1.选择特殊的时间和空间和场合

今天中午来到寺庙，坐在寺庙的拜佛厅，调息，很快的感觉到自己进入一种境界。这个地方背有高山，两臂是青龙白虎，坐在其中真气蒸腾。

我想到人的丹田在肚子处。中丹田在胸部，上丹田在额头。人盘腿的时候，丹田就在下部了。所以高山的下丹田在山脚，中丹田在山腰，上丹田在山顶。高人善于找到一个聚气的宝地来修炼。如山洞，如山的肚脐，还有山顶的上丹田。在山顶建立一个宝塔，这就是出阳神的法子。

时间的选择除了自己的灵日外，有四中时辰，还有纳音符合自己的时辰。纳音就是人的经络。五行是人的肉体。例如好水木，纳音为水木就是修炼的好时辰。2.佛塔的殊胜功德和福报

一、开篇语

佛塔功德《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”

又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”

二、建塔的殊胜果报

譬喻经举出十种造塔之殊胜果报：

1、不生于边国，

2、不受贫困，

3、不得愚痴邪见之身，

、可得十六大国之王位，

5、寿命长远，

6、可得金刚那罗延力，

7、可得无比广大之福德，

8、得蒙诸佛菩萨之慈悲，

9、具足三明、六通、八解脱，

10、得往生十方净土。

在佛教中，著名的护法天王帝释天就是因造塔的功德而生。

帝释天的故事是，在过去的世界，迦叶佛灭时，有一女人发心修塔，另有三十二人帮助她修塔，由此功德，这个女人转生为忉利天王，帮助她修塔的其他众人也都转生为天王和大臣，合称为三十三天。

在《佛说造塔功德经》中，释迦牟尼佛应观世音菩萨的请求，讲述了建造佛塔的功德。释迦牟尼佛说：“如果在此法会中的诸天众等，及未来世的一切众生，随着他们所在的地方，在没有塔之处，能在其中建立佛塔者，无论这些塔的形状是高妙无比，超过三界中的一切，乃至极为微小如同庵罗果；或者塔的所有表刹高大到上至梵天，乃至至小犹如针等；或者所有轮盖大到能覆盖大千世界，乃至至小犹如枣叶。若能于这些塔内收藏如来所有舍利发牙髭爪下至一分。或放置如来所有法藏十二部经。下至于一段四句偈等。其人功德如彼梵天一般。命终之后转生于梵世。在梵天的天界中寿尽后，又往生五于五净居天。于这些诸天等无有异。

三、礼塔的功德

《僧祇律》中说：“若人于百千黄金布施别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。”

在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中释迦牟尼佛说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。

◎《缁门崇行录》云︰‘唐·子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵法华，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰︰汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免！帝曰︰可往鄮山礼育王塔，庶可救也！邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰︰承汝之力，得生忉利天矣。倏然不见。’

◎佛陀时代有位亿耳阿罗汉，过去世曾经用一朵花供养佛塔，以此果报九十一劫受人天妙乐，最后以此福德见释迦文佛，证阿罗汉果。由此可见，有的人虽然条件有限，不能拿出丰盛的供品，但应随分随力，以虔诚心发广大愿来供三宝，同样能感得大福报。如毗婆尸佛时，有一个贫穷人，见到僧众，生大欢喜，无物可供，就采了些野花野草，供养僧众，以此功德九十一劫身体端正庄严，心中若有所需，只需动念作意就会立即现前。

净土宗六祖永明延寿大师在《万善同归集》中云：“若有人能于佛法僧，少作微善，如毫发许，所生之处，受报弘大，无有穷尽。”

四、扫塔的功德

◎《菩萨本行经》中也记载了一个公案：佛在世时，有位名叫娑多竭梨的阿罗汉用神通观察他的宿世：发现他在因地时，曾洒扫定光佛的古塔，除草伐木，庄严清净，洒扫完毕，欢喜踊跃，转绕八匝，作礼而去。命终之后，生光音天，天寿尽后，又作了一百次转轮王，容颜端正，见者欢喜，行走时道路自然清净，（由此可知，人见欢喜，人缘是修来的。）九十劫中天上人间，富贵荣华快乐无极。现在又遇到释迦如来，舍弃豪门福贵，出家证果。

《正法念处经》云：「若有众生净心供养众僧，洒扫如来塔，命终生意乐天，身无骨肉，亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。」但我们作为求解脱、修大乘法的人，应以菩提心摄持回向成就佛果，往生净土，不能只求人天小果。

五、佛塔与佛的心意

首先谈到佛塔的利益和功德，在佛教里面来讲，象征佛的代表有三个，也就是佛的依止有三种，是身的依止、语的依止和代表佛的心的依止，有这三个，而佛塔代表的主要是佛的心意。

历史上来说，在印度，当年在龙树菩萨还没有出生之前，当时印度已经有很各种形象的佛塔出现了，之后到了龙树菩萨的时代，龙树菩萨知道由于一个佛塔代表的是佛的心意，是那么的重要，所以他开始制订和规定佛塔应该要有的形状和尺寸等等，是由他开始制订。

六、八大佛塔

而佛塔有各种不同的佛塔，最主要有八大佛塔，代表的是释迦牟尼佛的八相成道，八种不同事业的象征，所以有八种佛塔。

之后印度兴建佛塔的传承也传到了汉地和西藏，在西藏有不同的宗派，像是噶举、萨迦、宁玛、格鲁等等，他们也延续了印度的传统，之后各自兴建佛塔。

七、佛塔各部的喻意

在佛塔的形状上有分为一个是“因”的形状，一个是“果”的形状，我们可以先看佛塔的形状，大概可以分为这样上下两部份。

上面的部份有一圈一圈的共有十三个圈，那个是上面的。而在那个之下的部份，就叫作因上法，（这个就是包含了从初起资粮道开始，一直到成就了实地的菩萨的整个三十七个菩萨道，或是说三十七道品的修持），就是我们看到的，佛塔的下半部这一部分，有这样从“初因”至“佛果”修行的代表和象征。所以，再看看上面这一部分，上面有十三个圈，这代表是果位上的法，也就是代表佛陀他圆满成道，用这十三个圈来代表。在以前传统上来说，如果是阿罗汉的佛塔，他的圈圈只有五个不会超过五个。

