水镜回天录

91

庄子名周，字子休，战国宋人，是议论家，曾为蒙县漆园小吏，继承老子之学说，故称老庄。庄子项瘦，面枯，憔悴之相。家甚贫，靴敝，衣破，住茅庐，编草鞋，维持生活。虽贫困，但楚聘为相，谢绝不就，清高可风。主张自由，无拘无束，何等逍遥！将终时，对门人曰：“吾以天地当棺椁，日月当连璧，星辰当珠玑，万物当齎品。”又曰：“在野为鸟食，在土为虫吞，又有何分别”。何等达观！著书五十二篇，分内外杂三篇。唐时称为南华经。多属寓言，其理深妙，会者鲜少。虽有多家注疏，并未窥其堂奥。

赞曰

达人知命穷且益坚

不屈不挠无挂无牵

上天为庐大地床毡

超然忘我那有大千

又说偈曰

生也有涯知无涯舍本逐末远离家南华经文露端倪蝴蝶梦里通消息眼前骨肉非真境身后名声更假迷自在逍遥离诸执何分四方与迩遐

一九八六年八月廿三日

92

颜子名回，字子渊。春秋鲁人。敏而好学，闻一知十，绝顶聪明，大智若愚。终身不迁怒，不贰过。孔子入室弟子，家甚贫，居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，有安贫乐道之精神。所谓“君子谋道不谋食”。孔子赞曰：“贤哉回也。”颜回问仁，孔子曰：“克己复礼为仁。”请问其目，子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”一日，颜渊与子路侍孔子侧，子曰：“盍各言尔志。”季路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”惜早丧，年三十二，后人称为复圣。

赞曰

安贫乐道三月居仁

真智若愚美大圣神

住于陋巷火炼精金

人不堪忧读书殷勤

又说偈曰

箪食瓢饮志求仁虽居陋巷学耕耘

孔门弟子为表率儒教士人冠群伦

仲尼悲恸呼天丧朋友哭泣犹地崩

杏坛三千尊复圣高山流水照古今

一九八六年八月廿九日

93

曾子名参，字子舆，春秋鲁人。事亲至孝，受业于孔门，为子思师，传孔道为己任。一日三省而律己：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”一日，孔子对曾子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出之后，门人问：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”尽己为忠，忠于事；推己为恕，恕于人。着大学，提出三纲八目，为求学之程序。又着孝经：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼，谓之孝。”又云：“生不养，死不葬，谓之不孝。”注重慎终追远之伦理观念。后人称为“宗圣”。

赞曰

勤学老诚日有三省

孝悌忠恕时刻自警

孔门心法一肩荷承

千古之下景仰高风

又说偈曰

三纲五常冠群伦宗圣曾子道德纯

传授心法阐儒教谨遵师命绍大成

为人服务存忠信与友往来不欺神

笃行明辨慎思考不忘母训一伟人

一九八六年九月五日

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南朝梁武帝，姓萧名衍，字叔达。兰陵人。篡齐为梁，建都于建康，在位四十八年，勤政爱民，提倡学术，国势大盛。曾受道法，后信佛教，十分虔诚，舍身同泰寺三次。为超荐亡后郗氏，而作梁皇宝忏，流传至今。达摩祖师东来，帝问曰：“朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜计，有何功德？”祖曰：“并无功德。”帝不悦。祖北去少林寺，面壁九年，传法与二祖慧可大师，创立禅宗。一日，帝问志公国师：“朕寿有几何？”公曰：“吾塔何时倒塌，帝何时往生。”初造木塔，后改建石塔。拆塔之日，侯景反叛，囚帝于台城，无食而崩，此是前因后果之定业。

评曰

因果分明饿死台城

虽为帝王难逃法绳自作自受莫怨天公

死人说法生者听经

又说偈曰

差之丝毫谬千里善恶循环由自己饿死猴精遭恶报救活蚂蚁培善根贵为天子仍饥毙贫如范丹乐寿增寄语世人醒迷梦临渴掘井太嫌迟

一九八六年九月六日

95

武则天名曌。唐文水人。小有才华，善于用人。狄仁杰为相，忠心事之，故作十六年大周则天皇帝。十三岁入宫，为唐太宗才人。高宗立，宫廷争宠，乘机而起。所谓“潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。”颇得高宗之宠。为目的不择手段，计害王皇后，取而代之。高宗患风湿，代批奏章，决定国事。帝崩，立中宗及睿宗，旋而废之，自立为帝。笃信佛教，贬斥异道。请贤首国师讲华严经，觉不圆满，故遣使西域求梵本。实叉难陀法师译出八十卷，特撰其序及开经偈。享年八十二，中宗复位，唐室中兴。

