为救人而神通

佛图澄01

佛图澄住在龟兹国(今新疆维吾尔自治区库车县)的国都延城(库车县南四十里），一所宏大的寺宇里。有一天,他坐在佛堂里的蒲团上,手掌上涂了一些麻油和胭脂,举掌朝着东方一照，他不禁惊呼着：

“呵呀！中国的中原地区,走上了劫运,就要发生大的乱子了；一些魔王,都降生在那儿，杀戮众生，多么凄惨!”

他说了这几句话过后，沉思一会，又继续说道：

“我们的佛教，原是救人救世的;我们是佛教徒,便应该恭行佛祖大慈大悲的神圣使命,去执行救济那些可怜苍生的工作！”

佛图澄的门徒们，听到师父说了这话,便问着说：

“师父！你准备要到哪儿去？度救什么人呢?”

“我要到东方的中国去,普度中国的人民啦!”佛图澄回答了门徒。

“那么,师父凭着赤手空拳,便可以降伏那些魔王,救济中国的人民吗？”

“我就凭着我的神通，使他们对于佛法起着信仰,虽然不能立刻消灭那些魔王们,但是,至少也可以使他们减少杀戮!”佛图澄坚决肯定地说。

于是，他便偕着一些门徒,从龟兹国起程，向东而行，走到西怀帝永嘉四年(公元年)，正是春天时分，他们便要到达当时的首都洛阳了。

一路上风光旖旎，日丽天高,好一派山景水景，鸟语花香的春色。他们师徒们,都感到一种特殊的情调,心旷神怡地在谈论着。

佛图澄说：“这真是中国了！偌大的一块地区，物阜人众，确是太好了！”

有一个门徒插着说：“师父！你看:这里的人民，纯良极了，一点野蛮的习气也没有;无欺无诈，过着他们自由自在的生活。”

另一个门徒又呼着说：“师父！这个地区，实在是我们弘扬佛法的最好地区。”

“是的，我们这次到这里来，便是要来弘扬佛法，度救苍生的。”

再又一个门徒问着说：“这里的人民，从来就不曾闻有佛法吗？”

佛图澄便解释着说：“那倒不见得。在两百四十多年前，这里就已经得闻佛法了。”

“那究竟是什么年代呢?”门徒们这样问着。

“是在汉明帝永平十年（公元67年),明帝夜梦一个金人而起的。”佛图澄答着。

“呵！夜梦金人!”有个门徒惊异地说：“这是一回什么事呢?”

“这故事是很有趣的。”佛图澄说。

“那么,就请师父讲一讲这故事的经过吧?”门徒们同声地要求着。

“好吧”，佛图澄答了一声，便讲着汉明帝夜梦金人的故事。他说：

在永平十年(公元67年)的某一个深夜里，明帝睡在宫中，忽然看见一个身高丈六的人,全身都是黄金色,头上顶着白色的光圈,在正殿之上飞行着。

及到一觉醒来,原来是一个梦。

第二天清早,照例是要朝见群臣的，他便向着文武百官，说了夜来的梦景，还问着他们说：

“这个梦见的金人,究竟是一位什么神祇?”

满朝文武大臣,都面面的看着,答不出究竟来;只有一位通人,名叫傅毅的，他回答说：

“皇帝陛下，这是西方天竺(印度)国里,降生了一位大神大圣，名叫释迦牟尼佛;他的容貌,才是如陛下所梦见的一般，怕莫就是他呢?”傅毅答过之后,站在一旁。

“是的,是的,那就是他了！”明帝随即下了一道诏书：

“钦派郎中蔡愔、博士弟子秦景，前往天竺（印度），寻求佛迹、佛像、佛经，回来报命!”

蔡愔和秦景两人，奉了汉明帝的诏书,到了天竺。

去了很久，才偕着摄摩腾、竺法兰两位法师，回到中国来。

并且,还带来了天竺国优填王的回信，以及释迦牟尼佛的遗像，另外还有《四十二章经》的佛书。

汉明帝一见佛像就说：“我所梦见的金人，正和这尊佛像是一样的！”

从此以后，摄摩腾和竺法兰，便都住在洛阳白马寺里，翻译他们所带来的《四十二章经》，中国有所谓“白马驮经”的故事，即是因这事而起的;这也是中国得闻佛法最早的时候。

佛图澄讲完这段故事以后，门徒们又问着说：

“以后的情形，又怎样呢?”

“以后的情形吧!”佛图澄略微停了一停，他便接着说：

“从这个时候起，大约隔了八十年，到汉朝的末年，汉桓帝和汉灵帝的时代，月支(今克什米尔、阿富汗等地）和康居（今新疆北部至俄属中亚一带)几个国家的沙门，都陆续到了这里。”

“他们来到这里，弘法的工作又怎样呢?”