后来在西藏的传统下来，认为圆满佛陀的果位，就有十三个圈圈来代表。之后我们还会看到佛塔的上面会围一圈布，像是一个伞盖的布围着，最上面也有太阳和月亮，这些代表一种恭敬的承侍，恭敬的侍奉佛塔的意思。这个布代表一个伞遮雨也遮阳，代表侍奉恭敬佛陀的意思。所以在佛塔的形状上需要如法的来制作，就能代表的是因上的法和果上的法。

八、佛塔内部的密秘

这些是佛塔外相的功德，佛塔里面也是俱备很多东西的。从佛塔的基础上来讲，底座里面是放满了各种宝瓶的，像征的有吉祥的宝瓶、财神的宝瓶，各种的宝瓶总共大概有十三种，这都是要透过不断的修法，和法师们的念诵修持，然后放进去的。这是代表说透过这种财宝和宝瓶的圆满，象征国家的和平、国家的兴盛，而且能够消除灾难增长财富。

然后在很多宝瓶之上要有两个坛城，这两个坛城代表四部密续当中的事部，最开始的第一部密续――事部密续。在制作这事部坛城的时候是非常严谨的，包括所有的僧众高僧在制作的时候，全部都是要素食的，全部是要过午不食。每天一大早起来都是要作大乘布萨利益，就是大乘的八关斋戒，然后要画这个坛城。同时也要作出咒木，木头上面也要写上各种咒语。这一切的绘画唱诵仪轨，在未完成之前，这个僧人天天早上都要这样子受戒、吃素、过午不食，这样的来修持来绘画。所以可以说兴建佛塔时很重要的一部份就是在制作这两个坛城的时候了，它的整个绘画，它的仪轨唱诵是非常需要仔细和清净的来制作。在这个完成之后，接下来就进入了四部份舍利的制作。

这个时候我们就要开始尽量搜集数量很少很少的舍利，无论是佛的舍利、菩萨的舍利、大成就者的舍利，尤其最主要的是自己的善知识，自己上师圆寂后的舍利，都搜集起来，这时候都要供在佛塔里面。搜集这一种舍利是很小的，像芝麻这么小的舍利。

第二种是指骨头的舍利了，它特别是指过去无论是佛菩萨也好，或是印度的这些大成就者，到我们的祖师大德，或是各自自己上师的骨舍利，如果能够拿到也都要搜集起来。

那接下来第三种舍利是什么呢？是从佛菩萨到印度祖师大德，到这些善知识上师的衣服，他们以前穿过用过的衣服的一小块布，这种叫作布的舍利，这是第三种。再来第四种舍利就是叫作佛法的舍利，我们会把很多佛菩萨的名号，咒语都会写下来，然后揉成一圈一圈、一捆一捆的，这种代表作佛法的舍利。

所以我们可以大概了解整个佛塔的内部，除了那两个最重要的坛城绘画制作之外，整个佛塔里面都要装满的都是这些四种舍利，都要充满了在里面。所以一个佛塔外在的要俱足，内在的也要俱足。外在的部份就是形状像刚刚所解释，它有因果两部份法的圆满，内在的部份就是有两个坛城，还有四种舍利子要充满当中。所以如果说这样子的一个佛塔，外在的形状圆满，还有内在的装藏也都很圆满的时候，它才称为一个很圆满富足的佛塔。

九、在哪里建塔最为殊胜

在兴建佛塔的利益或者绕塔的利益呢，在佛陀所说的《无垢金刚》中很清楚的提到整个佛塔的一个功德利益，在这部经典当中有特别提到，佛陀说要在哪里兴建佛塔最好呢？有两个地方是很好的，一个是在人多聚集的地方，大家可以来绕塔，可以亲见到佛塔，这有很大的功德。第二个是要在一个地方的制高点，就是在高山上，可以在高山上来建。所以最主要是因为建了这个佛塔，是要和众生结上缘的。结缘的方法一个就是在人多的地方，大家可以去绕塔看到。那在制高点的时候，可以使大家看到或是知道的一个方式。

十、众生结缘与解脱

我们要怎样来和众生结这个善缘呢？有几种方法：

一种是看到而解脱，因为佛塔的形状是很殊胜，众生因看到时而欢喜的心生起，那就是看到而解脱。

再来第二种解脱和众生结缘的方式是听闻到，我们看到很多大的佛塔，塔边的四个角落都挂有铃铛，只要风一吹过来就有声音，我们专注听的时候，这是一种很清凉很殊胜的声音，听到后心也平静而得到解脱，这是第二种。

第三种是一种感受而得到解脱，指的就是我们真正到了佛塔旁边了，我们在它前面来作礼拜、来绕塔，就好像触摸到、感受到佛塔一样，而得到一种心的平静而解脱。

第四种称为思惟而得到解脱，或是忆念佛塔，当我们站在佛塔前面，就像刚刚解释之后，我们对佛塔有一个了解，所以看到佛塔的外形就知道，它原来代表的是佛菩萨的修持，而里面装载的有各种佛菩萨殊胜的舍利，各种的坛城，和各种修持的祝福加持在里面，我们这样想的之后，心因而得到一种平静，这是一种忆念和思惟方法，因而得到解脱。

所以我们说建一个佛塔是和广大众生结缘的一个方法，就像佛陀说，如果建在一个人非常多的地方的时候，无论是大家听闻到、看到、触摸到这个佛塔，都结下非常深的法缘。就算是建在高山上，大家也可以远观到这个佛塔，而看到得到解脱，不止说因为佛塔具有加持力，当风吹过来的时候，也把这种加持传给当地的整个地方。

