一、地名文化内涵

1、地名词语

大王村原名大王殿，又名隐王殿、大王店、洪福集。始建于西汉，因为秦末农民起义领袖陈胜死于此地，后人为纪念他而建大王殿。

涡阳县文物保护单位大王殿

大王中心村鸟瞰图大王地理位置图

大王村位于安徽省涡阳县陈大镇东部，东临星园街道，北依涡河，南与花沟镇接壤，S省道横跨全村，总户数户，总人口人，耕地面积亩，年人均纯收入为1-1.5万元。

2、历史沿革

秦二世元年（前年）七月，陈胜、吴广起义于蕲（今宿州），其中攻占本地部分县境。后陈胜为秦将章邯所败，于下城父为御者庄贾所杀。

史为乐《中国历史地名大辞典》：“下城父，又名下城父聚。在今安徽涡阳县西北（大王店位于涡阳县城西北12里）。《史记·陈涉世家》：秦二世二年（前），‘陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀之以降秦。’即此。《清一统志·颍州府一》：下城父聚，《旧志》：以近故城父县，故加下。”

西汉时，汉高祖刘邦追谥陈胜为“隐王”，下城父人建大王殿祭祀陈胜。该地发展为一个村落，属于谯县的下城父。村南胡沟（涡河支流）南岸有两座大汉墓和一些小汉墓，已考古挖掘。

《史记》记载：“陈胜葬砀，谥日隐王，高祖时，为其置守冢三十家砀，至今血食”。建立张楚政权的陈胜王在短短六个月的时间竟然死在了车夫之手！后来汉高祖刘邦平定海内，追念陈胜的革命首功，命令地方官修治陈胜墓地，并置守冢三十家，俾得世祀。后人又在下城父聚建大王殿以祀之。因此，大王店最初是纪念中国第一次农民起义领袖陈胜的地方，诸侯王都不能称为“大王”，唯独陈胜可称。《合肥晚报》、《亳州晚报》记者曾带专家考证并报道。

唐朝贞观时期，在这里修建庙宇，规模宏大，该地隶属亳州。

明朝永乐年间重修大王殿庙宇。

清同治三年（）涡阳设县时，大王店从亳州划入涡阳。

辛亥革命后，涡阳县分为8个区，大王店属于花沟区。

年前后，国民党曾在大王店建立过伪联保和乡(镇)政权，建立过伪乡公所。同时把大王店改为洪福集。

年，此地解放，共产党建立了政权，又成立大王店乡政府。同时把洪福集改为大王集。

年，大王集划归城郊区。

年，在这里又建立了人民公社。

年，在这里建立大王乡。

年2月撤区并乡，原城郊区的大王、王桥乡和义门区的邓楼乡合并为陈大镇。

年，大王殿被评为安徽省级美好乡村。

二、地名实体文化内涵

1、汉墓文物

年5月，社员深翻平整土地时，在大王店东南、西南两角的一里处，分别挖出两座大汉墓和一些小汉墓。两大墓用砖万余块砌成，砖质坚硬，图案清楚，砖已用于建焦尧小学，墓内文物很多，被运往阜阳博物馆，其中的东汉绿釉陶楼，为反映贵族歌娱生活的明器，现藏于中国国家博物馆。据考古学家鉴定，此墓为汉代诸侯王之墓。

东汉绿釉陶楼，高99厘米，年5月出土于安徽涡阳大王店

土孤堆汉墓遗址（曾出土陶戏楼）烟孤堆汉墓遗址

《中国民间故事集成安徽卷涡阳分卷》记载：涡阳县大王店正南一节地的田野里，有东西相对两座大孤堆——西边的叫土孤堆，东边的叫烟孤堆。据说，这两个孤堆是混沌初开时，杨二郎担山撵太阳留下的。那时天上有九个太阳，只晒得禾苗枯死，江河干裂，生灵难活，玉皇大帝派杨二郎追撵太阳。杨二郎力大无穷，决心要把太阳都压在大山底下。所以他肩挑两座大山撵太阳。一日担山飞步来到大王店南头的胡沟岸上，感觉有点累了便坐下歇歇。他把扁担东西一放，掏出烟袋吸烟。临走时把烟灰磕在沟东边成了烟孤堆；又脱掉鞋磕磕土，就成了土孤堆。

至今这两个孤堆遗址还在。其实是两座大坟墓，文革时被考古挖去两卡车文物。其中，现存放于中国历史国家博物馆的东汉绿釉戏剧陶楼，就是在年出土于涡阳大王店。此陶楼，被定为国宝级文物。分四层，上层为鼓楼，第二层是舞台。舞台三面封闭，分前台和后台，有上、下场门，前台有五个伎乐俑正作表演或伴奏。东汉绿釉陶楼的挖掘出土，不仅把中国戏剧史的起点从公元10世纪的北宋提前到公元3世纪的东汉末年，而且打破了封闭式戏台来自西方的观点，推翻了三面敞开的戏台是中国戏台唯一传统的方式，在中国乃至世界戏剧艺术发展史上都具有重大的价值。

2、寺庙遗迹

据涡阳县《城郊区志》记载：唐朝贞观时期，在这里盖一片庙宇，名曰佛爷庙、天齐庙；明朝永乐年间重修大王殿庙宇；清朝时，在两庙之间又建了一个关帝庙。后来，三庙合一变成佛寺，占地六十亩，有僧侣五百多人，香火十分旺盛。在大王中学西北面的韩庄，村民种地时曾经挖出和尚圆寂时的坐缸（瓮棺）。

