为愚忠。

是世界在变化，这世间的规则也在变化。

如此看来，不同的时期，世间规则不同，人们的道也不同。这样，同一时期的人，自然可以走不同的道。当世间许多人都走了相同的道路，不知走另一条小路的人是醉还是醒呢？

你若安好，便是晴天。

你若相信，它便存在。

这世间本没有什么对错，本没有什么真假。

一切，只在你所想。

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