十一、不思议的加持力

我自己很深的一个感觉，就像在尼泊尔有宝大大佛塔、南无布达佛塔等等，或是印度的大佛塔，我真的感受这种加持力，所以如果我们要兴建一个佛塔，就是如法的按照经典来兴建的话，相信会利益很多的人。

3.建造佛塔的功德和利益

　壹、关于佛塔

　　一、塔的历史典故

　　佛塔，梵文译名是窣堵婆(STUPA)，略译作塔婆、浮图、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是「顶」、「土堆」的意思。

　　塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。

　　佛塔的起源，可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事；而在释迦牟尼佛住世时，舍卫国的给孤独长者，也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅槃后，弟子们因为缅怀、纪念，而将舍利建塔供养。《十诵律》说：「尔时阎浮提中，八舍利塔，第九瓶塔，第十炭塔。佛初般涅槃后起十塔，自是以后起无量塔。」

　　经典中记载，佛陀入灭后火化的舍利，当时有八个国家皆欲争取而生纷争，后来以分为八分，平分而作结。八国后来即将分得的舍利，个别建塔礼敬供养。

　　在阿育王时代，信奉三宝的阿育王又把佛之舍利安奉于许多新建的塔内。据称阿育王得到了「非人」的协助，一夜之间在许多地点建成了共八万四千座塔。阿育王信仰与护持佛教，使得造精舍、建舍利塔，成为一时风尚。　八善逝塔

　　八善逝塔是将佛陀涅槃后所留下的舍利子、圣骨等，分葬于佛陀生处、成道处、转法轮处、涅槃处等一生八种事迹之所，并于所在之地分别造塔，以为纪念佛陀一生行谊，供人礼拜围绕瞻仰。其个别意义如下：

　　1聚莲塔(莲聚塔)──纪念佛陀降生人世时行走七步，每走一步，地下便生出莲花的殊胜经过。

　　2菩提塔──纪念佛陀在菩提树下得道成佛而建。

　　3法轮塔──纪念佛陀在成道后，在鹿野苑初转法轮，向五比丘宣讲四谛法义；这是传法吉祥的象征，故又名吉祥塔，亦称四谛塔。

　　神变塔──纪念佛陀显现神变调伏外道而建。释迦牟尼成佛之后，有外道六师施出各种手段向他进攻，本师便示现各种神通，降伏了外道的攻击，令其折服皈依。

　　5天降塔──为纪念释迦牟尼佛升兜率天，为母摩耶夫人说法后，重返人间而建，亦称降凡塔。

　　6和合塔──佛陀在世时，曾有弟子另立宗派，导致僧团分裂，本师便亲到王舍城竹林精舍开示，令僧团重新团结一致。此塔是为纪念该事迹而建，又名和解塔、和平塔。

　　7胜利塔──纪念佛陀证达自主生死之境界而建；或曰纪念释迦牟尼佛在菩提树下降伏魔军。

　　8涅槃塔──纪念佛陀肉身示灭涅槃。

　　在后世，这套八座佛塔之风格，被套用于很多佛塔建筑上，有单一出现的，也有八座同时修建的。而其相关典故，则可见于《大乘本生心地观经》：

　　尔时世尊从三昧起，即于本座复入师子奋迅三昧，现大神通，令此三千大千世界六种震动。

　　尔时如来于胸臆间及诸毛孔，放大光明：名诸菩萨游戏神通，使不退转阿耨多罗三藐三菩提，其光明色如阎浮檀金，此金色光普照三千大千世界及余他界。

　　此光中影现如来不可思议八大宝塔：

　　拘娑罗国净饭王宫生处宝塔、摩伽陀国伽耶城边菩提树下成佛宝塔、波罗奈国鹿野园中初转法轮度人宝塔、舍卫国中给孤独园与诸外道六月论议得一切智声名宝塔、安达罗国曲女城边升忉利天为母说法共梵天王及天帝释十二万众从三十三天现三道宝阶下阎浮时神异宝塔、摩竭陀国王舍城边耆阇崛山说大般若法华一乘心地经等大乘宝塔、毗舍离国庵罗卫林维摩长者不可思议现疾宝塔、拘尸那国跋提河边娑罗林中圆寂宝塔。

　　如是八塔，大圣化仪，人天有情所归依处，供养恭敬，为成佛因。如是音声及诸塔影，而于三世难思议事，悉皆影现大光明中。

　　一切众生，遇此光明，见彼瑞相，皆发无上阿耨多罗三藐三菩提心。

　　如是世尊八宝塔，诸天龙神常供养，金刚密迹四天王，昼夜护持恒不离。若造八塔而供养，现身福寿自延长，增长智慧众所尊，世出世愿皆圆满。

　　若人礼拜及心念，如是八塔不思议，二人获福等无差，速证无上菩提道。

　　二、塔的形制与意涵

　　佛经有云：本师释迦牟尼亲自向阿难尊者，教示造塔的方法及规格，并以袈裟迭为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。

　　藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，既代表佛身，也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、风及空五大元素)。在佛塔中则安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。

　　塔能够体现佛的法身，因为它既藏着佛陀生身舍利，又藏佛陀法身舍利(经卷)，也与佛像、佛经有相同的地位。佛塔代表佛陀的圣意、法身，而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。

　　除了表佛身及五大外，佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心；整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。

　　佛塔的形状具有重大的意义，从佛塔的底部到顶部，把整个菩提道表现出来，包括基(世俗和胜义二谛)、道(方便和智慧)和果(成就佛清净的圣身及圣心)。

　　寺院里常可见到塔的建筑，而造塔的原因也很多，并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云：「于四衢道起立塔庙，表剎悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益。」说明了造塔，是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。

