孩时忆旧

颜料坊轶事

作者：刘有海

颜料坊俯视

1

三教共一街

我是在颜料坊长大的。在街的中段有一座美国人创办的基督教堂，因为历史不算长规模不算大，所以名气就比不上太平南路和莫愁路的基督教堂。我还记得教堂的平台当中是牧师诵经的讲台，右边放着一架风琴，由牧师女助理弹奏，左边是唱诗班的女孩子唱读圣经的地方。时至今日忘不了，当王牧师用他那浑厚的男中音，略带着京腔京调的，用西方语气、西方韵律在朗读圣经时，礼堂顿时弥漫在一种音乐的、诗气的、美妙的、动听的意境之中。教堂后面有一个不小的院子，有许多大树和一座两层的西式楼房，还有一座辅助楼房。到了每年的平安夜，正是教堂最热闹的时候，大大小小的圣诞树上，五彩的小灯闪闪发光，彩旗彩带随风飘扬甚是好看。有烛光晚会，有教会学生表演朗诵和歌舞，最让我们小朋友高兴的是每人还领到一个礼包，包里有水果数个、糖果饼干若干，还有炒花生等。抗美援朝以后，教堂改为初级“新义小学”，后来又成为秦淮区小学教师进修学校。大概到年左右，国家实行粮食统购统销政策，又把教堂一块划出一部分房屋建立了颜料坊粮站。

在街的北头有一座小清真寺，什么年代修建的，里面究竟怎样，我不知道。我只知道小时候经常陪伴对门小伙伴到清真寺去杀鸡杀鸭，因为小伙伴讲，他们回教猪肉不吃，无鳞的鱼不吃，动物的血也不吃。只见阿訇干净利落的一刀，鸡鸭只蹬了两下腿就完了。回教徒是星期五聚会，听阿訇讲经，众徒面朝西方、头戴白帽，每逢戒斋节整天是不吃饭的。我们那一带回民不少，又靠近七家湾不远。

就在小清真寺的斜对面，有一座财神庙，庙门开在李府巷与颜料坊的交汇处，这是南京唯一的一座财神庙。在我儿时的记忆中，庙里大佛金光闪闪，高大庄严。附近居民做佛事时，只要家中房屋允许就在家中进行。只见几个和尚挑着担笼、家什到事主家中，三个大八仙桌，第一个桌上摆放香炉烛台，一座漂亮的多层玻璃宝塔灯光闪闪，后面两桌左右坐二三个和尚，横头坐一个大和尚，领头念经。天将黑，佛事正式开始，顿时钟鼓齐鸣，磬声、铃声伴随着念经声，甚是好听。念一段时间，和尚们站起来列队围绕桌子绕行，事主家人烧纸钱、叩头，再念经，再叩头，直到子时结束。当时最热心的观众就是我们这些小朋友，但不等结束，一个个都被家长拽回家睡觉去了。家中房子小的人家，做佛事只能到庙中去做了。每逢初一、十五，庙内就热闹起来，众多善男信女烧香拜佛，络绎不绝。最热闹的一天就是正月初五财神日，半夜就有许多人从南京各处奔来，都想烧个头香，图一年吉利，把财神接回家中，直到中午人才渐渐少起来。

大概在年春天，我9岁时，财神庙当家老和尚坐化圆寂了，享年89岁。在当时，成人寿命只有五六十岁，89岁确实是高寿了。高僧德高望重，寺庙特向善男信女开放，顶礼膜拜三天。我当时人小，父母不许我去。只见回来的人们都津津乐道，你一句我一句谈论了不少天，说老和尚和生前一样气色，打坐盘腿在禅房中，只是颌下顶着一股香防止头垂下。老和尚十多天前就知道天命已到，什么东西都不吃了，各庙大和尚及徒子徒孙们陆续来到。三天后老和尚被移至荷花缸中，缸底垫着厚厚的木炭，上面再铺一层生石灰，老和尚盘腿坐在其中，再盖上荷花缸顶部。一时钟磬齐鸣，诵经声不绝。三年后打开荷花缸，如肉身不腐，处理后全身塑金箔，即为肉身菩萨。九华山九尊肉身菩萨都是不同年代，由此而来。如果肉身已腐，就把缸架空点燃缸内木炭（缸底原来就有洞），最后在灰烬中查找有无舍利子，当然只有德高望重的高僧才配坐荷花缸的。年以后，南京许多小庙都并入大庙中去了，财神庙在颜料坊也没有了。

