知所先后则近道矣

物有本末

事有终始

虑而后能得

静而后能安

安而后能虑

定而后能静

知止而后有定

在亲民在止于至善

大学之

道在明明德

曾子

大学

·开篇

《大学》是本之乎者也的书？非也，实际上是一本非常玄奥的修行的书，揭示如何按次第修身的法门。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”相当于佛家的四皈依，是在发一个大愿，那么如何做到？

知止而后有定是第一步，知止即念头要止。赵师曾在《禅修实证》课中讲到，坐上不要去解决问题、思考问题，应如法地修持，但得息妄，切莫求真。那么息妄后，知止之后的“定”和入定是同一个意思吗？

敬请收看本期赵师公开课，诠解儒家经典《大学》系列之六：

赵崎老师《汉学正宗》视频精选15

以下为文字实录

打坐男女有别？

定而后能静

定和静就是一组对待

《大学》里说的“定”，大家注意，不是我们通常所说的禅定的定，主要指的是身体方面的静止。

后一句“定而后能静”的静，指的则是心里方面的静，这里的定和静是一组阴阳对待：定指身静，静指心静。

我们会发现女生学打坐，一开始起步都比男生好，女生的身容易定下来，因为女生先天属阴，坐得住，定力好。

但是女生的智慧比较难升起，因为她们身体易定，心难静，你别看女生安静地坐在那，脑海里的念头像放电影一样。

赵师为学员矫正禅坐姿势

男生正好相反，慧力强，但是定力差，坐在那边身体就开始搞啊弄啊，东摸摸西挠挠，但是一旦定力上去，开启智慧相对容易。

不是说男女有高有低，而是男女有别。但也不是完全按照性别，有些女孩子有智慧，定就难一点，有些男孩子慧少，就容易定。有人打坐一坐就是两三个小时，说明他容易偏定，一开始入门就简单，有些男孩聪明的不得了，入定就难。

所以每类人都有各自的强项和弱项，我们要着手的点也不一样。好比说，你看这个人很贪，而另一个人可能不贪但是好色，这个人贪的时候，另一个说：哎呦，你看你多贪。那个被说贪的人也会反过来说：哎呦，您这人多色哦。其实，我们每个人过去世中的业力不一样，虽然我们都有贪嗔痴慢疑，但是各有侧重，程度也不一样，如同有些人的问题是太瘦要增重，有些则是太胖要减肥。

这些明星的打坐姿势对吗？

定更多指的是外在的，思维息止后外在的身会卸下来。（判断打坐道行高低的重要标准：肩部是否放松）

有时看一些电影里的人打坐，一看就不是真正懂打坐的，背挺得非常执拗。

李小璐

范冰冰

陈坤

明星们打坐的错误示范：脊背过于挺直；前两幅图的士兵盘为散盘常见错误，且不宜在室外，七支坐法详见《禅修实证》课程。

我们渐渐的就知道入定的时候自身会有一个姿势出来，但不是放松到头部过度前倾下垂，这是打瞌睡了。

再来感受下高僧大德的入定姿势：

←明国四大高僧虚云老和尚，禅宗泰斗，圆寂时世寿岁↓阿姜·查，泰国高僧，被称阿罗汉成就者

赵师正本清源

知止后有定

定而后能静静而后能安

这三句连在一起看它的次第，首先要有一个第一因，即“知止”，而后再从外到内，先“定”身才能“静”心。

因为外是阳、里是阴，定那个躁动的身（外阳）简单，静那个不易静的心（内阴）不易。（《阴阳五行》课真是要好好上啊）

定是指外部的，首先外在能如法保持就是我们说的禅定的外在姿势。这个姿势如果保持久了以后，我们自然而然会发生真正的内定，《大学》里称作静，是内在的，也是我们天台宗止观法门的“止”境。

有些人看上去外在很忙，但他心里很安静，大修行人可以做到，如果水平没到自己骗自己就没意思了。

那么静，而后呢？静而后能安。

安是一种安详的状态，有点轻安和禅息出来，好好打坐都会有的。但不是意淫啊，想着，唉哟，好开心。

不是，这个一开始就在动念的说明你的念头还没止。真正的轻安是一下子全然地打开，是整个的、身心具足的轻安，而不只是念头上的轻安，否则就是妄上加妄了。

安了以后是“安而后能虑”，有人要问：“怎么又变成虑了呢？最开始不是好不容易‘知止’了嘛，怎么又出来一个虑了呢？”

敬请期待下期精彩。

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赵崎院长简介

赵崎老师现为上海赵师汉学书院院长，擅长禅修实证、易经占卜及前世催眠。

提倡以儒释道合参的方式教授汉学：论说待人接物，儒家之礼不可不行；妄用佛家之理应世，则会流于我慢。观察万物生化，道家之理最是受用；单用儒家之理体道，则会流于拘谨。亲证明心见性，佛家之法圆融有度；仅用道家之理修持，恐会流于相碍。三家之学：理说虽一，事行则万；于此世间，不可偏废。

赵师多次受邀前往海外讲学，在美国纽约、法国巴黎、日本东京、英国伦敦、意大利米兰、中国香港、中国台湾等地，为学者及企业家开设《古法易经》《禅修实证》《论语本怀》等系列讲座。

并相继接受上海电视台ICS外语频道、上海教育电视台及《Noblesse望》等多家媒体专访。

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