　　《法苑珠林》内则提及：「安塔有其三意：一、表人胜；二、令他信；三、为报恩。若是凡夫比丘有德望者，亦得起塔。」「表人胜」是表扬德高望重的人；「令他信」是为了要使人见塔生起信念；「为报恩」则是要报答佛、师等恩德。

　　《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等，都得以净除。这些有情将永远受到诸佛的护佑。诸佛如来会留心引导他们，证得彻底清净的佛果，令他们住于不退转的境界。

　　佛在经中解释：为亡者建造佛塔特别有利益，能够令亡者立即超拔恶趣(地狱、饿鬼或畜生道)，转生善趣，有机会值遇佛法。建造佛塔也有助于治愈重病患者，而且毫无疑问，这将累积无量的功德，并带来成功与安乐。

　　观想佛、塔及其他强力的圣境，具有疗愈力。光是见到圣境，就具有强大的力量裨益内心，带来大净障。因此，也可以把佛塔或佛像，当做禅修的对境。

　　以下将一一整理关于建塔、绕塔、敬塔的相关做法及利益。

　　贰、绕塔

　　一、绕塔的利益

　　◎在《右绕佛塔功德经》中，说明了绕塔共有以下种种利益：

　　﹝1﹞一切诸天、龙、夜叉鬼神等，皆亲近供养。

　　﹝2﹞所生之处远离于八难，常生无难处。

　　﹝3﹞于一切生处常不失念慧。

　　﹝﹞于阎浮提，常生最尊胜清净种姓中；仪貌常端正，见者皆欣仰。

　　﹝5﹞住天人中，福德、寿命悉长远，常获大名称。

　　﹝6﹞或作大长者，财宝常盈积而无悭吝心，广行布施；或作婆罗门，通达戒律及教典。

　　﹝7﹞或作转轮王，或作正法王，威势自在。

　　﹝8﹞从此生天上，常有大威德，净信于佛法。净信速成已，于法无迷惑，见诸行皆空。

　　﹝9﹞从天上舍寿后下生于人中，入胎不迷乱。在母胎中不染垢秽。

　　﹝10﹞在胎及生时，令母常安乐，父母及亲戚眷属皆爱念，一切共鞠养。

　　﹝11﹞经百千劫，其身转清净，妙色相成满。乃至证得独觉或作天人师。

　　◎若有善男子、善女人，于此佛塔或右繞，或礼拜，或供养者，当得授记，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，一切宿障一切罪业悉消灭。《无垢净光大陀罗尼经》

　　◎一切如来于此法要加其威力，以诚实言本誓加持，若有有情能于此塔种植善根，必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；乃至应堕阿鼻地狱，若于此塔一礼拜、一围繞，必得解脱；皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处，一切如来神力所护。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

　　◎《法苑珠林》内引述《提谓经》云：

　　旋塔得何等福？佛言：旋塔有五福德。何等为五？

　　一、得端正好色。何因缘得端正好色？由见佛像欢喜故。

　　二、得声音好。何缘得声音好？由旋塔说经故。

　　三、得生天上。何缘得生天上？由当旋塔时意不犯戒故。

　　四、得生王侯家。何缘得生王侯家？由头面礼佛足故。

　　五、得泥洹道。何缘得泥洹道？由有余福故。

　　◎《法苑珠林》内引述《贤者五戒经》云：

　　旋塔三匝者，表敬三尊，一佛二法三僧；亦念灭三毒，一贪二瞋三痴。

　　佛塔是威力很强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。又诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智慧故，无量无边三昧解脱等，种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能「如法」绕塔，所得功德，如佛在世等无差别。

　　佛经中有一件记载：一只苍蝇为追逐粪便的臭味，无意中飞行绕了佛塔一周，因为这无心中造下的绕塔善行，它在后来生中转生人间，更成为佛陀的弟子！由此可见，佛塔是一种具甚广利益的圣物。如果能怀着善心，发愿利益其他有情，所带来的善报势必更大，感应也更迅速。

　　只要和塔有任何些微的接触，都可得到相当大的利益，所以不论是人、苍蝇或猪，也不论他们的发心动机和心态，即使一丝微正向之心，都可得到相当大的利益。

　　过去舍利弗也曾请佛陀开示绕塔的功德，佛陀开示所谓绕塔的功德，是从身的绕塔、语的绕塔、意的绕塔上获益，而不只是限于身体的绕塔而已。在身的绕塔方面，是指身体参与任何舍利塔的事情，如建塔、修复舍利塔、供养舍利塔等等，即身的绕塔。广义而言，语的绕塔是指持颂，特别是与两尊无垢本尊相关的秘密咒语，或念诵与舍利塔相关的祈愿文，如某地某人听闻建造了某舍利塔，此殊胜建造致生欢喜之心等等，即语的绕塔。在意方面，最重要的是提醒自己佛陀的智慧，佛陀的智慧乃不可思议的功德之源，使得众生能有机会体验智慧。绕塔并非仅是身体的绕塔，同时象征更大的意义。

　　塔之建造、供养以及顶礼，展现我们对塔的敬意等等，均能获得巨大的功德。即使我们只在心里，对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心，都能获得无量的功德。

　　带放生动物绕圣境，也是实际帮助它们的一个方法。例如，每次带着装有一百只虫的容器，绕塔或其他的圣境一圈，就是向一百只动物，布施最大的礼物——佛果。每次带一千只虫绕一圈，就是布施佛果给一千位有情众生。

　　绕行殊胜的圣物，目的都是为了斩断众生的生死轮回，并使出世间的智慧轮常转不息。依于任何圣境、善逝的圣身语意，此人与一切有情化现等同这世界的微尘数那么多的身体，然后以身语意三门，本着恭敬及依止心而绕行，以斩断轮回三恶道的肇因。