三种宗教共处一街，和睦共处，各念各的经，各走各的道，没有诋毁，没有不敬，没有矛盾，更没有打斗。三教信徒，各不相干，这在南京也只有颜料坊这条街才有吧！

2

道士做道场

我平生只看到过一次道士做“道场”。大约在我11岁左右的时候，也就是年前后。那时我家住颜料坊60号，在街对面大约40多号，有一个大宅院，只有一个家族居住，所以我们这些顽皮的孩子们也没有机会进去玩过。那个宅院一共有四进房屋，正中的堂屋维修竣工，请道士来家斋醮，按道教说法，斋就是沐浴、换衣、吃素、禁欲，醮就是祭祀诸神。听说这家人母亲、男主人和孩子都有病，长时间未好，又算命、又拜佛，后经人指点,最后决定请道士来家做“道场”，因为道士要比和尚会捉妖驱鬼。

旧时道士照片（图片来自网络）

那天我们不少小孩子随邻居一齐到他家。只见他家客堂大厅维修一新，就如现在甘家大院维修好的厅堂一样。只见男主人和邻居聊天，诉说家中经济中落，店铺生意不好，家中病人又多，所以才决心倾其所有，先把堂屋大厅大修好，其余房屋以后再说等等。大概9点钟左右，道士们盛装上场。一个个头戴道帽身穿长袍，脚蹬厚底靴，厅堂上有用大八仙桌搭起的三层法坛，厅中悬挂着不少经幡。法坛是在方寸之间构筑起人神沟通的桥梁，犹如诸葛亮借东风的样子。顿时各种器乐齐鸣，丝弦管乐奏出美妙的音乐，犹如天上梵音。道家音乐本来就丰富多彩，瞎子阿炳就是道士，丽江古城的纳西音乐，就是中原道家音乐流传到古城保留至今的。我初听到纳西古乐，第一联想到的就是和我小时候听到的道家音乐一样。美妙的音乐一停，只见大法师登坛，口中不停念着咒语。道家的咒又称“真言”，主要是歌颂神明，有驱除邪恶、祛除疾病、护身养生等法力，咒语结尾就是“太上老君急急如律令”。只见法师用桃木宝剑指挥众道士从不同方位，跑向另一方位。各人跑法不同，一面跑一面奏乐，后来一边跑一边翻跟斗，一边奏乐。然后各人表演绝技，敲锣的能在上、下、左、右、前、后敲出不同音响；拿镲的一只手把铜镲高高抛上天空，落下来到另一镲中，还在急速的旋转并发出急促的音响；拉胡琴的能在身后、头上等处，照样拉出完整的曲调；吹笛子吹箫的用鼻子也能吹出好听的调子；拿芦笙的倒立也能吹出曲子，各人功夫确实了得。跑动表演结束后，主人家上香，上供品水果等。随着音乐停止，大法师正式做法，念咒语,喷法水，挥舞桃木宝剑一通，口中念念有词，然后拿起毛笔在宣纸上画符。因为符是人神交融的工具，也是神仙的命令和指示，只见毛笔在宣纸上龙游蛇行一笔呵成。符要一笔写成，一般人是看不懂的。南京人讲小孩子字写得不好、潦草时，就爱说：“你画的什么神咒符呀！”我小时候不知被骂过多少次，到现在字仍然没写好。然后看到法师挥舞宝剑上，口向上下左右喷着法水，把符挑在蜡烛上烧掉。音乐再起，在法师的指挥下，众道士各自奔跑。据大人们说，奔跑是有规矩的，有“七星北斗步”“二十八宿步”“九宫八卦步”等。跑的步称为“罡”步，跑的路线为“行法”，按照法师的指挥就能达到与神仙的交流。跑完音乐又起，只见法师这次提起朱色毛笔，又画了一道大些的朱色神符，手提着宝剑，挑着神符，走下神坛，到大厅四周、大门、后门、房门、庭院等处，口中念念有词，驱魔赶鬼后回到神坛把符烧掉。再做法、喷法水，音乐响起，法师又画了几道“护身符”给患者，又画了许多“镇妖符”，喷了法水交给众道士，随着家中人到各门处张贴。在驱鬼除妖过程中，法师还杀了一只大公鸡，把鸡血涂在门框上。最后在隆重的道家音乐声中结束这次的“法事”。前后一共有两个多小时，真是把我们这小孩子看得目瞪口呆，一时回不过神来。光阴似箭，日月如梭，转眼60多年过去了，但小时候看到的道士做“道场”的情景，始终在我的记忆中竟愈来愈清晰。我多么想在我有生之年，再看到一次原汁原味的道家“法事”呀！