据考查，抗日战争前夕，修建蚌亳公路时，曾在佛庙两侧，发掘有汉砖砌的遂道数条和汉砖砌的水井七眼，由此推断，大王店的三庙均是建在汉朝大王殿的废墟上的。

年，捻军和清军在大王店和尹沟展开激战，捻军战败，大王庙被清军焚毁。战后，当地人在原庙旧址上修建“洪福寺”，寺西边修建洪福桥。因为连绵不断的战火，人民期盼和平，希望皇恩浩荡，赐洪福于民。清同治十一年《涡阳县志》里记载有“洪福寺”这个古庙宇的名字。

辛亥革命后，战乱频仍，僧侣四散谋生，几顷地的寺产充了公，庙成了寺院和学校。

年，日冠侵华，敌人到处狂轰滥炸，大王店的洪福寺也未得幸免，只剩下断壁颓垣、一片瓦砾，后由大王店集上开明人士张敏卿、刘思公、诸学董出面，地方百姓，集资献料重修庙宇。

洪福寺现仅存二殿，是座斗式结构古建筑，坐北朝南。大殿、三殿“文革”时遭破坏。二殿门前放着一个柱础，是在原大殿遗址挖出来的。二殿拱形门楣上有两个彩绘半圆，分别为红黄两色，打开二殿木门，房梁内两根红漆木柱顶着一横梁。殿内原有明朝石碑一块，高约两米半，两边刻有四爪龙，并有文字记载。明代大铁钟一口，重约两吨，不是毁于兵燹，而是毁于五八年大炼钢铁时，十分可惜。

涡阳县文物保护单位大王殿二殿、三殿

大王中学对面的村民家中收藏的元代圣旨碑帽及民国时期门楣

3、屡遭兵燹

大王店，多次毁于兵燹，又多次战后重建为集。最后一次毁于年，清兵镇压捻军起义。大王店是中国第一次农民起义失败的地方，也是最后一次农民起义失败的地方。

当时清兵派僧格林沁剿捻，联合河南巡抚袁甲三，集数十万人军队发动进攻。当时捻军在雉河集根据地，有八十多万义军。很多捻军不愿在自己家乡作战，盟主张乐行在战与不战之间徘徊不定。这时，捻军中一员女将的一句话，终于使盟主下定决心与清兵决一死战。讲话者是杜金蝉，杜金蝉对张乐行说：“将军拥兵百万却要弃战归田，清妖能要大家好好的回家种田吗？”在座的捻军将领听到杜金蝉如此坚定与清军作战，群情激昂，共同请战，盟主张乐行当机立断。首先张乐行调黑旗军旗主刘玉渊，放弃义门邓圩的圩寨战略防御中心到大王店驻守，因清军从亳州向雉河集进攻，大王店成为清军首当其冲的进攻据点。捻军当时三万多人，清军约五万人，先头部队的清军就有六千余人，多为骑兵，且武器精良，致使刘玉渊身受重伤，三万捻军战死，于是清军占领捻军“首都”尹家沟。义军被迫退入雉河集，从而拉开史无前例的捻军雉河集保卫战（年）。这场战争结果捻军失败，很多将领被杀，大王庙被焚烧，集被夷为平地，方圆十几个村庄，人几乎被杀绝。

4、历史人物

袁皋：大王公社袁楼人，满清四品知府，因见天齐庙和佛爷庙之间有空隙十一米，于是独自出资建关帝庙三间，始把三庙联成一体。关帝庙内只有关公牌位，没有塑像。

鲁平西：清朝同治年间洪福集商主，颇晓文武，好为善公。当时，这里商业茂盛，远近货物，多在此地集散。他的儿子鲁洪作恶，他严惩不贷，反被儿子杀死。鲁平西被害后，这里的人，特别是集上的生意人，无不悲痛流涕。为了纪念他，就把他尸首连同他的马杀了一起葬在集南头，埋了一座长坟，这个坟直到文化大革命期间才被平掉。鲁平西埋葬不久，涡河就发起洪水，把集全部冲没。

杜一：大王店鼎盛时期有五百多僧侣，游历四方祈福行善，年时，洪福寺内只余下一个名叫杜一的和尚了。杜一是涡阳义门赵屯人，活到岁，常来往天静宫、石佛寺、曲水寺等庙宇。现在曹市镇曲水寺一露天井口旁，一块光滑的残破两截的碑石上，还有“洪福寺”三个字，记载的就是涡阳城西大王殿庙和尚游历于此，曾资助修庙的功绩。

王石生：年，《涡阳日报》国民党县党部机关报，第二任主编王石生，写一篇《讨倭奴檄文》，很鼓舞人心，被迫离社到大王店教书。抗日战争后，国民党政机关和学校均设此地。在二殿西侧房的墙壁上，现还镶嵌一块民国二十八年（），建校立的石碑。碑文部分被破坏，局部清晰可见。

刘跃华：年生，大王集人，台湾战车兵团团长。

董魁民：烈士，三野战士，年牺牲，年27岁。

臧凤安：烈士，华东司令部战士，年牺牲，年28岁。

尹如庆：烈士，26军战士，年牺牲，年19岁。

袁明山：烈士，45师战士，年牺牲，年24岁。

张贯臣：烈士，部队战士，年2月牺牲，年20岁。

5、媒体报道

6、古村新貌

洪福幼儿园大王小学

大王中学前合影

胡沟（涡河支流）狐狸沟（胡沟支流）

三、申报推荐表