　　绕行圣境，除了带来深入的康复之外，也促使我们实证整个菩提道，成就圆满佛果的无比安乐。

　　二、绕塔的步骤

　　﹝1﹞发心

　　以菩提心为基础，思惟生命的意义；是净除往昔所造的不善业。

　　成佛是为了利益一切有情众生，因此我将绕行佛塔，以此善的发心，将成为成佛之因、解脱之因、未来安乐之因及解脱未来苦之因。

　　观想十方诸佛、菩萨、圣众、上师、圣物、佛塔大放光明，及带领六道众生绕行大塔，净除无始以来所造作的恶业。「身」绕行──持咒，「语」绕行──愿成就所持咒之本尊成就，「意」绕行──方便法观想。

﹝2﹞绕行佛塔的增长咒

每念诵一遍可增长功德一千遍。

瓮拿模巴嘎瓦爹惹那给突惹札雅达他嘎达雅

嗡南无巴嘎瓦爹惹那给突惹札雅达他嘎达雅

阿哈爹三藐三菩达雅达雅他瓮惹内惹内

阿哈爹三藐三菩达雅达雅他嗡惹内惹内

玛哈惹内惹那比札雅梭哈

玛哈惹内惹那比札雅梭哈(七遍)

第一圈为地狱道众生而绕，并回向给地狱道众生。

第二圈为饿鬼道众生而绕，并回向给饿鬼道众生。

第三圈为畜生道众生而绕，并回向给畜生道众生。

第四圈为人道众生而绕，并回向给人道众生。

第五圈为天道众生而绕，并回向给天道众生。

第六圈为阿修罗道众生而绕，并回向给阿修罗道众生。

第七圈为教法长久住世而绕，并回向给上师、圣者、传承祖师。

﹝3﹞回向文

愿所有的灾荒，水灾、地震、火灾、台风等，立刻永远平息。愿风调雨顺、农作物丰收，饮食及日用物资丰足。愿一切众生皆得安乐。

﹝﹞功德增广咒

敬礼毗卢遮那世尊?如来?应供?正遍知(三遍)

敬礼普贤菩萨摩诃萨(三遍)

答雅他瓮本札知雅阿哇波塔尼梭哈

答雅他嗡本札知雅阿哇波塔尼梭哈

瓮杜如杜如札雅穆些梭哈

嗡杜如杜如札雅穆些梭哈(七遍)

炯滇迭碟心谢巴札炯巴扬大巴左悲桑给窝哇当

炯滇迭碟心谢巴札炯巴扬大巴左悲桑给窝哇当

孟兰汤却惹杜竹贝嘎钵拉恰策洛

孟兰汤却惹杜竹贝嘎钵拉恰策洛(次数多多益善)

三、绕塔的注意事项及经证

﹝1﹞绕塔有五事：一者、低头视地；二者、不得蹈虫；三者、不得左右顾视；四者、不得唾塔前地上；五者、不得中住与人语。

﹝2﹞佛言：旋塔有三法：一、足举时当念足举；二、足下时当念足下；三、不得左右顾视唾寺中地。右遶者：经律之中制令右繞，若左繞行为神所呵。??常行三匝者，表供养三尊、止三毒、净三业、灭三恶道、得值三宝故。

﹝3﹞旋塔三匝者，表敬三尊：一、佛；二、法；三、僧。亦念灭三毒：一、贪；二、瞋；三、痴。

(以上整理自《大比丘三千威仪》、《法苑珠林?旋绕部》、《诸经要集?旋繞缘》)建设中的峄山兴国寺大雄宝殿、藏经阁和万佛塔

　　叁、造塔

　　建造佛塔是净除恶业、障碍及累积广大功德的有力法门，不但能够令自己证悟菩提道，而且能够圆满地饶益无边如虚空般的受苦有情，使他们解脱，并引导他们证得无上安乐的佛果──这是我们人生终极的目标。建造佛塔，你可望成为大乘密续教法的转轮持明者，而且你会具有神通，通晓佛陀所有的教法。死后不会堕入三恶道(地狱、饿鬼、畜生)，而会转生为国王。在世间你将如旭日东升的太阳，诸根完具、身形姣好；能够忆念过去世并了知未来世，而且多闻、不健忘。

一、造塔的功德利益

◎佛塔代表佛陀的圣意──法身。造塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的极具威力的法门。

﹝1﹞若造塔千尊，必能成为大乘密续教法的转轮持明者，必得神通智，彻知一切佛法。

﹝2﹞命终不堕恶趣(地狱、饿鬼、畜生)，必生为王。

﹝3﹞犹如日出，光明普照，将会六根圆具，色身庄严。

﹝﹞一切生处常忆宿命，必能忆念过去及预知未来世。

﹝5﹞必能广闻且不忘失。

﹝6﹞常见诸佛，恒为如来之所摄护。

﹝7﹞若为亡者造塔，应时能令亡者离恶道苦，生天受乐；或称彼名，依法写《无垢净光大陀罗尼经》置佛塔中，如法供养，亦令亡者得离恶趣生于天上，乃至菩提，不堕恶道。

﹝8﹞或有短命或多病者，应修故塔或造小泥塔；命将尽者，复更增寿。诸病苦者皆得除愈，能治愈重病。

﹝9﹞诸吉祥事无不成办，一切所愿皆得满足。

◎《佛说造塔延命功德经》记载，若以清净心造作佛塔，其功德为：

﹝1﹞于此生中，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死；究竟当得不坏之身，一切鬼神不敢逼近，一切怨家悉皆退散。