评曰

出身寒微伪装慈悲

深谋远虑笑脸媚堆惑主求荣争权幸遂

才智过人垂帘廷帷

又说偈曰

虽具才智多虚伪口甜心苦奸如鬼古今皇帝受此害昏庸人主被色累周幽褒姒诸侯戏殷纣姮己孕妇劈历史说法君知否差之丝毫谬千里

一九八六年九月十二日

96

活佛法名妙善，俗姓董，陕西终南山人。家甚富，父早丧。感人生无常，二十岁出家，次年受戒，即住金山。勇猛精进，禅净双修，奇异甚多，不胜枚举。寮中无一物，冬夏一衲衣。行路飘然，而无音声。毒虫不侵，众苦不畏。有物便舍，为善最乐。不爱名，不喜功，与人无争，忍辱第一。见僧便拜，具常不轻菩萨之精神。每夜深之际，山顶念佛，声达云霄。以般若汤，医治诸病，有缘者皆愈。光绪八年生，民国二十四年圆寂于仰光大金塔，僧腊三十四，世寿五十四。为真修实证之圣僧也。

赞曰

富贵浮云拔类超群

已冠出家投身空门一尘不染火里精金

缁流翘楚末法圣人

又说偈曰

能除百病般若汤真诚亲近法中王

感应道交灵异现仁慈德化痛苦疮

江天法海波涛涌缅甸僧林芬芳香

躬行实践好榜样金塔矗立放毫光

一九八六年九月十三日

97

福慧比丘尼，台湾苗栗人。俗姓陈，家道小康，受中等教育。二十岁结婚，生一男一女，二十五岁丧夫，感人生苦多乐少，毅然出家，勤修梵行，着衲赤足，终身止语。自动到各寺清扫，不受酬劳。昼夜礼拜观音，虔诵大悲神咒。凡来求大悲水者，皆获满愿。不受供养，不受访问，终身止语。最初不食五谷熟食。最后仅饮流汁而已。时常入定，多日出定。于一九八五年春节后，又入禅定，弟子认为常事，不料往生。火化后，获舍利千余粒。世寿五十六，僧腊三十。可为末法佛门之明灯也。

赞曰

女中丈夫名利不图

万缘放下志趋孤独法门龙象宇宙贤淑

应当效法鬼神敬服

又说偈曰

结婚生子与人同鸾凤断羽各西东

顿悟人生无常理觉了佛法有道风

关闭六门习般若普度大悲誓愿宏

不争不贪淡名利躬行实践震华中

一九八六年九月十九日

98

文殊师利译为妙吉祥。在往昔时，曾为七佛之师，处胎经云：“昔为能仁师，今为佛弟子。二尊不并立，故我为菩萨。”为助佛扬化，故乘愿再来。诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室。二、甘露盈庭。三、地涌七珍。四、神开伏藏。五、鸡生凤子。六、猪诞龙豚。七、马产麒麟。八、牛生白泽。九、仓变金粟。十、象具六牙。故称为妙吉祥。驾青狮，表威猛。持宝剑，表智慧。注重一切般若，为智慧第一。侍佛之左，为华严三圣。启发善财童子南参善知识，教化龙女八岁成佛，领导阿难尊者于铁围山结集大乘经藏。汉明帝时，摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：“此土岂有圣人居化耶？”曰：“清凉山为文殊大士所居。”故建伽蓝，度僧居之。于中台有智慧行，虔诚拜之，即现奇迹。

赞曰

大智文殊般若洪炉

炼出诸佛及历代祖无量圣僧皆从此出

清凉妙药洗涤糊涂

又说偈曰

古佛乘愿度娑婆文殊大智演摩诃

五台接引恒沙众九华化导稻麻多

百城烟火善财过千祥云集龙女佛

妙德普现师子吼华严常作不说说

一九八六年九月廿四日

99

普贤菩萨，从东方世界来娑婆世界，作影响众，为大菩萨中之上首。观诸法实相之理，忏悔六根罪障，发十大愿王：一、礼敬诸佛。二、称赞如来。三、广修供养。四、忏悔业障。五、随喜功德。六、请转法轮。七、请佛住世。八、常随佛学。九、恒顺众生。十、普皆回向。乘六牙白象，手持经典，侍佛之右，为佛二胁士。深入一切三昧，为善财广说普贤行愿品。文殊之智，普贤之行，二者相配，象征大乘之精神。曾示现于峨嵋山，有普贤寺及洗象池之圣迹，迄今仍在。古刹林立，约有数十寺，山峰有金顶，可瞻仰佛光，所谓“世间真理佛说尽，天下名山僧占多。”

赞曰

虚空有尽我愿无穷

充满法界遍入微尘

处处示现刹刹化身

皆证菩提圆大觉尊

又说偈曰

众生界尽愿无穷烦恼断时行更深礼敬诸佛诚恳切称赞如来誓尤伸广修供养培福德忏悔业障除罪根普贤菩萨叹难尽倒驾慈航转法轮

一九八六年九月廿六日

观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来，传授大悲神咒，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山，有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若能看破放下，即获自在。

赞曰

大慈大悲救苦救难

切望众生同登彼岸不辞跋涉无处不现

普度有情摄受贵贱

又说偈曰

普陀常现海潮音娑婆众生缘最深

千手护持有情者慧眼照见不幸人

苦海波涛望永息地狱痛楚愿填平

称名能解一切难礼拜自获福慧臻

一九八六年十月三日