一九五九年农历九月十二日，虚云禅师于云居山示寂，世寿一百二十，僧腊一百零一。

虚云老和尚遗言

农历九月十二日，至十二时半，公唤侍者一起进来，举目遍视，有顷，曰：

你等侍我有年，辛劳有感。从前的事不必说了。我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾之中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拼命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣，但如何能够永久保守呢。只有一字，曰：戒。

说毕合掌道珍重。诸人含泪而退。

摘自《虚老和尚开示录》

虚云老和尚：

古来修行开悟的祖师大德都是我们的楷模，有时候，他们的一句话，我们听后犹如醍醐灌顶，受益匪浅。虚云老和尚是近代得道高僧，据说他无时无刻不在禅定中，可见其修行功夫之深。以下摘录虚云老和尚的10句禅语，只要你用心去读，一定也能破迷开悟，看懂人生。

1.修行用功，贵在一心。

修行功夫的浅薄与深厚，关键在于自己的用心，要用心去修，才能得到佛法的真谛，保持一心不变，不存二心，自然思想纯净，无任何妄念杂想，修行则容易得道。

2.佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

佛法的根基就在于“戒、定、慧”这三个字上，所谓“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，这就是修行的方法。从戒入手，规范自己的一言一行，渐渐的安定自己的内心，由定自然生慧，有了智慧就不再迷茫了。

3.年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活也苦，这就是“早不预修，年晚多诸过咎”。

很平常的一句话，道出了人一生的“因果”规律，“少壮不努力，老大徒伤悲”，年轻的时候，身强力壮，思维敏捷，如果不抓紧时间用功，白白浪费了大好时光，到了老的时候，什么也不行了，看什么，做什么都是苦，这不是自己所做的“因果”吗？

4.年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日，须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，总要及早努力，方为上计。

这句禅语还是强调年少的时候一定要勤奋精进，须知人生“无常”，你总以为来日方长，等到“无常”来临之时，后悔也来不及了。凡事都要做到“预则立”，有备无患，心中坦然，难道不是更加自在吗？

5.做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

我们所认为的修禅定，学佛修道，总以为要找个安静的地方盘起腿来打坐，这就是修行了，实则不然，修行可以无时无处不在，如果能够在动中也能时刻保持“内心”的安然不动，这才是真正的工夫啊！虚云老和尚就为我们做了很好的榜样，一天之中，无论“行住坐卧”，看起来与旁人没有差别，实际他无时无刻不在禅定之中。

6.中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？

这段禅语意义非常深刻，人们生活在这个“尘世”当中，自然会与外界的环境和人产生种种关系，如果没有一定的修行功夫，内心把持不住，就很容易为“境界”所动，被他们牵着鼻子走了。

7.凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

这一点戳中了所有的凡夫，没有一个人不在“财、色、名、利”这四个字中打转，终其一生，到了最后人生走到尽头的时候，发现自己似乎什么都没做，一切都带不走，须知“万般带不走，唯有业随身”，能带走的只有自己的业力，继续在生死中轮回。

8.坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

坐禅不能一味的枯坐，而应该保持身心调和，如果一味枯坐，要么身体不适，要么心里执着，始终会不得要领。一旦身心调和，自然会感觉十分舒畅，修行便容易开悟。

9.学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

想要改变自己的命运，就要断恶修善。当然，能做到这一点的人已经算是人中豪杰了，但是最终并不能开悟得道，原因是断恶修善只能为自己积累福德资粮，如果不能明心见性，彻底去除“我执”，内心就还会有“善”与“恶”的分别。六祖慧能开示说：“禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。”所以修行还是要从“心”上去下功夫，不可执着于所修的福报。

10.以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。

修行的根本在于修“心”，佛教中讲修行的方法有六波罗蜜，即：布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若（智慧）。其实说到底，这六波罗蜜最终目的都在降服“自心”。只有调服自心，才能明心见性，悟道成佛。

福慧双泉