﹝2﹞随所生处，身常无病，一切众生见皆欢喜。

﹝3﹞无净戒者能够净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生。

﹝﹞若犯四重及五无间极重罪业，悉得消灭；无始劫来障累皆尽。

﹝5﹞若欲生男，即生勇健福德之男。

﹝6﹞四大天王常随拥护。

﹝7﹞即使佛塔毁坏，变作微尘，风吹一尘散落他处，尘所经过山林河海，一切众生触到此尘者，永更不受杂类之身，舍身受生常得见佛。

◎《无垢净光大陀罗尼经》提到，自作、教人造塔，皆得成就广大善根福德：

﹝1﹞命若短促，便得延寿；临终时得见九十九亿百千那由他佛。

﹝2﹞常为一切诸佛忆念，且授记生极乐世界，寿命九十九亿百千那由他岁。

﹝3﹞得五神通，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

﹝﹞飞鸟、畜生之类，至此塔影，当得永离畜生等恶趣，乃至授记于阿耨多罗三藐三菩提不退转；若五无间罪者(弒父、弒母、弒阿罗汉、出佛身血、破和合僧)，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。

◎真金百千担，持用行布施，不如一团泥，敬心治佛塔。《僧祇律》

◎佛告阿难：昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱，受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。《百缘经》

◎若有有情，能于此塔，一香一华，礼拜供养，八十亿劫生死重罪，一时消灭，生免灾殃，死生佛家，若有应堕阿鼻地狱，若于此塔，或一礼拜，或一右繞，塞地狱门，开菩提路，塔及形像所在之处，一切如来神力卫护，若人暂见是塔，能除一切灾难，四大天王与诸眷属，昼夜卫护，二十八部大药叉将，日月五星，幢云卫星昼夜护持。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

◎若于佛法僧供养一香灯，乃至献一华(花)则生不动国。善守佛僧物涂扫僧佛地，造像塔如拇指，常生欢喜心，亦生不动国。此即净土常严，不为三灾所动也。《涅槃经》

二、造塔的相关经证

﹝1﹞若人起大塔，如来生处、得道处、转法轮处、般涅槃处；若人聚小石积为塔，此二福德等无异耶。

﹝2﹞有四种人应起塔：一、如来；二、辟支佛；三、声闻；四、轮王。

﹝3﹞有八人得起塔：一、如来；二、菩萨；三、缘觉；四、罗汉；五、阿那含；六、斯陀含；七、须陀洹；八、轮王。若轮王以下起塔，安一露盘。见之不得礼，以非圣塔故。初果二露盘，乃至如来安八露盘。八盘以上，并是佛塔。

(以上整理自《法苑珠林?兴造部》、《阿毗昙毗婆沙论》)

肆、礼敬佛塔

﹝1﹞扫塔上有五事：一者、不得着履上；二者、不得背佛扫塔；三者、不得取上墡土持下弃；四者、当下佛像上故花；五者、当且过澡手，自持净巾还。扫塔下有五事：一者、当先洒地；二者、当使调；三者、当待燥；四者、不得逆扫；五者、不得逆风扫。《大比丘三千威仪》

﹝2﹞若有众生净心供养众僧，扫如来塔，命终生意躁天。身无骨肉亦无污垢，香气能熏一百由旬，其身净洁犹如明镜。《法苑珠林》

﹝3﹞若有众生识于福田，见有佛塔风雨所坏，若僧房舍，以福德心涂饰治补，复教他人令治故塔，命终生白身天。其身鲜白，入珊瑚林，与诸天女五欲自娱，业尽还退。若生人中，其身鲜白。

﹝﹞若扫僧房地如一阎浮提，不如扫佛塔犹如一掌处。《成实论》

﹝5﹞扫佛塔有五法：一、水洒地；二、除去瓦石；三、平正其地；四、端意扫地；五、除去秽恶。

﹝6﹞若人求福，至其塔所，一香一华，礼拜供养，右繞行道，由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

﹝7﹞《缁门崇行录》云：「唐．子邻，范氏子，母王氏，不信三宝，邻逃东都依广受寺庆修律师出家，忽思亲归宁，父失明，母已故三载。因诣岳庙敷坐具，诵《法华》，誓见岳帝，求母生处。其夜岳帝召谓曰：汝母禁狱现受诸苦，邻悲泣请免！帝曰：可往鄮山礼育王塔，庶可救也！邻即诣塔，哀泣礼拜，至于四万，俄闻有呼邻声，望空中见母谢曰：承汝之力，得生忉利天矣。倏然不见。」

伍、关于佛塔的经典故事

一、须瑞迦塔的故事──绕行圣境的利益

　　从前有个叫做须瑞迦塔的人，他到了八十岁时，才发愿跟随舍利弗尊者出家。然而舍利弗经过审查之后，他找不到须瑞迦塔有出家为僧的业，就对他说：「在寺院中，出家人一般必须学习，如果没有办法学习，就要服事其他的僧众，做清扫工作等等。你太老了，如果出家为僧，既不能学习，又不能工作。」因此，舍利弗拒绝为老人剃度。

　　为此须瑞迦塔感到十分苦恼，哭了又哭。佛陀以遍智心恒时照见一切有情，于是他便出现在老人面前，问他出了什么事。

　　须瑞迦塔说明了情况之后，佛便告诉他：「舍利弗还没有圆满智慧和方便两种资粮。我已经圆满两种资粮，而且成就圆满的佛果，所以，我看得出来，你确实具有出家为僧的业。」

　　佛向须瑞迦塔说明，在无法计数的过去世之前，他曾经有一世是一只苍蝇，绕行过一座佛塔──那只苍蝇尾随佛塔周围的牛粪味，因而很幸运地绕塔一周。

　　虽然苍蝇不能辨识佛塔是圣境，也不知道绕塔会造下成佛的因，但它不经意的绕塔，仍然净除了恶业，造下功德，形成安乐因。苍蝇绕塔的行动，完全出于贪着牛粪的气味，动机完全不善。然而，基于圣境的力量，它的绕塔变成善业。佛说明了须瑞迦塔出家为僧的缘由，来自绕塔的微小善业。

