月悟法师答问录之印顺长老评价：

弟子某问：反对印顺法师的“大乘非佛说”，这个我觉得没问题。但因为这个把他列为“邪师”是不是有问题？因为在南传教义中，肯定都否认大乘经典，那以此而论，南传岂不成“邪说”了？那天台对阿含时的藏教不是应该否定吗？然而，藏教也是佛陀的教法，这是符合天台教义的。我于是有点糊涂了。请师父帮我。

答：南传否定大乘，是可以理解的，不会对大乘信仰有多大冲击，佛法基础部分还可以互动交流。印顺师自许大乘学者，却质疑大乘，这更有颠覆大乘信仰之罪过，对于正依大乘经典的汉传传统宗派是致命打击；从这个角度讲，说他邪师不为过。天台宗没有否定前三教，只是认为前三教是佛方便说，圆教是了义说。印顺师认为小乘是佛亲说，大乘不是佛亲说，又不承认自己是小乘人，何其分裂颠倒？这是师父作为汉传传统大乘宗派僧人的看法，可能有偏激之处，仅供你参考。

延伸阅读：

江灿腾评论昭慧法师撕毁“八敬法”与印顺法师的关系

印顺法师版“大乘非佛说”的狡诈与危害

护持正法才是真正的尊师重教

大航法师：給福嚴佛學院校友會的一封信

大航法师为什么要给福严佛学院校友会写公开信？

《是大义灭亲还是炒作卖点的终南捷径？揭开一位自称印顺导师学生的本来面目》读后感

驳〈戳穿大航法师“为讲《楞严经》而不死”的谎言〉

吴可为：《佛教义学研究》序二

周贵华：《佛教义学研究》序一

《佛教义学研究》（第1辑）出版发行

“大乘非佛说”恶果之一：随喜赞叹“同性婚姻”！

必须慎重对待佛化婚礼僧人证婚违背僧人本分

佛道修學問答——佛教怎麼看待同性戀（修訂版）

太虚大师：研至教──释尊遗教

印顺法师之疑经与日本学界之疑古

吴可为：何谓佛教本位的义学研究

谈“大乘非佛说”思想的负面影响：每天分裂一回，导致长期永久分裂

释能忍：关于印老“大乘非佛说”的四个“十点思考”

台湾印顺长老到底主张大乘“是佛说”还是“非佛说”？

侧重并不妨，孤取要不得

释净旻：评议印顺法师“大乘非佛说”

释修圣：时代性不能作为毁大乘根基的理由

佛经：从“如是我闻”到“如是我意”——印顺法师之佛法佛说论略析

流行不是真理的标准——厘清印顺法师妄说引起的思想混乱

从鳩摩羅什之嘆論及大乘佛法復興

印顺长老的“大乘非佛说”背后，到底隐含了多少问题？

阿弥陀佛是如何被研究成太阳神崇拜的

教内热衷于获得世间学位风气的根源

关于网上某些人所谓的“周贵华辱骂德高望重的已故前辈高僧事件”的声明

道法法师：圣众入深定，结集三藏教

印顺法师在学术上严谨吗？（5）

印顺法师在学术上严谨吗？（4）

印顺法师在学术上严谨吗？（3）

印顺法师在学术上严谨吗？（2）

印顺法师在学术上严谨吗？（1）

经典说出和译出的先后，不同于经典流行的先后

略评“漫谈佛说”

本愿法门与印顺法师的共同点

太虚大师与印顺“导师“之间的差距超出你的预期

太虚大师与印顺“导师“之间的差别其实不小

佛法“去神秘化”的後果是什麽?

