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7January农历十一月廿四智者大师圆寂纪念日

菩萨行者，悲智双运

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智者大师，法名智顗(公元-)，陈隋时代高僧。俗姓陈，字德安，祖籍颖川（今河南许昌），生于荆州华容（今湖南潜江西南）。智者大师一生，禅教一致，行解并重，悲智双运，福慧双修，是大乘菩萨行者，被尊为“智者”，当之无愧。智者大师是将佛学中国化的第一人，最具中国佛教思想特色的天台宗，就是由智者大师完成思想体系的。天台宗是佛教传入中国以来，第一个成立的宗派，也是汉传佛教存在最久，影响最深远的汉传佛教宗派。智者大师一生力弘法华精神及龙树教学，并以中国独特的形式加以体系化。大师对传来的各类佛法，进行整体耙梳、组织、判摄，形成一种适合中国人了解并修持的整体佛法思想体系，更好地契合汉传佛子的根机，对汉传佛教发挥着全面而深入的影响。在中国佛教历史上，智者大师可谓最有成就、最为后世所敬仰的祖师之一。大师一生弘化，功德卓著，被后人尊为“东土小释迦”。

“苦”与天台圆教

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■依《法华》而提出佛陀一代说法的对象，是普通平凡如我们的世间人。五时的说教，就是为了度化像我们一样没任何殊胜善缘根机之人。《法华经》纯圆独妙，说一切众生皆有性佛，皆当做佛，胸襟之广大，超越之微妙，高出其他经典。智者大师依据《法华经》提炼的圆教思想，论证凡夫如何通过修行而达到成佛的方法。圆教思想就是指导我等平凡众生现实修行的一种方式。圆教的根性是大乘最上利根菩萨。别教注重的是差别，如凡圣有区别，教法有高低；圆教则完全去除差别，佛与众生无二无别，教法无高下，大小无差别，互具互融，即是圆教的思想。■在苦难中升华

《法华经》提出了为其他经典所不见的‘如来使’这一概念，指在现实的苦难中实践真理的精进者，是在世风日下的危机时代高扬理想主义大旗的殉道者。因此，在修证的途径及目标上，以知之为知之，不知为不知的现实主义态度，正视人性之恶与现实之苦难，给以对症下药的救治，正是智顗（大师）毕生奋斗的目标。——王雷泉《摩诃止观》

从智者大师的传记，我们可以知道，大师一生经历了种种的苦难坎坷——家破、亲亡、国灭、易主。曾有国师的尊荣；也曾被新君猜忌而流离；曾见过恩师遭人忌惮，被人下毒；也曾经历灭法之灾。战火、饥馑、困苦、贫穷、富贵、尊位、奸人、良民、正法、邪法等等世间的种种，智者大师大概都见识、经历了。智者大师曾隐居天台山，十年的头陀苦行，降魔修道，思想大为转进。天台西南的华顶峰，就是大师悟道的地方。是不是“苦”造就智者大师“说己心中所行法门”的圆教思想？“烦恼即菩提”“生死即涅槃”。若不知烦恼，怎么能知菩提？若不入生死，如何证涅槃？即使面对种种的逆境，病缘、违缘，在我们心性当中，当下如是化解。因为烦恼即菩提，因为烦恼本身之体就是法身，它就是法身。烦恼心是什么？烦恼的性是什么？烦恼从何起？什么是烦恼？你能懂得吗？懂得你就明白了。没有烦恼有菩提吗？两个是相对的，菩提就是专门对治烦恼的。因为烦恼才有菩提；因为菩提才有烦恼。因为有佛才知道跟众生不同；众生因为有佛才知道是佛。相对法，两者的本性是一个。烦恼从什么地方来？什么是烦恼？那菩提从什么地方来？什么是菩提？那你要这样问，我答复你：菩提从烦恼来的，烦恼就是菩提。但你不能理解，你慢慢学吧。视频链接：梦参老和尚开示：如何理解“烦恼即菩提”没有到极致，又怎么能够反转？对苦不能深刻认识，又怎能了解圆教之重要？修行从来没有云淡风轻，我们唯有透过苦，才能一窥圆教真谛。■圆教思想的意义

我们修行无力，其实是因为对烦恼的认知还不够——不够深刻，所以听之任之；心存苟且，所以不能见菩提。我们没看到烦恼的本质，所以被烦恼的贪嗔痴所影响，念念追逐贪嗔痴的烦恼。我们面对贪嗔痴时，若不能如理照见，就不能从贪嗔痴当中念念看到内心的智慧。如果我们在法上有受益，境来之时正念观照，可能就不会那么执著；或许能随缘面对，随缘化解；甚至不需化解，贪嗔痴当下就是诸法缘起，既然是缘起，当下即是戒定慧。

圆教的思想，就是指导入世的态度与认知，不入于俗又不脱于俗，即不偏空也不著有，只有这样，才能在纷杂世俗中安然行走。无论是参禅念佛，还是在生活中历缘对境，若我们心中有法，起心动念都是妙法。

往期内容：

高僧传

“东土小释迦”智者大师

天台宗祖庭国清讲寺的正山门向东而开，向着智者塔院方向——后世弟子永远敬仰天台宗开山祖师智者大师。↓


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