　　后来，须瑞迦塔终于得入佛门修行，并得道成为圣者。他之能够出家，是因为前生身为苍蝇时，所造的微小善业。那只苍蝇根本不晓得佛塔是圣境，可以净化内心，只是出于贪欲，追逐塔周围的牛粪气味，而完成绕塔。然而正因为佛塔是威力很强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。

　　二、猕猴模仿造塔寺

　　佛陀在罗阅祇国的时候，曾派遣一位名叫须漫的罗汉，拿着佛的头发和指甲，到罽宾国建造塔寺。塔寺建好之后，寺里五百罗汉，经常早晚到塔前烧香，绕塔礼拜。

　　当时附近的山，住着五百只猕猴，它们看到罗汉供养塔寺，就也学着到溪边背负泥石，又到林中搬运粗大的木材，开始建造塔寺，建好之后早晚礼拜，就像那五百罗汉一样。

　　有一天溪水暴涨，五百猕猴来不及逃走，都淹死在水里。由于它们建佛塔、礼拜绕塔的因缘，死后转生到第二忉利天上。五百弥猴成为天人后，他们心想：「为什么我们会在这里呢？是什么功德使我们得生天上，成为天人？」

　　他们用天眼观察，才知道是自己模仿罗汉，建造佛塔礼拜的功德，使他们被洪水淹没却得生天上，他们心想：「没有从前的猴子，就没有现在的我们，我们应该下凡去报答以前的肉体之恩啊！」于是五百天人带着宝花、妙香等从天而降，来到自己过去的尸体旁散花、烧香，绕尸体七圈。

　　当时有五百位不信因果报应的婆罗门，他们看见这么多天人恭恭敬敬地绕行猕猴腐烂的尸体，不禁好奇地问：

　　「诸位天人，为什么你们要供养一堆腐烂的尸体呢？」

　　天人们郑重告诉婆罗门：「这些猕猴的尸体，就是我们过去的身体呀！」然后天人们将五百猕猴效法五百罗汉的事，详细讲给五百婆罗门听，再教化婆罗门舍弃邪念，信奉佛法。

　　他们对婆罗门说：「只是效法罗汉建造塔寺，就能转生为天人，如果我们能亲自到耆阇崛山礼拜供养佛陀，获得的福德将更无边无量！」

　　五百婆罗门听了，也都欣然皈依佛法，并深深感激五百天人度化之恩。他们跟随着五百天人到了佛陀的住所，五体投地，散宝花、烧妙香地供养。

　　五百天人礼拜佛陀后，向佛陀询问：「世尊！请问我们前世因为什么样的因缘而生为猕猴？又为什么我们虽然建造塔寺，后来却被洪水淹没？」

　　佛陀告诉五百天人：「从前有五百个少年婆罗门，结伴入山修道。当时山上有一个沙门，想用泥土建造精舍，便身轻如燕地飞下山谷取水。五百少年婆罗门看了，嫉妒他的神通，一起讥笑他说：『看这沙门上下跳跃，多像只猕猴啊！』

　　沙门听了他们的话，也不生气，只是继续取水。后来有一天突然山洪暴发，五百婆罗门都被水淹死。

　　当时那个沙门就是我，而五百少年婆罗门就是后来的五百猕猴。因为它们讥笑沙门，所以后来才会受到恶报。」

　　五百婆罗门听到这样的因果报应，都不禁感叹因缘果报的奥妙不虚，后来他们便随佛修行，后来都精进得道。　出自《法句譬喻经?恶行品》

　　三、恶少王绕塔脱难

　　从前，月支国有个名叫「恶少」的国王。恶少王生得虎背熊腰，力大无穷，而且武艺非常高强，他带领军队南征北战，所战必胜，普天之下，没有不伏贴恶少王的。

　　恶少王的母亲笃信佛教。她看到儿子天下无敌，所向披靡，一方面很高兴，一方面又很担心。恶少王虽然百战百胜，但是树敌太多，万一遭遇危险该怎么办呢？

　　于是有一天，她便对儿子说：「儿呀！如果将来你有生死大难时，就到佛寺去避难，记得不要左绕佛塔，而要右绕着佛塔跑，你可千万要记住！」恶少王听了母亲的话，觉得很奇怪，但还是记住了。

　　有一次，恶少王带领大队人马攻打纯血城。恶少王身先士卒，杀死了大量敌方人马；因为孤军深入，后继无援，不知不觉中便被敌人包围了。恶少王见情况不妙，便乘着大象逃向佛寺。

　　恶少王逃到了一座佛塔前，想起了母亲的教诫，便驱象往塔的右边绕了过去。说来奇怪，追赶他的敌人，本来已经眼看就要捉到恶少王，但一见恶少王绕过佛塔，不知什么原因，立刻四处逃散开来。而这时的恶少王却精神大振，奋勇直追，终于攻下了纯血城。

　　恶少王取得胜利之后，想起了母亲的教诲，无限感慨地说：「遵从佛法，笃信佛教实在是世界上最重要的事情！如果我不是听了母亲的话，哪能逃得性命并获得胜利呢？」

　　有了这个教训，恶少王便号召全国老百姓都尊佛信佛，大兴佛教。　出自《经律异相?恶少王繞塔散寇》

陆、关于佛塔的咒语及经典

一、旋塔灭罪陀罗尼——出《种种杂经》

拿谟勃陀夜拿谟达蜡摩夜

南谟勃陀夜　南谟达啰摩夜

拿谟僧伽夜　拿么阿唎耶皤卢枳羝铄皤罗夜

南谟僧伽夜　南么阿唎耶皤卢枳羝铄皤罗夜

菩提娑跢婆夜　么诃娑跢婆夜　么诃迦噜奶迦夜

菩提娑跢婆夜　么诃娑跢婆夜　么诃迦噜奶迦夜

怛侄他佉蜡皤羝　殊诃皤羝　伽皤羝娑婆诃

怛侄他佉啰皤羝　殊诃皤羝　伽皤羝娑婆诃

若人能至心一念，七日中繞塔行道，诵满一万二千一遍，面见观世音菩萨威力，灭一切罪障，得一切所愿。

　　二、《佛说造塔功德经》　唐中天竺三藏地婆诃罗译

　　如是我闻：一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及彼天主无量众俱。时大梵天王、那罗延天、大自在天及五干闼婆王等，各与眷属俱，来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨，名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，而作是言：「世尊！今此诸天、干闼婆等，故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说，利益一切无量众生！」