3

木器街名响

南京门西有条街叫木匠营，可是到民国时连一家木器店也找不到了。城南有条街叫颜料坊，可是到民国时竟连一家卖颜料的店也没有了，但却有十多家木器店在此集中做买卖，真是风水轮流转，今年到我家。

清末木匠（图片来自网络）

木匠一词古已有之，凡是对木料进行加工制造者均称为木匠，木匠尊鲁班为祖师爷，每有重大工程和年节时，总要祭祀一番。木匠有“大木”和“小木”之分。“大木”是专指盖房子的木匠，大到宫殿庙宇、楼堂馆所，小到平民房舍。中国人的房子以前是用木料造的为主，把樑、柱、桁、椽等等组成一个整体，装上门窗，盖上瓦，就成了一个房子。墙是不承重的，只起到四周保护作用。而内部隔间还是用木板间隔。西南地区，至今许多老房子全是用木料盖成的。以前外国人说：“中国的房子就是一个亭子加上墙。”

“小木”又分为方木和圆木二大类。其中方木就是以制造家具为主，人们俗称为木匠。中国使用家具历来讲究四平八稳方方正正。这与中国人做人的理念是一致的。所以我们的床、橱、柜、箱、桌、椅、板凳，都是见方见正的。木匠的精髓在于榫卯。凸为榫，凹为卯。木件之间多与少、高与低、长与短的巧妙组合，全靠榫卯来连接。榫卯结构千变万化，据说有一百多种形式。这是中国古人智慧与创新的象征。所以造房子和做家具，不用一根钉子也就不奇怪了。现在的家具全靠螺丝和钉子组装，失去了以前家具的坚固和古朴之美。从前高档家具大都出自苏州和广州二地，故有苏式和广式之分。在上世纪70年代，上海某码头吊装苏州红木家具时，不巧钢丝绳断裂，家具从高空中跌落在码头上，许多家具砸坏了，但让人惊奇的是没有一处是榫卯松动脱出的。年世博会，中国馆的造型就是一个大大的半拱形状。

颜料坊老宅门雕

颜料坊家具木器店一共有3家，街南段那家比较大，师傅徒弟10多人。我小时候和小伙伴们最喜欢看木匠师傅做架子床的花板。各式大小的花板按尺寸打好后，要用笔把图案描在花板上。在图案的空白处钻出许多孔洞，再用钢丝锯穿进去，把多余的木头锯掉，最后用刀具进行修正和雕刻。制造一块花板是很费时间的。一个大的架子床光是上部和四周的花板要占加工大床的一大半工时。当时这种架子床主要是面对南乡的农村，城市平民买得比较少。在农村买一个架子床是很不容易的，但是一个架子床是要睡几代人呢。小时候我曾到一个同学家，进到房间看到一个大床竟占了一半的房间。那个床不但做工精细、雕工精美，给我的感觉就是大，大到一个床里面有马桶间、挂衣间，有放衣服和鞋子的多层搁板，还有放茶具的地方。床前有一块大的搁板，有单人床那么大，擦得锃光发亮。看得我目瞪口呆，匪夷所思。我一生只看到过这一次这样的大床。现在存世极少，就是在北京、上海的家具博物馆中也难得一见了吧。

