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陈全林先生著述修学札偈之身心与道：四大不安无定境，意识造境幻妄生。谈空谈有不济事，心物一元证空性。“地、火、水、风”佛教称之为构成人体的四种物质元素，地大指骨骼、肌肉系统，火大是体温、能量系统，水大是体液、循环系统，风大是呼吸、内气系统。身体有病，称为“四大不调”、“四大不安”。佛经说人体每一大有一百零一种疾病，四大则有四百零四种疾病。四大加上“空大”，人体内外的空间系统，“识大”，认知与灵性系统，就构成完整的生命。“四大”是生命的“硬件”，识大是生命的“软件”。修行应该从何处入手为好？不外身心两途，从修身入手，从修心入手。从修身入手容易修持，容易见到效应。身心是一元的，从修身入手并不意味不修心；从修心入手也不意味不修身。从修身入手是最常见的、安全的、容易见效的方法。肉体承载着生命的存在本身，肉体的健康、清净对修道是极其重要的。四大不安，就难以有修道的定境。这是从入手而言的，“身安则道隆”。不论佛道，修身都是非常重要的功课。修身包括道德修养、为人处世，还包括养生治病等对身体的调养。在丹家即是“小乘安乐延年法门”，以保证身体的健康而能“载道而行”，以便有机会、有条件修持更高的境界，完成生命的解脱与超越。有的修道者，“大道未成身先死，常使亲人泪沾襟”，自然就没有机会完成修道的使命了；有的是“百年三万六千日，不在愁中即病中”，就没有良好的身心条件去完成生命的超越。“四大不安无定境”并不绝对，那些已经修成大道的大师们因为某种因缘而身体生病，四大不安、四大不调、四大不适、四大不和，不影响其定境。佛陀晚年生过疾病，属于四大不调。很多高僧大德、大成就者、活佛、上师、丹道大师往往是在四大不安、四大不调的状态或因缘下圆寂的、羽化的，有的还在这样的状态中示现神通、禅定，坐脱立亡，非常洒脱，佛门名曰“示疾”。示现疾病，以见无常。一般来说，修行的成就者只要有肉身在，肉身没有完全转化彻底，疾病的出现很正常。禅宗公案里，天皇道悟禅师，神通显化，名声很大，临终时生病，身体疼得哎呀哎呀地直叫唤，弟子说：“师父，不要叫唤了，你当年显现神通，那样了不起，现在病苦叫唤，传出去不好听。”老禅师说：“还有个不生病的，你知道吗？”说完立马不叫唤了，不呻吟了，当即坐化了。这又是一次教化，一个话头。请问，生命里不生病的，见到了吗？清末藏密宁玛派上师、大成就者麦彭仁波切临终前示现病象，也示现神通。年即壬子年春，全知麦彭仁波切对其弟子堪布根霍尔给予甚多教诫。一日告诉弟子：“于此浊世末法之时，若说真实语，则无人听，若说诳语，则反以为真实，故我从未向人说及此事，今实告汝，我不是凡夫，而是菩萨乘愿再来，为弘佛法、度众生，尤其是对旧密，应作极大饶益的缘故，而来应世。但是宁玛派诸子，福德少而障碍多，受此缘起影响，令我身染重病，故对各方利益，尚觉未达理想。”大师的病是法缘里的障碍所致，无碍大师的解脱。如《维摩经》里说的，众生病则菩萨病。春三月二十三日，大师说：“现在我身体的不调，已经痊愈，绝不感觉痛苦，昼夜所见妥噶明体，均是虹光明点，此为佛身与法界的明现。”弟子们希望大师住世。大师说：“我绝不住世，亦不转世，我要前往香巴拉刹土。”也即空行净土，是密宗法系大成就者在法界所构建的世界。四月廿九日，麦彭仁波切双足跏跌，左手禅定印，右手说法印，无漏之意融入法界。其身体荼毗时放出虹光等殊胜瑞相。该地所有人众，悉皆现见。圆寂前，东方发出巨响，表示已得法身无别之位。荼毗时舌头和双眼自聚一处，现出文殊菩萨之相，表示生起次第圆满之果相。荼毗后舍利子充满房屋内外，表示圆满次第圆满之果相。当时，五色彩虹，上下排列，纵横虚空，明现许多咒语，方圆六百里遍满虚空，久久不散。上海的明旸法师于年临圆寂前身患重病。圆寂后有舍利无数，舍利子还不断增生。（ 　　嗟夫，当此之时，余藐然一身，窜居寒荒幽寂之境，耳所闻者，鸟兽声；目所接者，巉险狰狞之山势，扑入眉睫，则其惝恍惴栗之状又当如何。微特万念全灰，即此一身，亦复不知所在。然既来此，将奈何。只有置一切于度外，从师所命，冥心密眄，块然与顽石枯木同偶而已。 　　夫苦乐本无定相，心以为苦则苦也。习而安之，与苦相忘则随处皆乐地。余居山除汲泉解渴、摘果充饥而外，长日唯端坐，绝无所思。 　　 　　又不知经几许晨昏，花落花开，都忘岁月，但始终未逢一毒蛇猛兽相扰，亦异也。一日大雪，方计御寒，而洞内出气蓬蓬若蒸，顿除凛冽，土脉厚也。惟洞外冷不可言。又越多时，至某日之夕，余方禅坐，洞内忽放光明，四壁石纹俱见。惊顾间，而吾师已立于吾前，笑曰：“汝剑术成矣。”乃命余闭目跪地。良久，忽向顶门一拍，疾呼曰：“起！”遂将应有之手续，逐一宣示毕，喟然叹曰：“术虽成，而所谓道者殊未至。勉成道器，方能历劫存在，否则一切等归无用。吾憾乎子之道念未坚也。”天甫明，率余下山，仅半日，已抵均县城外旧日所寓之店，吾亦不自知何以飘忽便捷若此。私向店主询问岁月，则适值丁卯夏初。屈指计之，曾几何时，殆二十阅月矣。山中七日，世上千年，恍惚似之。虽然，苦乐既无定相，久暂亦无确徵，凡人果能息心贞一，则长时与短时，亦复何别？佛说：“万劫一刹那，刹那即万劫。”盖同此理。彼感觉时间悠久者，乃妄念迁流，生此种种现象。足见世界者，实凡夫之执著所成焉耳。以上四篇剑仙传奇，都体现着仙道家的另外一种风采。剑仙之道里，包含着心能转物、炼气成剑的两重秘密，都与心物之间的质量转化、驾驭等有关。剑仙修持的极致，就是丹道。古印度有质能互化之术，如前面喇嘛尊者所述，丹道里也有，如上剑仙之道。到了丹道的高深境界，直接探索宇宙之起源、万有之本质，与道合真而妙用无穷，才是仙道家的风采。（


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