　　尔时世尊告观世音菩萨言：「善男子！若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者，──其状高妙出过三界，乃至至小如庵罗果；所有表剎上至梵天，乃至至小犹如针等；所有轮盖覆彼大千，乃至至小犹如枣叶──，于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈。其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世。于彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德因缘，汝诸天等应当修学！」

　　尔时观世音菩萨复白佛言：「世尊！如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，唯愿为我分别演说！」尔时世尊说是偈言：「诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说。

　　善男子！如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法，性空寂故，是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。」

　　尔时观世音菩萨及彼诸天一切大众、干闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　三、《右绕佛塔功德经》　唐于阗国三藏实叉难陀等译

　　如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围繞。尔时长老舍利弗即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，以偈请曰：

　　大威德世尊，愿为我等说，右繞于佛塔，所得之果报！

　　尔时世尊以偈答曰：

　　右绕于佛塔，所得诸功德，我今说少分，汝等咸善听！

　　一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。

　　在在所生处，远离于八难，常生无难处，斯由右绕塔。

　　于一切生处，念慧常无失，具足妙色相，斯由右绕塔。

　　住来天人中，福命悉长远，常获大名称，斯由右绕塔。

　　在于阎浮提，常生最尊胜，清净种姓中，斯由右绕塔。

　　仪貌常端正，富贵多财宝，食大封邑，斯由右绕塔。

　　财宝常盈积，而无悭心，勇猛广惠施，斯由右绕塔。

　　色相净微妙，见者皆欣仰，所住常安乐，斯由右绕塔。

　　或为忉利王，妻子悉具足，威势力自在，斯由右绕塔。

　　或作婆罗门，持戒善通达，咒术围陀典，斯由右绕塔。

　　或作大长者，豪贵多财产，仓廪常丰足，斯由右绕塔。

　　或作正法王，自在王阎浮，率土咸归化，斯由右绕塔。

　　或为具七宝，大势转轮王，十善御群生，斯由右绕塔。

　　从此生天上，常有大威德，净信于佛法，斯由右绕塔。

　　净信速成已，于法无迷惑，见诸行皆空，斯由右绕塔。

　　从天上舍命，下生于人中，入胎不迷乱，斯由右绕塔。

　　在于母胎中，垢秽所不染，如净摩尼珠，斯由右绕塔。

　　在胎及生时，令母常安乐，饮乳亦复然，斯由右绕塔。

　　父母及亲戚，一切共鞠养，乳母常不离，斯由右绕塔。

　　眷属皆爱念，超过于父母，资财自增长，斯由右绕塔。

　　夜叉诸恶鬼，不能暂惊怖，所须自然得，斯由右绕塔。

　　经于百千劫，其身转清净，妙色相成满，斯由右绕塔。

　　净眼修且广，犹如青莲花，兼得净天眼，斯由右绕塔。

　　妙色常圆满，诸相自庄严，成就大势力，斯由右绕塔。

　　或生帝释宫，大威势自在，忉利天中尊，斯由右绕塔。

　　或生须夜摩，兜率陀天宫，化乐及他化，斯由右绕塔。

　　或复生梵天，梵世最自在，诸天常供养，斯由右绕塔。

　　亿那由他劫，常为诸智人，恭敬而供养，斯由右绕塔。

　　其身及衣服，亿劫常无垢，具足白净法，斯由右绕塔。

　　具大精进力，勤修种种行，未尝有疲懈，斯由右绕塔。

　　勇猛常精进，坚固不可坏，所作速成就，斯由右绕塔。

　　深远微妙音，闻者皆欢喜，安乐常无病，斯由右绕塔。

　　我所演说，厌舍三有苦，成就出世智，斯由右绕塔。

　　常在四念处，及以四正勤，四如意神足，斯由右绕塔。

　　了达四真谛，根力七觉分，正道及圣果，斯由右绕塔。

　　灭一切烦恼，具足大威德，无漏六神通，斯由右绕塔。

　　永离贪恚痴，及一切障碍，证独觉菩提，斯由右绕塔。

　　得妙紫金色，相好庄严身，现作天人师，斯由右绕塔。

　　皆由以身业，及语业赞叹，右绕于佛塔，获此大利益。

　　右绕诸佛塔，所得诸功德，我今随所闻，略说讵能尽。

　　尔时世尊说此偈已，舍利弗等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。柒、峄山兴国寺万佛塔-七佛尊贵-佛塔殊胜

汉传佛教一般都是药师琉璃光如来，我们是七佛如来，是整个药师法门的全面。

这么殊胜的七佛如来，如果真正的按我们的时间、精力、材料、宝贝，花费的功夫等等不止这些钱，比这个高多了，我们要做就做精品。

师父说的都是黄金般的语言，错过机会就永远没有了，再做也不是那个时间和空间了，这叫时间错位了，早一秒就有早一秒的效果。如果一万多尊认供完，想再供，拿多少钱都没有机会了。

如是功德，难思难议。不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖灵，亦使下庇远孙。认供一尊佛，凡名紧系于佛身，全家于佛寺拥有一个永久的佛位，子子孙孙与诸佛菩萨永结善缘，福禄绵绵，功德无尽，一切福善。

千载难逢，永久供奉；早供早成，因正果圆。精致庄严，数量有限，认供从速！

三宝印