印顺法师的哪些知见值得理性反思之六？

印顺法师的哪些知见值得理性反思之五？

日想观的意义与太阳神崇拜无关

印顺法师的哪些知见值得理性反思之四？

印顺法师倡导“大乘非佛说”？他的学生如是说

《震旦狮吼网络文集》编辑前言

印顺法师的哪些知见值得理性反思之三？

元闻法师：周贵华居士没有辱骂老法师

印顺法师的哪些知见值得理性反思之二？

印顺法师的哪些知见值得理性反思之一？

从印顺大乘思想的底蕴与错谬谈现今大乘学子应有的觉醒

《原佛》料简

人间佛教再检视

太虚篇之综论篇：校准人间佛教重建中国佛学

请停止栽赃抹黑，回归理性论辩

网友评论摘抄（周贵华居士究竟是怎么评价台湾印顺老法师的）

则悟大和尚在《太虚大师全集》编修项目启动仪式上的致辞

周贵华居士究竟是怎么评价印顺法师的？

菩萨摩诃萨行般若波罗蜜示现诸相为度众生

周贵华居士真的“辱骂”老法师了吗？

惟贤长老：从太虚大师志行讲到如何学法和住持正法

“二宝居士”的两种表现形式（修正版）

太虚大师：为支那堪布翻案

太虚大师：佛学与宗教哲学及科学哲学

如何理解佛教的“人间性”与“超人间性”

太虚大师：佛学与医学

太虚大师：唯物科学与唯识宗学

太虚大师：佛法与科学

太虚大师：佛学与科学哲学及宗教之异同

太虚大师：居士学佛以完成正信为要素

太虚大师论佛教在中国文化中的优越地位

太虚大师：在家众之学佛方法

太虚大师：佛法普及的关键在于适应中等智力

太虚大师：如何创造中国本土新文化

太虚大师：武昌佛学院的宗旨

太虚大师：妇女学佛之规范

太虚大师宣传的四项佛学思想

太虚大师：优婆夷教育与佛化家庭

太虚大师:今日可直接教诲纯净的佛法，不必援引儒家为方便了

太虚大师论中国佛教的复兴

“特重版”人间佛教与“孤取版”人间佛教的差异：无我随缘还是一意孤行

太虚大师：佛教不能与广大的民众疏远

冯焕珍：紀念太虚大師

年——太虛大師圓寂70周年展望

太虚大师：佛法修学之步骤——信闻思修

太虚大师：从信心上修成定慧学

太虚大师：在家男女佛徒，各须努力以造成佛教化家庭

云何三乘等人，见佛有其差别？

无锡会议引发的纠缠

印顺法师的人本主义佛陀观

如何辨别菩萨摩诃萨善知识和恶知识？

大乘复兴、大乘义辩与大众阅藏

菩萨应远离哪四种会坏诸佛无上菩提的错误？

太虚大师法语摘抄（25）：佛学的两大原则

太虚大师法语摘抄（24）：人生佛学之大旨

太虚大师：我的学佛经过

“孤取版”人间佛教眼中的诸佛菩萨大乘经典

，大乘佛法复兴之年！

太虚大师：中国古代儒释道的关系变迁大略

宗舜法师：民国佛教最重要的四个关键词：佛教、中国、人生、时代——从太虚大师"新佛教"观看民国佛教大师的精神特质(2)

太虚大师法语摘抄（23）：不可陷佛学于世俗的人生范围内

“孤取版”人间佛教与大乘非佛说

大乘是否佛说问题的省思

孤取版的人间佛教认定大乘经典乃是后世佛子创作

周贵华：如何抉择人间佛教？

从“佛法”发展出“大乘佛法”——印顺法师的“大乘佛法”起源论

佛法建在果证上

元闻法师：从大众心理学角度看“无锡会议”后续

冯焕珍：大乘佛法不可破

张嘉树：世俗学术不是评判佛陀圣教的理性法庭

海慧法师：印顺法师消解末那识、阿赖耶识的反思

印顺法师的“孤取型”人间佛教是对太虚大师的“特重型”人间佛教的批评

太虚大师法语摘抄（22）：闽院学僧兼习世间学问必须站在佛学的立场上

太虚大师法语摘抄（21）：科学不能成为佛法之中坚

太虚大师法语摘抄（20）：科学不能通达佛法之实际

太虚大师法语摘抄（19）：不信有能证悟万有真理之人，则所承认之真理亦非实有。

太虚大师反对“过重人本”

太虚大师法语摘抄（18）：于佛说既不能试验又不能仰信，则疑惑而永沦生死

捍卫偶像心切正常，戏谑太虚大师不妥！

太虚大师法语摘抄（17）：徒持凡夫之知见以考据佛学，永无成佛之希望。

海慧法师评论印顺法师佛学研究

太虚大师“特重人间”与印顺法师“孤取人间”