木匠之中还有一些能工巧匠，如立体雕刻、制造藻井彩绘等等，统称为细木。小时候还经常看到一种火烙画。木匠店老板把要画的橱柜门都拿出来，只见一个极普通平常的小老头，把四、五根粗细不一的长铁笔，放到一个小炉子中，不待烧红，迅速拿出来，随手在柜门上，不用草稿，信手画来，一幅幅山水、花卉、美人即刻就成，看得我们这些小朋友如醉如痴。

箍桶匠（图片来自网络）

“小木”的另一支就是圆木，我们俗称为箍桶匠。南京门东的箍桶巷早就名存实亡了。当时颜料坊就集中了8家盆桶店，占了全南京盆桶店的半壁江山。圆木之美就在于圆弧之美，不同种类不同大小盆桶，各有各的圆弧之美。中国人对圆是情有独钟的，对一切事物都喜欢团团圆圆、和和美美。看一个戏，要看到大团圆的结局心中才高兴、才舒畅。方木的精髓在于榫卯，而圆木的精髓在于角度，木板和木板之间结合的角度愈精准则愈严密，愈牢固。手艺人对各种角度的把握，全靠经验和手感，这就是手艺。手艺好的师傅，盆桶箍好，不用油漆，即时装满水也不会漏水。旧时没有塑料制品，日常生活用品用铜的又重又贵，用铁制品又重又会生锈，所以木制品成了主角。木桶有马桶、水桶、米桶、饭桶、茶桶、鞋桶、蒸饭桶，小孩睡的子孙桶等等；盆有洗脸盆，各式大小的洗衣盆、洗澡盆、洗脚盆等等。盆桶做好后，要用砂纸打磨，用腻子刮平，然后再油漆。简单的油漆只用淡黄、赭红打底色，干后用桐油刷两遍即可。好的盆，特别是大的洗澡盆要用生漆至少刷四遍，生漆就是在漆树上割出的原漆。刷生漆最好是在阴雨天，黄梅天为好。刷漆时气味很重，过敏体质的人闻到后，脸会肿、头也肿。这时只需用樟木煮水，蒸熏洗涤，二三天后就会痊愈，比什么药都灵。生漆刷好后盆桶一开始呈荸荠色，后来慢慢转变为红色，这个过程一般要有五六个月时间。用生漆刷过的盆桶，漆面牢固，不怕水烫不怕刮碰，能延长盆桶的寿命，红的颜色配上金色的箍，真是漂亮极了。当然价钱就要贵些，业内人士称刷生漆为刷龙罩漆。

街的中段还有一个小型的营造厂，就是类似现代的建筑公司。颜料坊木器一条街经抗日战争、南京沦陷，受到致命打击而萧条。日本投降后至年这三年则是颜料坊木器街的鼎盛时期。年左右，南京市长彭冲视察老城南，看过颜料坊后，曾说城南要搞几个特色的街道，一来繁荣市场，二来方便群众，也能提高城南的知名度。后来提倡私营先联合经营，家数不一定多少，以自愿为原则。再后来经过对手工业的改造，到年公私合营，颜料坊的木器店、盆桶店集中成立了秦淮区木器厂，地址在糖坊廊。白下区则成立了永久木器厂，地址在延龄巷。其他区全部集中成立了南京木器厂，厂址在太平南路。从此颜料坊木器街的历史也就结束了。

（作者单位：上海长江轮船公司）

文章摘自：《南京史志》年第1期

希望您的