葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

武功军威

寂寞荒凉的戈壁滩在骄阳下赤裸着胸膛，露出干裂的土褐色的皮肤。

远处，沙丘上一块土石被热浪击落，“扑通”一声，粉身碎骨。

蓦然，沙丘后转出一匹骏马，马背上一位黝黑的青年，神色凛然，似有万夫不当之勇。

紧跟着，第二匹，第三匹……千军万马裹挟着尘土而来，銮铃清脆，纪律俨然，热浪中刀枪斧钺竟反射出逼人的冷光，蔽空的旌旗上一个大字迎风招展：“漢”。

（大漠孤烟，图片来源于网络）

这是汉朝名将霍去病的骑兵，他们从长安出发，渡过黄河，跨越贺兰山，横穿大漠，长驱直入近千公里，来到匈奴军队的后方，准备按照计划与正面攻击匈奴的公孙敖部会师。

然而，公孙敖部却在行军途中迷失了方向。

霍去病反而陷入进退两难的困境：

是偃旗息鼓铩羽而归，

还是铤而走险背水一战？

旷野之上，霍去病选择了后者。

历史的进程，往往因为一个人的一念之间，就改变了轨迹。

（图片来源于网络）

趁着一个月黑风高的夜晚，霍去病部队马摘銮，人衔枚，悄无声息地逼近匈奴军队的营寨。

忽然一声号角，打破了大漠夜晚的宁静，惊醒了枯藤上昏昏沉沉的老鸦。

那漆黑中熊熊燃烧的，是篝火，战火，还是将士眼中的怒火？

那慌乱中嘶嘶嚎叫的，是风声，哭声，还是鲜血喷涌的响声？

刀剑的撞击持续到天色微明，月亮终于从云层中钻出来，像一把刺刀冷冷的插在天空。

东方初升的太阳也被吓得面无血色，和漫山遍野撕破的脸一样煞白。

敌人面对霍去病的奇袭根本没有任何有效抵抗，只能无可奈何地唱着悲凉的歌离开故土：

失我胭脂山，使我妇女无颜色。”

这是“河西之战”中决定性的胜利，半年后，河西走廊全部纳入华夏版图。

“从此天马入汉家”，这一年，霍去病年仅十九岁。

汉武帝刘彻为他的爱将在长安修筑了一座奢华府第，但霍去病上奏：“匈奴未灭，安以家为？”

铿锵之言，掷地有声。

可是那失去家园的匈奴百姓，又该找何人倾诉？

四年后，这为天才的“战神”病逝，汉武帝把他的墓修成了祁连山的样子。霍去病戎马一生，了却君王天下事，生前身后都与祁连山紧紧联系在一起。

公元前年，河西四郡设置完成。从此，象征着刘汉帝国武功军威的武威郡，出现在中国的地图上。

（霍去病塑像，图片来源于网络）

佛光初现

（鸠摩罗什寺正门，网络图片）

在汉传佛教史上，鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净、不空被称为五大译师，而鸠摩罗什是最早的一位。