太虚大师“特重人间”与印顺法师“孤取人间”（2）

太虚大师法语摘抄（16）：不证果生死流转的道理不易了知

诽谤大乘经典的果报可畏

震撼！看看历代祖师为弘扬大乘、护持大乘而做的努力。

月悟法师关于反思印顺法师的开示

信不信如来藏有何区别？

月悟法师：年中国佛教界五件大事

太虚大师法语摘抄（15）：历史考证无法判别佛法的真实与虚伪

雪相法师：这次大乘是、非佛说的护教事件，要怎么去看待，要如何进行到底……

心东居士：关于“佛说”的一种说词两种理解

守护人间佛教成果，反思印顺法师思想

太虚大师法语摘抄（14）：不可以人情妄测佛果！

太虚大师法语摘抄（13）：不可陷佛学于世俗的人生范围内

“大乘非佛说事件”中不规范行为种种

摘要

太虚大师法语摘抄（12）

“以考证对考证，以历史对历史”？印顺法师佛学研究方法思考

大安法师:千万不要犯诽谤净土法门的罪业

心东居士：念佛人要不要参与法义分辨？

太虚大师法语摘抄（11）：佛学不应科学化

宗舜法师反驳“大乘非佛说”

太虚大师：新与融贯

太虚大师法语摘抄（10）:为佛子最低限度须具有信果

佛说法，根本的教法是什么？

能忍法师：“反思”的十点思考

“围魏救赵”不是辨析法义的好办法！

面对明月清风的思索

末法时代什么人诽谤佛法？

究竟该不该辩论法义？

能忍法师：六祖慧能大师四智颂简注

心东居士：评王孺童之《当代"伪佛教"十种表征》

谁会诽谤大乘佛经？

太虚大师法语摘抄（9）：闽院学僧应日常反省见解正确否？

能忍法师辩析：佛说与佛法

百度知道：“大乘非佛说事件”（续完）

心东居士：用相似法推定“大乘非佛说”是荒谬的

太虚大师法语摘抄（8）：闽院学僧须为显扬佛法而学习

百度知道：“大乘非佛说事件”（待续）

太虚大师法语摘抄（7）

輕笑毀訾凌蔑大乘法教者是魔军

《法华经》中关于“大乘是佛说”的证明

印顺“导师”宣传弘扬的是山寨大乘伪佛教

冯焕珍：无以大海内于牛迹

佛教与科学人本理性思维的关系

冯焕珍：莫为护师谤六祖

印顺“导师”论禅宗

对印顺法师科学人本理性思维的反思（二）

新时代的大乘起信

无锡护教会议严肃反思“大乘非佛说”的危害

印老版的“人间佛教”是世俗化佛教

聂士全：某君“人间佛教释疑”七问

对印顺法师科学人本理性思维的反思（二）

印顺“导师”：禅定与麻醉药

大般若波羅蜜多經：毀謗法罪重於無間業

雪相法师：弘扬佛法不只是僧人的事

经说法灭的原因：习学世间戏论，舍出世间诸佛正教

能忍法师:法本无大小，应机而说教

法藏法师：“大乘非佛说”源于不信佛菩萨的神通自在

对印顺法师科学人本理性思维的反思（一）

净旻法师：实在看不懂某些人的“精神分裂”！

“化经为史”的做法伤害了谁！

聂士全：理性不是当下自足的

月悟法师：不可请没有佛教信仰的学者任佛学院导师

能忍法师：“大乘非佛说”语境下关于“莫要误解汉译经题加‘佛说’”一文的十点思考

学者批评与外道喝彩的“阿弥陀佛是太阳神崇拜”

《大般涅槃经》：不受方等大乘经，即是邪见外道弟子

增慧法师：佛经是怎样说“狮子虫”的？

百度知道：“大乘非佛说事件”