“有成绩！不过都是做译经的工作,譬如安息国(今阿拉伯)的法师安世高，月支国法师支娄迦谶、竺佛念一班人，在这里翻译的佛经就不少。”

佛图澄接着又说：“他们都发生过影响，但是，影响却并不很大。”

“要怎样才可以发生大的影响呢?”门徒问着说。

“为着因人、因地、因时而采取适宜的办法，我觉得最好的是使出一些神通来。”佛图澄带着考虑的语气,这样说。

“是的,师父！最好是使出一点神通，以引起人们对于佛教的起信;虽然我们佛教徒，是不专讲神通的，但是,那么高深精微的理论，人们一时是不容易了解的。”有个门徒,极力赞成他师父佛图澄使用神通，所以就说了这样的一段话。

另外一个门徒,却又顾虑着说：

“师父！如果专讲神通，全不讲点义理，恐怕人家误会我们是在提倡迷信。”

“当然的，我要弘扬佛教,就是要弘扬佛教的义理；不过拿着神通,去使人起信而已。”佛图澄这样解释说。

他接着又说：“而且，所谓神通，并不是全无其事，只是人们的真智慧，被物质欲望蒙住了，因而不能了解到。”

于是，有个门徒便提出主张说：

“现在，问题的重心，还是要知师父所说的因人、因地、因时而取其宜;以来决定我们的进行方针。”

佛图澄便说：“对的，就时间来说:这里初闻佛法，还只是两百多年;就人的关系说:得闻佛法的人，是少而又少的;再就地的因素说：因为地方太大,而又因山河的阻隔，政治区域的限制，如果不使用神通,让他们自己去传布，要弘扬佛教，实在是相当的困难。”

同时，佛图澄还说：“汉明帝夜梦金人,固然是佛祖的神通;使佛教教理传到这里。后来的僧道斗法,也是神通；将佛教的影响，扩大了不少。”

“呵！那次僧道斗法经过情形，究竟怎样呢?”门徒们追问着说。

“那就是汉明帝下了一道诏书：准许僧道斗法,道家是由褚善信、费叔才两人出场;佛门中就是摄摩腾,这一场斗法的结果,虽然说是摄摩腾胜利了,但是,道教终究是这中国本土的宗教，也有它存在的环境条件,而且，以后还是互有消长的。”

佛图澄偕着一班门徒，便住在洛阳白马寺。

有一天，他清晨起来,天空中正是晴空一片,没有一点儿云，也没有一点儿风，忽然间，寺檐角上的铜铃，叮叮咚咚地响起来，这时,大家都听到了，只是佛图澄却说：

“铃声说：‘洛阳快要发生乱子了。’”

“是什么乱子呢?”门徒们问着说。

佛图澄又把手掌涂上了麻油和胭脂，向西北方面，照了一照他便说：

“刘曜就要来进攻洛阳！而且是从几方面进兵的。有一方面，是由他的大将石勒担任着。”

“那么，师父要在洛阳建筑寺庙计划的，看起来是不可能了。”知道佛图澄原来计划的一个门徒,这样说着。

“当然是不可能了！而且，我们还应该隐避到深山里去,静静地看着事情的演变。”

佛图澄说了，便率领着门徒们，避居到洛阳附近的山里面。

不久,刘曜所派的那员大将石勒，向南进攻,进据邺城(今河南省临漳县境)，大杀而特杀，无论男女老幼，一杀就是一万多人，真是杀得尸骨如山，血流成河。

在这里，我们应该要知道:就是在我国的历史上,有所谓“五胡乱华”的一段时期,那便从西晋惠帝时候起，由匈奴刘渊建立一个国，也叫汉国，建都在平阳（今山西省平阳县)，传到第四主,就被刘曜所篡夺了。

刘曜把汉的国号改为赵,西晋怀帝和愍帝，都被他虏了去，这就是我国历史上所谓“永嘉之乱。”

石勒本是刘曜的一员大将,后来石勒反了，把刘赵灭掉，自己做起皇帝来,国号还是赵,都城却建在襄国（今河北省顺德县)。

所以，我国的史学家，便称刘曜的赵国为前赵，石勒的赵国为后赵了。

石勒建立的后赵，是在五胡十六国里面，最强大的一国，他本是羯族人，年幼的时候，因为饥荒，被人卖作奴隶，后来他逃走了，却又无法为生,便上山做强盗,东剿西窜,凭着他的残暴,居然成了一个强国。

当他奉着刘曜南侵的命令，进兵葛陂(今河南省新蔡县北）的时候，在这里大筑城堡,大造舟车，还准备进攻江南,大肆屠杀了。

佛图澄立刻便要到葛陂去,拿神通去说服石勒，以阻止他的残杀,免得无辜的人民遭殃。

佛图澄这几年以来，又收了不少的门徒，例如：法和、法汰、法首、法常、法佐、法雅、法祚等这一班人。

门徒们有的劝阻他说：“师父！石勒太残暴了，还是避一避的好,不要去自投罗网，被他害了呀!”

佛图澄听了这话,笑了一笑,便说：

“他能够杀我吧？就算被他杀了，我也是为救人救世而死的；这样的死,是死得太有价值了。”

他说过了，又把掌上涂着麻油和胭脂，朝东北方向照了一照。

只见他手掌上现出一个人影，颈项上有个小小的光圈，他叫门徒看，大家看过了,便问着说：

“这是什么意思！难道这影儿就是石勒?”

“不是石勒,是石勒手下的一员猛将。但是，这个却是一个佛教徒,所以,颈项上才现有光圈。”

“呵！那就是郭黑略了，他在石勒的将官群中,是唯一的佛教徒。”知道郭黑略的门徒说。

“好！我就要去见这位郭黑略将军。”

佛图澄说过话以后，没有多久,他便动身到了葛陂的附近，去执行他那救人的工作。

编辑：梵觉

校对：云尘

图片：网络

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