可谁又能想到，这样一位高僧，竟然曾在武威困厄了十七年。

（鸠摩罗什寺院，来源网络）

公元年，前秦将军吕光奉苻坚之命，带兵攻打龟兹国（今新疆库车），去抓捕声名播于西域的鸠摩罗什。

不料在班师途中，传来苻坚被杀、前秦灭亡的消息，吕光趁机兵驻凉州城，建立后凉国。

作为战利品的鸠摩罗什也被软禁在凉州，深目高鼻的他与周围浓眉大眼的汉人格格不入，仿佛一只飞鸟囚禁在牢笼，又像一朵莲花深陷于泥淖。

十七年的困厄，也许有人早已愁眉苦脸悒郁而终，也许有人逐渐意志崩塌自甘沉沦。但鸠摩罗什不愿被命运束缚，他牢牢记得自己的使命——

弘扬佛法！

他的身边，多是经历过战争的士兵，这些人既杀戮成性，也经历过死亡的恐惧，能劝说他们放下屠刀，帮助其脱离苦海，又何尝不是一件功德？

于是鸠摩罗什一边学习汉文化，一边传讲佛法。十七年间，天资聪慧的他竟学会了许多种方言，对汉文化也有了颇高的造诣，凉州百姓也被他的博学折服，对其敬仰有加。

中国历史上第一位译经大师正在不经意间成长。

而高僧命运的转折也不期而至。

公元年，后秦国君姚兴因仰慕鸠摩罗什，不惜遣十万大军征讨吕光，将圣僧迎接到长安。

两次战争，竟都是因他而起。

因为战争，高僧遭遇困厄，百姓惨受涂炭；又因为战争，高僧重获自由，并为死去的魂灵找寻到永恒的安息之所。

（鸠摩罗什铜像，图片来源于网络）

在鸠摩罗什到来之前，佛教经典在中国都是为配合儒家思想而译，文字笨拙晦涩，意思也大幅失真。鸠摩罗什有感于此，在长安开始重新翻译佛经，如同马丁·路德重新翻译《圣经》一样，他要让真理和智慧准确无误地传播于民间。

“不生亦不灭，不常亦不断；不一亦不异，不来亦不出。”（《中论》）

千百年过去了，鸠摩罗什翻译的这些佛经，依旧被信徒虔诚地低声吟诵着。

从此，佛教与儒家、道家鼎立，成为中国三大思想体系之一。

公元年，鸠摩罗什于长安草堂寺圆寂，享年七十岁。他临终时发誓：“如果译文不失原意，死后焚身，薪灭形碎，惟舌不烂。”

大师的预言应验了，火化时，其形骸灰飞烟灭，舌头却栩栩如生。

凉州百姓感念其功德，将舌舍利迎回武威，专门建造一座塔供奉，香客至今络绎不绝。

（供奉鸠摩罗什舌舍利之塔，来源网络）

凉州会晤

（凉州会盟纪念雕塑，位于白塔寺景区前，来源网络）

“损人的事哪怕再小，

也要尽早加以诀断；

别看堤坝上小的缺口，

却能酿成滔天的祸患。”

“高尚的人虽遭厄运，

襟怀却依然坦荡；

若将火炬倒置下垂，

火焰仍旧冉冉向上。”

萨班，全称“萨迦班智达”，汉语意为“大学者”，他是藏传佛教历史上第一位获此殊荣的人，足见其学问过人。

公元年，一位蒙古使者求见萨班，呈上阔端——此时的凉州王，河西走廊的最高统帅——的亲笔书信，邀请他前往凉州会谈。

西藏纳入中国版图的历史大幕就这样徐徐拉开。

面对横扫亚欧大陆的蒙古帝国，藏区各部都自知无力抵抗，和谈，无疑是最好的选择。

这一年，萨班63岁，他权衡利弊，毅然决定启程，踏上这条前途未卜的道路。

（萨班灵骨塔遗址，塔身于年地震中损毁，来源网络）

出西藏，入青海，当萨班面对一碧如洗的青海湖和钟灵毓秀的日月山时，他也许会猜测文成公主打碎明镜时下了多大的决心，也许又会感慨松赞干布当年一统吐蕃是何等的豪迈！

扁都口那大片大片金灿灿的油菜花扑面而来，可萨班无心赏玩，反而加快脚步将其甩在身后。藏族百姓能否像这油菜般安定地代代繁衍生息，可完全取决于他此行谈判的结果啊！

经过三年的跋涉，萨班一行终于进入凉州城，与王者阔端相见。

二人一见如故，彼此交流甚深，这是个良好的开端。

公元年8月，萨班与阔端在城外的幻化寺就吐蕃归顺蒙古进行会谈，史称“凉州会晤”。

这次会晤，既使得青海、西藏人民免遭战火杀戮，还让藏族迎来了四百年来的再次统一，同时西藏纳入了中国的版图，至今汉藏两族人民血浓于水。

如今，每当我看到随风飘扬的经幡和转动了千年仍未停歇的经筒，总会想起那年布达拉宫檐下的白鸽，曾飞越千山万水，翩然落在武威的白塔寺，衔来和平的种子。

（错落有致的白塔，来源网络）

尾声

（武威旅游标志——马踏飞燕，图片来源于网络）

（武威文庙，图片来源于网络）

（武威雷台汉墓，图片来源于网络）

（文昌武威，图片来源于网络）

走过了许多城市，看过了许多风景，但梦里总是遗落一抹苍茫的落日，脚底总有一粒千年的风沙。

行走在这辽阔的天地间，巨人也成了矮子；

行走在这辽阔的天地间，矮子也成了巨人。

西北偏北，两千年的武威，一想到你，我便深深沉醉。

图文整理自网络

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长按







































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