大般涅槃经：无目故诽谤方等大乘

能忍法师：“反思”的十点思考

“大乘非佛说”事件本来可以更有建设性！

信仰匮乏时代的大众阅藏

道法法师：佛度长爪梵志的故事

智泉法师：破见更危险还是破戒更危险？

印顺长老误解了世尊的涅槃！

周贵华：我的佛教观

能忍法师：“印老大乘发展论”论理中的十点思考

印老是位重要的学者，但不是可靠的善知识！

末法愚子谤佛经，《大宝积经》有悬记

我们是科学子，还是佛子？

投票：印顺“导师”是否提倡“大乘非佛说”？

走出理性拜物教

印顺“导师”原来是玄幻作家？

印顺长老对大乘佛教的三皈依并不完整

印顺“导师”现代主义宗教实践的问题何在？

能忍法师：“还原大乘经典的传承”的十点思考

以“大乘是佛说”之名鼓吹“大乘非佛说”之实

能忍法师：“印老大乘佛教非佛说”的又一个十点思考

印顺法师“大乘非佛说”的武断

常济法师：为什么只有打击谩骂泼脏水，而不见有理有据的批评？

我们为什么需要玄奘大师

印顺“导师”真的主张“大乘非佛说”？

济群法师评印顺法师的“大乘非佛说”

元闻法师：“原教旨主义”的帽子与“三皈依”

道法法师：无锡会议是个历史事件

月悟法师等评论印顺法师

涤心斋主谈佛法的正知见

明舒法师：印顺法师选择性地弃用史料如同鸵鸟

反思印顺“导师”的“大乘非佛说”意义重大！

元闻法师:在家人可以公开批评出家人的错误吗？

能忍法师：“印老思想反思”义辩基础的十点思考

四众佛子热议印顺法师的“大乘非佛说”！

明舒法师：流行不是真理的标准——厘清释印顺妄说引起的思想混乱

“导师”的这些话符合佛法吗？（6）

印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题？（7）

也谈印顺导师及其思想

印顺法师对我学佛的负面影响

冯焕珍：理性还是般若？

佛经：从“如是我闻”到“如是我意”——印顺法师之佛法佛说论略析

明舒法师：印顺法师削足适履地改造史料来证明“大乘非佛说”

印顺法师之疑经与日本学界之疑古

闽院导师：“印老大乘佛教非佛说”的又一个十点思考

印顺导师的“大乘非佛说”在学术上有根据吗？

闽院学子向老和尚请教印顺导师“大乘非佛说”的问题

惟贤长老：人间佛教源自太虚大师而非印顺“导师”

明舒法师：印顺法师的“大乘非佛说”以想象代证据

一位法师致初入佛门弟子书

太虚大师法语摘抄（5）

“导师”的这些话符合佛法吗？（5）

如幻法师评论印顺法师

印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题？（6）

常济法师：研究佛法勿把经验主义当科学理性

能忍法师：“曾经”的十点思考：

惟升法师评反思印顺法师风波

“导师”的这些话符合佛法吗？（4）

太虚大师法语摘抄（4）

印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题？（5）

太虚大师法语摘抄（3）

明舒法师：向圆智老法师请教

太虚大师法语摘要（2）

印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题（3）

印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题（4）

“导师”的这些话符合佛法吗？（3）

怎么才能让周贵华认罪道歉？

“大乘非佛亲说”？“不得罪人去得罪佛”？

印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题（2）

净旻法师：论“大乘是佛说”的基本理念

太虚大师法语摘抄(1)

"导师"的这些话符合佛法吗？（2）

印顺法师研讨会究竟讨论了什么问题？（1）

"导师"的这些话符合佛法吗？

广济法师对印顺法师反思风波的看法

明舒法师：关于网传所谓“批判印顺法师”的声明

关于印顺法师人间佛教思想讨论的断想

净旻法师评议“大乘非佛说”

参会法师谈无锡会议与周贵华

评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法（上）

评释印顺的所谓“佛学思想”及其“研究”方法（下）

元闻法师：我参加了无锡会议

印顺法师倡导“大乘非佛说”？他的学生如是说

诽谤如斯大乘经典，其人命终定堕阿鼻大地狱中

我眼中的周贵华先生

印顺法师思想研讨会上究竟发生了什么？

非得把“导师”的几百万字都读了才有资格批评？

中国近代佛教史上一场重要的路线斗争——太虚大师对印顺法师《印度之佛教》的评议略述